迎春开花，山上暖和了。

鄙人想找一修雷法和风水的道观，清修一下，不知哪位高人可以推荐一下，感恩不尽。

何为十病？ 第一病 看不破世事，妄想神仙，是糊涂病也。 第二病 利名心重，见财起意，隔绝道念，是懢贪病也。 第三病 偶遇高人，妄想即时明道，耐不的琢磨，是性急病也。 第四病 自不学好，自不立志，年久不悟，反怨师不提拔，是欺心病也。 第五病 见他人学道聪明，日有进益，师家见喜，自己不及，故意搬弄是非，败人好事，是嫉妬病也。 第六病 始而出家，勇猛精进，日久不见功效，即生退念，半途而废，是自弃病也。 第七病 见他人看经

道教第一洞天——王屋山阳台宫招收自愿出家修行之人，要求：成年，独身，有道教信仰。详细情况可加QQ：2659159853或加王屋山阳台宫道教群： 375491138了解。 联系电话:18839007356 刘法瑒道长 河南省济源市阳台宫坐落于天坛山华盖峰南麓的阳台之上，为王屋山唐代皇家道观之一。王屋山是中国九大名山之一，位于山西与河南交界处，是以道教文化为特色的道教圣地，被尊称为“道教天下第一洞天”，历史上曾经吸引了许多著名道士来这里修炼。在他们

圣经山位于文登市西北20公里处，昆嵛山前怀，方圆近8平方公里。区内有天然老子头像和《太上老子道德经》摩崖石刻，圣人与圣经同时出现在这里，神秘莫测，似有天意，玄之又玄，故名“圣经山”。（详细地址：山东威海葛家镇西于村北圣经山风景） 圣经山历来被道家视为大化仙境。金元时期，王重阳收邱处机等“北七真人”为徒在此传布道，创立了道教全真派，王重阳也因此得成正果，成了全真派开山鼻祖。道教全真派在此发祥后，迅速传播

各位美女帅哥 请教下内力 慈悲

有谁读过《列子》吗？

诸神之心性，常存爱与德。从人至神，为爱和奉献的提升。 人生为道场，修炼心智心慧，定力勇气，更看自己是否能长存“助人之心”。 阴德存于法界当中，神知而人不知。 阳德显于人间，可团结众生。 阴阳二德，一者为心之载体，一者为性之化身。 阳德之修炼，以善意对待他人，能力补足他人，暖语安慰他人，欣言祝福他人等。以事业、行为、交际等为主要渠道。 阳德可在人间迅速显化。阳德高者，受人钦敬。自然得阳间之道。 阴德之修炼，

本人研究符箓符法多年自己也整理和研究出了很多的符法秘诀有需要的道友可以来看看

在中国历史上，诸葛亮一直被誉为“贤相的典范，智慧的化身”，其一生鞠躬尽瘁、死而后已，去世后追谥为忠武侯，故后人以武侯、诸葛武侯来尊称诸葛丞相，而为纪念他祠庙也被统称为“武侯祠”。 诸葛亮故居纪念馆位于山东省临沂市沂南县砖埠镇孙家黄疃村，占地2700平方米。这里是诸葛亮出生和少年居住的地方， 秦、汉、三国以至两晋时期称阳都县，也是大书法家颜真卿的祖居地和后裔居住地。 阳都故城是古代文化遗址，城内耕土下1米左右

一：1、 ，元神有对立并存的两种，它们是阴性的妖魔鬼怪与阳性的神佛。“一阴一阳谓之道”，就是说“阴性的妖魔鬼怪与阳性的神佛”是组成“道”的两种基本物质。《道德经》“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这里的“二”，就是“阴阳”，就是人身上的“元神法身与识神报身”，再加上“人体化身”，就是“三”。有了人才有了万物，没有人就是有万物也没人知道，所以是“三生万物”。 （1）阴：女、柔、曲、死、小人、鬼、假、

道家跟其他各家思想最大的不同是视角。 儒家的视角是一个贵族男子看社会，法家的视角是一个君主看社会，墨家的视角是一个匠人看社会，兵家的视角事一个将军看社会，纵横家的视角事一个说客看社会。 然后就是重点，道家，道家的视角是什么呢？

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我村的庙叫二圣庙 请问二圣是谁 谢谢

洞天福地，是指道家信仰的神仙居住的名山胜境。是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。认为此中有神仙主治，乃众仙所居，道士多居此修炼。 “洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。东晋《道迹经》云：“五岳及名山皆有洞室。”所列十大山洞名与十大洞天一一对应。 所谓洞天福地，主要是指大天之内的道教神圣空间。它所涵括的地域有洞天、福地、靖治、水府、神山、海岛等，具体说来就是十大洞天、三十六小洞天、七十

二中华胜境 修真有成住中华胜境，法眼观世界，神州载造化，九州润风云，中华大地天高西北，地倾东南，黄河，长江东逝水，五岳结阵，三十二省浑然一体，中国山西吕梁临县八堡镇麻欲沟村，地处中华心脏地带，春夏秋冬四季分明，西边黄河水，深藏吕梁山脉，居正北帝皇位，北斗七星四季指向分明，天覆地载，古风古貌，坐镇麻欲沟宇宙中心，八堡为先天胜境，临县为守护中心，吕梁离石为斗法场，山西太原为中原大战场，背靠内蒙古大草原

在其它吧，看到了，感觉画工很好所以分享一下。

王屋山位于河南省济源市西北40公里处，是中国古代九大名山之一，神话传说“愚公移山”的故事就发生这里。汉魏时列为道教十大洞天之首，为“天下第一洞天”。主峰天坛山海拔1715米，是中华民族轩辕黄帝设坛祭天之地，世称“太行之脊”、“擎天地柱”。王屋山内峰峦叠翠，宫观林立，泉瀑争流，人文荟萃，是一处有万年文化积淀、千年道教文化传统的山岳型风景名胜。 王屋山主峰海拔1715．7米，主峰之巅有石坛，据说为轩辕黄帝祭天之所，“

你可能不知道，这几位名人竟然都是道士。 道教自创立以来，出现了很多著名的道门真人。这些人为道教的发展做出了卓越的贡献；其中的一些人还对中国历史的走向产生了重大的影响。有很多历史上的道教名人，对中国文化产生过巨大的影响。可由于世俗偏见，正统的历史记录绝口不提他们的道教背景；或者为他们的其它才能所掩盖，很多人竟不知道这些名人是道教徒。本文尝试介绍其中几位，以见一斑。 书圣王羲之是道教徒。道教在东晋时得到

罗浮山自然风景秀丽，其中的道教遗迹和景观主要有：冲虚观、黄龙观、九天观、酥醪观、葛洪炼丹灶、仙人洗药池、飞来石、遗履轩、会仙桥、蝴蝶洞、朱明洞、飞云顶、华守岩、升仙岩、刘仙岩等等，尤以冲虚观最为著名，现为全国道教重点开放宫观，属广东省重点文物保护单位。 广东博罗的罗浮山，是罗山与浮山的合体，在博罗县西北境内东江之滨，距博罗县城35公里。西北分别与增城、龙门接壤，方圆260多平方公里。向来称为百粤群山之祖。

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洞天福地里面那个周回几百里，这个是指范围吗？具体指什么？等同于方圆吗？就像周回800里就是方圆800里也就是福地洞天最外围周长有800里。有没有人可以解答一下啊，谢谢。

天下第一奇观奉仙观原名‘奉先观’，意为供奉先人之意。又称奉仙万寿宫，俗称荆梁观，历代高道辈出，唐代二鲁真人(鲁希言、鲁和光祖师)曾修道于此。距今已有1300于年，唐垂拱元年(685)由孔志道祖师创建。北宋著名道士贺兰栖真祖师主持该观时，受到真宗召见，赐号‘宗真大师’。金大定二十四年(1184)重建三清殿，元初栖云大师高第崇宁葆光大师卫志隐祖师重修玉皇殿。三清殿内二梁二柱用材奇特，采用千年古木荆木梁、枣木柱、柿木梁、桑木

赤城山又称烧山，在浙江天台西北，为天台山南门。海拔306.5米，为丹霞地貌，是历代高道、隐士的修身之处。因山上赤石屏列如城，望之如霞，故名。山有石洞十二以紫云洞和玉京洞最著。山顶有赤城塔，为南朝梁岳阳王妃所建。 　　 　　今“赤城栖霞起而建标”，唐李白《梦游天姥吟留别》诗：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”《大清一统志.台州府一.山川》：“赤城山，在天台县北六里。’支遁《天台山铭序》：‘住天台者，当由赤城山

各位道友，请问知道这是哪里嘛？

华山，为我国著名的五岳之一西岳，位于陕西省华阴县南，海拔约二千二百公尺，广十里，属秦岭东段。《水经注》谓：“远而望之若花状”，“西方为华山，少阴用事，万物生华，故日华”，故名“华山”。又因其西有少华山，亦称太华山。 华山是道教主流全真派圣地，截至2013年华山共有72个半悬空洞，道观20余座，其中玉泉院、都龙庙、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观，有陈抟、郝大通、贺元希等著名的道教高人。 　　风景秀丽的华山

三千功满，八百行圆 《邱祖垂训文》曰：“法有三乘，遵依本教而行，量力而进，立志而守，苦志而修，方是出家人之正路也，夫上乘者，修真养性，苦志参玄，证虚无之妙道，发天地之正气，除尘世之冤愆，广行方便，大积阴功，只候三千功满，八百行圆，然后身超三界，位列天仙矣。”功、行皆指功德，也就是做好事。意指出家人要积功累德，广行善事，方能身超三界。 当初钟离权祖师度化吕洞宾祖师时，曾言要传授给他点石成金的方法，吕祖

老道长带着小道士出门云游，无论行走在广阔无边的丛林，或翻山越岭，老道长都逍遥地走在前面，小道士背着行李紧跟在后，一路上两人相互照应，彼此为伴。 小道士走着走着，心想：难得人身，但短短几十年生命却必须经历生老病死、受五道轮回之苦，真苦啊！不过，既然要修行，就要立志无量度人，救度众生；因此我不能懈怠，要赶快精进才行！ 想到这里，走在前面的老道长突然停下脚步，面露笑容地回头对他说：“来，包袱让我来背，你走

　　不肖谨言，未敢语师名讳之一字。别之日久，思彻夙夜，深为悔叹。闲与劳时多为忧扰。然所行偏失，虽一念而错既成也。每念及此深为哀已。世事常已，多不如意，或失之金玉而为朽木者，尝讥不得修持，未甚几时而至于小人。数月余，辗转多寐，多以此为惆怅。此数日踌躇，寥数字已为拙笔，诌乱语而书鄙言。旦为自讽，然不喻思其邪！ 　　《诗》云:“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。”盖吾师也。 　　鄙尝闻:“富

古代的人不是没有宝物，只是他们看作宝物的东西与今人不同。 孙叔敖患了重病，临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿

道教第十大洞天括苍洞府又称“成德隐玄之天”，在处州乐安县括苍山脉麻姑岩小山系北延段福星山之山腰，属北海公涓子治之。其主洞深宽各为29米，洞顶高6米，洞口向东，面对巍峨的括苍山，宋真宗皇帝赐名为“凝真宫”，当地人称四十五洞，系中国道教宗修炼地之一。 　　自东汉（公元25——220年）开始，括苍洞称为道教洞天。东汉时，太极法师徐来勒看中这一风水宝地，到括苍洞任职，担任首任洞主管辖括苍洞周围三百里，总管水旱罪福。自

白云深处有宫观一座，有一位老道长常在厨房做事。 有一次，老道长正在厨房里忙活，他的一位入道不久的小徒弟路过那里，便问道：“师父，您在干什么？” “我在牧牛。” “牛？哪里有牛？师父您不是正在这厨房里干活吗？” 老道长见小徒弟不明白，便放下手里的活，和徒弟坐下而娓娓道来。原来老道长回答说他在牧牛，意思是说在调养心性。在厨房里做事的同时还能调养心性，或者说，在厨房里做事的本身就是调养心性，这是个难能可贵的

十里桃花飞满天，红消香断有谁怜。葬花莫为花落泪，明年春至又争妍。

《修道歌》 乾坤暗，日月昏，世事从来乱纷纷。要想永把快乐留，且听我来道个真。 闻道容易信道难，不舍世福总枉然。名利财色死时空，享受一生也徒然。 求道容易识道难，不得真法总枉然。自作聪明无传承，盲修瞎练也徒然。 逢道容易择道难，不拜明师总枉然。妖魔鬼怪诱人去，心诚意善也徒然。 入道容易依道难，不求精进总枉然。有信少行无常性，修行万世也徒然。 修道容易成道难，不除杂念总枉然。世事尘劳常挂碍，静修意驰也徒然。