爱是指尖到发尾，眼角和眉梢，是皱纹的沟壑毛孔的扩张，是皮肤的碎屑下颚的轮廓，是一切所谓美丽与丑陋的残象假想，是期待与否定，踌躇与激昂，是圣武士的信仰是不灭明焰。

古墨黄卷掩不住，自是春风第一宗。

插～

　　而在许多年之前，花正好月正圆。生财大计刚灭，与符卿书奉皇帝的旨同去东海沿边巡查。雇了一艘船下海一游。我在，衍之在，其宣在，符卿书也在。摆上一两壶美酒，三四个小菜。天海开阔，浩浩一色。那时候，日子也正长。过了今天，还有明天；过了今年，还有明年。过了春还有夏，过了秋还有冬，过了冬又能望见明年春到，依旧桃花满梢油菜黄。
　　最欢喜不过，最完满不过。

“民主”和“自由”是骗子和无赖最后的避难所。

我不得不和烈士和小丑走在同一道路上，万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起，我借此火得度一生的茫茫黑夜

法海是用尽千方百计博他偶一欢心的金漆神像，生世侍侯他稍假词色，仰之弥高；许仙是依依挽手，细细画眉的美少年，给你讲最好听的话语来熨帖心灵。——但只因到手了，他没一句话说得准，没一个动作硬朗。万一法海肯臣服呢，又嫌他刚强怠慢，不解温柔，枉费心机。

夏宇的‘甜蜜的复仇’ 把你的影子/加点盐 /腌起来 /风干/老的时候 /下酒

不辜负我们的理性，就是对我们的惰性保持警惕，我们想要偷懒的，正是别人想灌输的；对我们的想像保持警惕，我们经常容易将自己的想像当成现实；对我们的期待保持警惕，我们的期待常常是别人想利用的弱点；对我们内心中的猎奇保持警惕，我们常常沉浸于对猎奇的消费中而丢掉脑子。我们还要对我们习惯性的不由分说、不假思索、不分青红皂白保持警惕，这些“不”，都是毁掉我们理性、让我们停止思考的魔鬼。

时方初夏，中庭的一树安石榴正开得如火如荼。一阵风过，吹得那一树繁花烈烈如焚 。

“这些年来，我们之间的爱，一直是汪洋苦海中指航的明灯，是高空钢索步行者身下的安全网，是我怪诞生活中唯一的真实、唯一的信任。”

“……你知道乱世最不堪的是何事么？军队动不动便哗变，皇帝走马灯似地换，这些都不算甚么。最令人难以忍受地并不是这些，而是漩涡中的人都将权谋手段当做了立身的根本，将人与人之间情意和上古圣人们言传身教的仁恕之道抛到了九霄云外去。仿佛除了杀人，便没有其他的解决问题的法子了，世间万物，只剩下杀戮，只剩下以暴易暴……”
“朕虽为天子，却是起身草莽的，早年间闹市杀人也不过是等闲事。从军久了，便觉得杀个人也不过如此，没甚么难的。朕也从来不曾站到被杀之人的立场去体味过甚么——所以乾佑之乱，朕家一百六十八口男女老幼惨死罹难，朕当时如同万丈高楼失足，心中除了冰冷和愤恨甚么也剩不下了。当初朕也曾发誓，刘家男女老幼族人奴仆，真一个都不会放过，要他们悉数伏诛，来祭奠朕的家人亲族。那时候朕身边的卫兵告诉朕，朕的眼睛是血红色的……”
“可是到头来，朕杀的人却极少……”
“知道为甚么么？
想明白了，朕这一生戎马，杀得人太多，有干天和，祸，要让朕也尝尝亲人们罹难的苦楚和悲哀……这是报应。谁说老天爷不长眼睛？他老人家精明着呢，杀人者，人恒杀之，这是最简单的乱世法则。”
“……从那时候朕就在想，是谁杀了朕的亲族？是李业？不是，是这个世道，是这个以杀戮为能事信奉站草必除根的世道杀了朕家一百六十八口人。朝堂之上的政争也罢，朝代之间的更迭也罢，若是失却了最起码的约束，失却了所有顾忌，那么受害的不是某个人，而是所有人……”
“以杀戮的手段解决问题。是朕如今最深恶痛绝地。两个人敌对不可怕，两个人斗得你死我活也不可怕，可怕的是一个人失败的话不仅仅是一个人遭殃，而是举族全灭。胜者王侯败者贼，这道理没有错，可是如今的胜利者，不仅仅是将失败者贬斥为贼，而是夷其九族，竭力要做到让对方永远没有翻盘的机会……这想法其实大错特错，被你杀的人。未必便是未来杀你的人，未来杀你全族的人，也未必便和你有着化解不开的仇，只是这种做法如今已经成了惯例，成了世间法则，朕所痛恨的，便是这等法则。若是没有这可恶地法则，朕的家人此时或许还好端端活在世上……”
“所以朕自继位至今，一直在尊崇文人，其实酸秀才朕也不喜欢。可是朕知道，这些秀才们尊奉的圣人是宣扬仁恕之道的，是不主张赶尽杀绝的。朕是想能够通过重用这些秀才，让戒杀慎杀重新成为这世间的法则。让动辄灭人满门的乱世彻底终结。让后人们不至于再继续活在整日的杀人与被杀中，让天下似朕这般的苦命人越来越少……” ——《北唐》

如果一个人因为愚昧的信仰无辜而死，那么最精准的报复就是摧毁这信仰