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71来吧
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26家，心之所属之处、心灵之所依！ 故乡，异乡所思、落叶归根之地！ 古人云:正心、修身、齐家、治国、平天下 吾红尘之中一凡夫俗子，出身家境平凡，儿时立志金榜题名，然、资质平凡只至一小小秀；上，愧对父母多年养育之恩，辜负父母望子成龙之愿；下，愧对男儿堂堂七尺之躯，从文国治之志。 少年离家，从军戍边，至今七年有余，碌碌无为；思之，心有慌恐，男三十而立之年，所剩无几载；再无童心未泯，年少轻狂。看尽天下之琐事，自有
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18等我再多几个精品贴的时候，我就向大吧发动进攻了。
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178规则如下 1三三七格式。 2以楼上的最后一个字作为楼下的首字 3语言稍微古典一下下就行了，无格律等乱七八糟的规则。笑狐
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891因所读有限，欢迎补充 2有些可能不是宋代的，错就错吧 3不定期更新 4仅代表个人观点 5顺序不代表喜爱程度
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47喜欢的人可以跟帖说明
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20一、西施 公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。勾践归国后，卧薪尝胆，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出的“美人计”。几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。西施，姓施，名夷光，有"沉鱼"之貌，相传西施在溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用"沉鱼"来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居
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19安徽滁县醉翁亭、北京陶然亭、湖南长沙爱晚亭、浙江杭州湖心亭被称为中国“四大名亭”
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25【内容摘要】柳永是两宋著名词人之一，他的创作成果颇丰，影响深远。传播是柳永词走向读者和受众的重要环节。首先，柳永具有文学与音乐的双重才能，又常流连妓院教坊，为歌妓们填词歌唱，歌妓的演唱是柳词走向受众的重要因素，歌妓在勾栏瓦肆或茶坊酒馆里为市民大众们演唱，使柳词得以广泛传播到各个阶层，以一种动态的方式活化了柳词的存在方式。其次，《乐章集》在不同朝代的编刻使柳词传播到文人士大夫的接受视野，以阅读读
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21梅花落 南北朝 鲍照 中庭杂树多，偏为梅咨嗟。“问君何独然？” “念其霜中能作花，露中能作实。 摇荡春风媚春日，念尔零落逐寒风，徒有霜华无霜质！” 咏早梅 南北朝 何逊 兔园标物序，惊时最是梅。衔霜当路发，映雪拟寒开。 枝横却月观，花绕凌风台。朝洒长门泣，夕驻临邛杯。 应知早飘落，故逐春上来。 梅花 南北朝 庾信 当年腊月半，已觉梅花阑。不信今春晚，俱来雪里看。 树动悬冰落，枝高出手寒。早知觅不见，真
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9呵呵 以前写的
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9刘禹锡，字梦得，生于唐代宗大历七年（公元772年），祖籍洛阳，是唐代中期的优秀诗人，散文家和思想家，留下了《陋室铭》等许多脍炙人口的名篇。 晚年自号庐山人，彭城(今江苏徐州)人，是匈奴人的后裔。 唐代中晚期诗人、哲学家。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门弟。 政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含思
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2一楼给百度
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6【高荷】 唐·元稹 种藕百余根，高荷才四叶。 颭闪碧云扇，团圆青玉叠。 亭亭自抬举，鼎鼎难藏 。 不学著水荃，一生长怗怗。 【荷花】 唐·李商隐 都无色可并，不奈此香何。 瑶席乘凉设，金羁落晚过。 回衾灯照绮，渡袜水沾罗。 预想前秋别，离居梦棹歌。 荷花 【菩萨蛮】 宋·陈与义 南轩面对芙蓉浦，宜风宜月还宜雨。 红少绿多时，帘前光景奇。 绳床乌木几，尽日繁香里。 睡起一篇新，与花作
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4龙在凤先 凤、龙都是古人想像中的祥瑞动物，龙凤是中华民族肇始的化身，龙代表男性，凤代表女性，不过他们并不是同时降临人间。早在五千年前中原地区仰韶文化，东北辽河流域红山文化的先民们，已开始塑造龙的形像，把龙树为心目中的神，而凤则是商代的新创，是殷商人崇拜的对象。 玄鸟生商 据《史记》记载，夏是龙的后裔，帮助大禹治水的殷契是凤的后裔。殷契的母亲简狄在户外洗澡时，吃了玄鸟（即凤）卵而怀孕生了契，即所谓
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4一楼给百度 今天网速出奇快，但还是传了半个小时才传上来~~ 请大家自由地下载
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9天涯社区——十里长亭外 http://cache.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/116937.shtml 前 言 研究古代艺术设计的经典思路是从流传下来的作品、现存的正史和各种前人笔记入手，这一研究思路在具有可靠、权威和直观等优点的基础上，也具有若干缺点，如不够细腻、缺乏鲜活生动的个体案例等。因此在研究中急需挖掘新的研究素材。在史料运用这一方面，通过对唐诗中有关描写的深入挖掘，完全可以为我们的研究提供一种新的途径。
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28第十 承影 远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。 双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄而不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。 扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的"嚓"的一声，树 身微策一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展
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4——稷下 齐鲁风 汉服并非一件简单的衣服，它有更深广的内涵，包括文化的、民族的和社会的，以何种方式何种角度认识与把握，将影响着汉服复兴的指导思想和执行路线，尤其应当引起汉服复兴者的重视。
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5要理解古典文化，先要理解文化的定义。 文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。 文化是一个非常广泛的概念，给它下一
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51.《踏歌》的舞蹈形态 《踏歌》的编导孙颖积几十年潜心钻研,在中国舞蹈历史文化中挖掘和创作了这部作品,其舞蹈具有中国汉代女乐舞蹈的形态特征:一是"怀悫素驰杳冥的高蹈周游",以端诚的神态追寻旷远的境界促成了女乐舞蹈"高蹈周游"的形态特征;二是"动赴度顾应声机讯体轻",汉代女乐舞者以"纤腰","轻身"为美,舞蹈"机迅体轻"却又节奏感极强,如赋中所说"兀动赴度,指顾应声",舞者时而"绰约闲摩",时而"纷飙若绝",时而"翼尔悠往",时而"回翔竦峙";其三,
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0强烈要求周子和蒹葭写一下读史的方法和书目！ 蒹葭从风： 若说心得，只能想到一个：贴近你读的人物，了解他们的生活方式、精神信仰，时代特征，不论是衣食住行还是喜怒哀乐，努力辨别后人的附会和误解；对于一些有史学意义的经书尤其值得注意，其中有宝贵的史料，也有道统的痕迹，所有这些，都需要大量的琐碎的生活细节来积累。就是说，读史不仅要读历史事件，更要注意那些事件中的点点滴滴，大到国之大事，小到食具礼器。 芦
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97古文化，抑或古典文化，就是爱，与生俱来！ 来到的各位，请简介自己的爱好领域，互相交流~
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7南夜阴，窗棂碎，客居瀛乡袂衿濡， 月影疏，下墙坞，笛清箫和暗哽咕。 醉境浅，瑶琴断，台柃渐远缭绕乱， 梦恍惚，别裳服，仙境迷蒙方见乎？ 初来乍到，信笔胡言，请多指教~
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6演奏，在现代音乐行为中，人们已经渐渐将它等同于技巧了，至少已被技巧占去了最为重要的位置。这种演奏观念带来的直接后果，便是音乐变得越来越形式化，越来越同人的生命感受相脱节。于是，我们常常能够在音乐会、ＣＤ或课堂上看到这样的怪现象：演奏者的技巧是高超的、无可挑剔的，演奏的也是经典的、甚至是最为动人的曲子，但其演奏却难以打动人，无法给人以深层次的共鸣与满足。造成这一状态的原因当然是多方面的，其中重要的
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10一、中国原始舞蹈 其主要形式是有关狩猎、劳动的舞蹈。在内蒙古阴山地区新石器时代的岩画上，刻画着狩猎舞的形象。人扮成飞鸟、山羊、狐狸等动物。有的头饰鹿角、羽毛，有的带尾饰。这种舞蹈的产生，与狩猎密切相关。 由于原始社会的人们对大自然现象的理解不足，产生了畏惧感，逐渐形成了原始的宗教信仰——图腾崇拜。把动物、植物或自然物作为圈腾，认为图腾能为人赐福或降灾,把图腾奉为祖先和保护神。从出土文物和古代岩画上
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29中国古代文学史分期及各时期的主要文学样式 （1）上古时期；神话传说 （2）先秦时期：散文（历史散文、诸子散文） （3）两汉时期：辞赋乐府民歌历史散文 （4）魏晋南北朝时期：诗歌等 （5）唐代时期：诗 （6）宋代时期：词 （7）元代时期：曲 （8）明清时期：小说
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6每五贴发一次。古典文化《夜航船》： nrhtk@yahoo.com.cn
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17如题~ 俗语言：三个臭皮匠，顶个诸葛亮！ 本吧建设，需众人之力！
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1古人创制了各式各样的年龄称谓，很多今天还在继续使用。对它进行深入的研究，将有助于我们更好地学习古文并加以承传。 0岁 襁褓：未满周岁的婴儿。 2岁 孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿。也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童 8岁 总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年
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50求求要十刀图 1、鸣鸿刀： 上古时期轩辕黄帝的金剑出炉之时，原料尚有剩余，由于高温未散，还是流质的铸造原料自发流向炉底，冷却后自成刀形。黄帝认为其自发的刀意太强，足以反噬持刀者。黄帝恐此刀流落人间，欲以轩辕剑毁之，不料刀在手中化为一只云鹊，变成一股赤色消失在云际之中。 该刀长为三尺，其余资料无记载。后由汉武帝得到，转赠东方朔。 评定：光从材质的资历上来看，鸣鸿刀足以与轩辕剑相提并论，如果也能在逐鹿之
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9莲池大师《七笔勾》词赏析 师讳袾宏，字佛慧。别号莲池，志所归也。俗姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，号明斋先生。母周氏。师生而颖异，世味澹如。年十七，补邑庠，试屡冠诸生，以学行重一时，于科第犹掇之也。顾志在出世，每书“生死事大”四字于案头。从游讲艺，必折归佛理，业已栖心净土矣。家戒杀生，祭必素。居常太息曰：“人命过隙耳，浮生几何！吾三十不售，定超然长往矣，何终身事龌龊哉！”前妇张氏，生一子殇
