1、黄帝曰：余闻上古有真人者：余闻，我听说；上古，上古那个时代；者，语气助词，在这里没有具体的意思。
　　2、提挈天地，把握阴阳，呼**气：提挈（qiè），扶持。天地，这里的天地，不是我们通常所说的天地，而是气功的一种称法，也可称为胎吸法。胎息的一上一下，出玄入牝。上即是柱天，下则柱地，故曰“提挈天地”；由于此时一出一入的胎息，一入之吸者为阴、为静、为无；一出之呼者为阳、为动、为有，故曰“把握阴阳”。更因胎息是在上述不同寻常的修炼之后才产出的呼吸先天元气，即天地精气，故又曰呼**气。
　　3、独立守神，肌肉若一：什么叫独立，见下图，特指金鸡独立。这是练习武功的一种方法。中里巴人也特别强调这一个功法，可以引气血下行。
金鸡独立一般站立两分钟，就会感到脚心出汗。脚心为涌泉穴，感应在肾；而汗是心的衍生物。水下生火，水火既济，从而达到心肾相交的目的。因为人自从直立行走之后，就是心上肾下，心肾天生就难以相交。经常“独立守神”能起到坚固内脏，健康心神的作用；

守神，守的什么神呢？这种守神，在当前社会中非常重要。现代人很浮躁，追求名利，过多的虚散了自己的精气神，这里的守神，指的就是内心安定，不要过多的耗散自己的精气神；
肌肉若一，若，像；一，一体。肌和肉还不是一回事，肌，的结构，是月字旁+几，几指什么呢？像不像蛆在运动？所以，肌，实际上是能活动的肉；肉，在这里其实指的是脂肪。这句话其实说明，健康的人，肌肉像是一体的，坚实的，不松懈的。
3、故能寿敝天地，无有终时，此其道生：故，所以；敝：这里当“终”、“尽”讲；这话指懂得养生之道的上古之人，他们的寿命如同天地一样的长；此，这，指长寿；其道，养生之道；生，这里当作生命力、精髓讲。


　　1、淳德全道：淳德，道德淳朴；全道，全面掌握养生之道。

　　2、和于阴阳，调于四时：和，调和，和谐；四时，指四季的变化。

　　3、去世离俗，积精全神：去世，在这里不是指人死了，而是指脱离世俗。所以，在这里，去世和离俗，是同义词的不同表述。同样的道理，积和全，在这里都当积累，聚集讲；精和神，精，精气，偏重于物质；神，偏重于精神。

　　4、游*天地之间，视听八远之外：八远：什么是八远？搜索半天无答案。宋本“八达”作“八远”。王冰（唐代医家）注云：虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。因此，八远可以和前句天地一样的理解，指非常遥远的地方。
　　5、此盖益其寿命而强者也，亦归于真人：盖，都；益，增加；者，原因；也，是；亦，也。
　　

　　1、其次有圣人者，处天地之和，从八风之理：处，相处；和，和谐；从，顺从；八风，八面来风，这里特指自然界；理，规律。
　　2、适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心：适，适度；嗜欲，嗜好，欲望；于，对于；恚嗔，恼怒之意。
　　3、行不欲离于世，被服章：行，行为；不欲，不要；离，离开；世，世俗；被服，特指衣着；章，章程，这里指不特立独行，与大众无异。
　　4、举不欲观于俗：举，举动；不欲，同前句，不要之意；观，在这里指显示、示范、显摆之意；于，对于；世：世俗。
　　5、外不劳形于事：外，对外；不劳形，指不使自己的体形疲劳，意指不要干重体力活，而伤到身体；于，对于；事，指工作、劳动、事物。
　　6、内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功：内，对内；思想，指精神活动；之，的；患，忧患；以，把；恬，安静之意；愉，快乐之意；为，当作；务，好务，追求；以，把；自得，悠闲自在之意；为，当作；功，事情、工作、业绩、成就。
　　7、形体不弊，精神不散，亦可以百数：不弊，弊，害处、损害，不必，不受损害；不散，不耗散；亦，也；百数，百岁。

　　1、其次有贤人者：其次，这里应该是第四的意思，继真人、至人、圣人之后，贤人排在第四位。或者可以理解，从中古时期算起，贤人排在第三位。
　　2、法则天地：以天地运行为法则。
　　3、象似日月：象，学习模仿之意；似，相类。类似。古人有仰观天文，俯查地理，中知人事之说。这句即为观日月运行之天象，来感悟人体的运行变化。根据日月的升降变化，来调整自己的身体变化。
　　4、辨列星辰：辨列，分辨之意；星辰，日月星辰。引申之意为，根据日月星辰的排列位置，来观察人体五脏六腑的位置。
　　5、逆从阴阳：阴阳，乃中医之根本。逆，违背之意；从，顺从。为什么既违背，又顺从呢？这不是矛盾吗？中医的热者寒之，寒者热之的疗法，这就是逆治；另还有热者热之，寒者寒之的治法，这就是顺治。上下句联系起来，意为，根据阴阳变化来调理身体，或逆或从。
　　6、分别四时：分别，辨别之意；四时，指春夏秋冬四季。
　　7、将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时：将从，顺从之意；合同，不是咱们平常签的合同的合同，而是当动词讲，合是指符合之意；同，相同；于道，指养生之道；极时，指时数。

黄帝说，我听说有上古时代的真人，懂得胎吸法，掌握自然变化之规律，可以呼吸天地之间的精气，常常练习气功，这样，肌肉就很结实，所以，他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了，这就是因为他们懂得了养生之道的精髓。（其实，黄帝这里说的上古之人能长寿，并非真的能活到天地的寿命，这里只是一个形象的比喻而已。）
中古时，有被称为至人的人，他们具有淳厚的道德思想，完全掌握了养生之道，懂得阴阳调和之道，注意根据四季变化进行调节，脱离世俗，聚精会神，在天地之间游荡，视力和听力可达很远很远（八远），这些都是增加其寿命，增强其体魄的方法的原因，这种人，也可归属于真人的行列。
第三，有被称之为圣人的人，他能与天地和谐相处，能顺从自然界的运行规律，有适度的欲望，不过度的生气，行为不违背众人的准则，衣着不奢华，行为举止得当不显摆，对外不使身体被事务劳累，对内不让思想有过多的忧虑，以恬静快乐为根本，以悠然自得为目的，不损害形体，不耗散精神，也可以活到百岁。
第四，有被称为贤人的人，他以天地变化为法则，观察日月运行之规律（来感悟人体的变化），分辨星辰的位置，根据阴阳和四季的变化来调养身体，顺从符合上古之人的养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。
第四，有被称为贤人的人，他以天地变化为法则，观察日月运行之规律（来感悟人体的变化），分辨星辰的位置，根据阴阳和四季的变化来调养身体，顺从符合上古之人的养生之道。这样，也能够使寿命延长到一定的限度。


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