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4是佛家道家试图突破儒学牢笼的尝试，但是在当时只是星星之火，未成燎原之势
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111《泽雷随》 泽雷，为啥叫 “随” ？ 哈哈哈哈哈哈哈，一到正事，就只有胡砍！
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16乾 ，才是 1 ！
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18哲学也是用来玩的，也没有多大功利作用，和易差不多，它们更偏重于开悟心灵，启迪智慧的作用！
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120现在百科已经对于五行和八卦有了根本的改观，值得欣慰。不过，四象是否就是五行呢？我看百科很肯定了。基于什么原理？在地支中，可以分出四个土，说明土是其他四行的特殊形式。那么，是否说明宇宙间其实本质上只有四种元素性质？也就是四象。
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91这个八字后面甲午大运有没有可能从强，地支午戌，卯戌都是合火，天干丙辛反合成火，配合大运，有没有可能就变格喜火土 如果说喜水木，那地支见午，有没有可能去开了财库，辰戌冲 能赚到钱吗，财运如何
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101我看谁能说服我？一群神棍
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18预测贴
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1A是邻居家，在我东边，B是我家，现在A要换那种加高的门（如图二所示），我家的门就会比他的矮，请问这种情况我不换门到淘宝上买个门楣贴上可以吗？
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1河图合，洛书分，河图生，洛书死，天生神物，圣人制作之大原。大明哉羲皇，取法河洛，一画开天，拟象物宜，制作成器，教人生死性命之理，示以返本还原之道。
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27粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。 变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。 是故圣人一，守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
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2知行合一是个人的规律，同样是人类组成的社会的规律，国家的运行脱离不了人，有人的地方就有知行合一，而人的身之主宰是本心，本心就是上天赋予人的天性，羊的一生有羊的天性，草的一生有草的天性，这种生来就有的天性，就是天理和大道，所以人的心中生来就具有天理和大道，吾性自足，不假外求。正是这个天性。可是欲望掩盖住了天性，也就让人偏离了天理和大道赋予人的轨迹，格物致知，诚意正心，尽心尽性，就是在回归天理，儒释道
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2随缘来几个
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16会如何？
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26天地虽大，其化均也； 万物虽多，其治一也； 人卒虽众，其主君也。 君原于德而成于天。 故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
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21学，学的是书本上的死文字。 术，是学的应用。 学而无术，便是死读书、读死书。 有术无学，这辈子就是个神棍了。 哲学系、物理系的人哪怕读7年，出来能干个什么呢。只能是继续留在校园里做教师。 摆摊算命的算了一辈子卦，能堂而皇之地在讲台上给学生上课吗？难。他没有接受过正统的教育，或许是个好学生，但未必是个好老师。 解经，解的是经文，经文就是学。 从哪一个角度去解都可以，经文本就是无所不包，只要人认为是正解。 你可以
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19古人创造的占体系，让多少现在的科学汗颜？
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10古人认为大地为方，从土地里面长出来的树木都是圆的，木有一个是方的，这就是圆出于方最现实的现象吧
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23别光嘴上吹，加油啊
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61惜字如金、连最最基本的背景都不愿意说明白的人，毫无诚意，不必为他解。 不会问卦的人，求出来的卦可以不解。什么是不会提问呢，就是他想的内容完全不符合问的要求。一个问题，必须是以问号结尾，不能是以句号。不符合要求的提问如下：老天保佑，送笔钱来吧，然后就开始手摇了。你说这人究竟有没有在提问呢，他的意念究竟是符合还是不符合要求呢。再如，问自己去外地会怎样。这种问题也叫白问，什么叫怎么样呢，范围太大，问得模
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38巳月己丑日，摇得姤之履，问财务纠纷？
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93三人行则损一人，一人行则得其友。 鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。 困于株木，入于幽谷，三岁不觌。 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 女承筐无实，士刲羊无血。 不事王侯，高尚其事。
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42小畜之九五：有孚挛如，富以其邻。 泰之六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 谦之六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
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0谁精通的一起研究
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15以下为个人观点，转载需注明，违者必究。 三十年河东，三十年河西。莫欺少年穷。一场新生事物的逆袭之路，屯卦，笔者的终生卦，笔者在此准备用大家熟悉的网文模式解析此卦，让你领略一番六十四卦阴阳的魅力，绝对的爱恨情仇大片 由于笔者没有事先写好文本的习惯，请诸位看官坐上凳子准备好瓜果，且听笔者娓娓道来
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0屯卦上六：乘马班如，泣血涟如。 帛易尚六：乘马烦如，汲血连如。 乘：利用。烦：劳驾。汲：1.从井里打水。2.［汲汲］形容心情急切；急切追求。血：1.血液，流动于心脏和血管内的不透明的红色液体，由血浆、血细胞和血小板构成。2.有血统关系的。3.比喻刚强热烈。连：1.连续；（事物）相互衔接。2.连累。3.副词。一个接一个地。 乘马烦如：利用可骑乘的事物并且骑乘之。汲血连如：持续为我所用。屯卦上六为何无凶？泣血涟如，何能无凶？
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13用卦不用卦，须向卦中作。及到用卦时，用卦还是错。
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3如何理解小畜卦九五：有孚挛如，富以其邻。 帛易九五：有复◎如，富以其邻。（左糹中言右糹）复：浮。置身其间。 挛：1.蜷曲不能伸直。 富：1.钱财多（跟“贫”“穷”相对）。2.使富裕。3.财物。4.盛；多。富，富足，充裕。不富即不富足、不充裕。邻：1.古代居民组织。五家为一邻，五邻为一里。2.挨在一起住的人家。3.位置接近的。 有孚挛如：指主方处于这种情况如同痉挛一样不得伸展。富以其邻：指邻近的某种事物非常多。寓意客方事物过
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1《周易》为群经之首，是我国现存最古老的文化经典，也是三易之一（《连山易》《归藏易》《周易》）。它是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现，易学思想是中国传统思想文化的主潮、主旋律，对中国传统文化发展的影响至深至远。
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37从伏羲大圣人参悟天道创先天易，乃是修心为要。真心为先天，真心一动变化成六识六根六镜，后续阴阳已分，自要流变，既而产生时空。本心为六识之体，六识为本心之用。六识为时间之体，时间为六识之用。自周以来，东方伏羲大圣人的教法灭尽，而西方佛陀正法兴起。是周时华夏众人不明真心先天而错用后天。先天隐遁，后天易大行其是。此等妙法先天到邵康节时才明白先天易之本心，真乃红花绿叶白莲藕，三教原来是一家。邵康节赞伏羲佛陀
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24哈哈哈哈！古人这么玩是吧？好好好！玩得好！！
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3各位加油吧
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0如何理解泰卦六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 这句爻辞帛易缺失太多。 翩：1.轻快地飞。2.动作轻快敏捷。3.风流飘洒的样子。 富：1.钱财多（跟“贫”“穷”相对）。2.使富裕。3.财物。4.盛；多。富，富足，充裕。不富即不富足、不充裕。邻：1.古代居民组织。五家为一邻，五邻为一里。2.挨在一起住的人家。3.位置接近的。 戒：1.防备；提防。2.使警醒而不犯错误。3.革除；改去。4.佛教的戒律。5.戒指。 孚：即浮。1.漂在液体表面（跟“沉”
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0如何理解谦卦六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。 富：1.钱财多（跟“贫”“穷”相对）。2.使富裕。3.财物。4.盛；多。富，富足，充裕。不富即不富足、不充裕。邻：1.古代居民组织。五家为一邻，五邻为一里。2.挨在一起住的人家。3.位置接近的。 侵：1.（外来的敌人或有害事物）进入内部并造成危害。2.临近；接近。 伐：1.砍（树）。2.征讨；攻击。3.自我夸耀。 不富以其邻：指邻近的某种事物不会非常多。利用侵伐：利于用来侵犯攻伐。无
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183我今年21岁，大二（因为去当了两年兵），去年放寒假的时候开始看易经，每天一卦，配合曾仕强大师视频看，到前段时间也是读完了。 看完感到，把大量时间花在占卜上有何意义呢？如果未来是确定的，那么算出来有什么意义呢？如果未来是不确定的，那么算卦又有什么意义呢？ 况看贴吧中，经常为了某些东西吵的不可开交，连谦卦卦义都未能参透做好，又怎么好意思说自己懂得易经呢？ 感觉如果以这样的太大来看待易经，也不过如观卦中所说，淼林仙人
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24调和鼎鼐安天下 燮理阴阳定十方
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2然后跟自己的断语对照。高岛也并不是全对，里面也不少“来人诺诺而去”这样的内容，也就是别人听了以后没了下文。估计是不准不好意思反馈。 高岛的释读思路依旧是儒家易的内容。凡是他断卦不牵扯儒家君子道德这些，基本上准确率非常高。牵扯道德这些，断卦的思路就是人情推断了，不能说不对，但是时移世易。看看而已。
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30四象五行，偶有所得，不揣鄙陋，以飨易友。 二气相交，以成五行，中土动而不动，为变化之枢机，是以五行而只得四象。而土更寄于四方，乃是五行相生，变化之枢机，其理一贯。盖阴阳变化，非土不生，非土不运，是以土居中央，配四方。 若非今日得天地之心，吾亦不知此也。其理甚微，深思详审，自可得也。
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27阴阳： 阳⚊ 阴⚋ 少阳⚍ 老阳⚌ 少阴⚎ 老阴⚏ 震☳阳不及 离☲阳之中 兑☱阳过 乾☰阳极 巽☴阴不及 坎☵阴之中 艮☶阴过 坤☷阴极 五行：水木火土金 水：坎☵ 木：震☳ 巽☴ 火：离☲ 土：坤☷ 艮☶ 金：兑☱ 乾☰
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80用九：见群龙无首吉 用六：利永贞
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46阴阳：是易经用以诠释宇宙人生的基本概念。 易经的根本：唯此“阴阳”二字。 学习易经：就是学习“阴阳”二字。 易经的功用：就体现在此“阴阳”二字中。 除此之外，别无它途。
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5西海三太
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