一、绪论
历史与现状早就有了，开始研究在北宋。在宋之前，是很少纯粹研究学问的，确切一点，太讲学以致用了，骈体文就是一种应用文，考据学以前也是没有的。金石学，包括今日的许多学问，也包括碑刻学（清末称矿物学，亦用这个名称，毫不相干）。青铜器，主要研究铭文，文人之故，形制花纹，欣赏而已。碑，主要搜集拓本，一是欣赏书法，二是提取史料。元太短，明不搞考证（有明一代值得研究），清代大盛，今日流传著作多系清人所为。出现了一种新情况，宋人不讲究收藏原件，清人开始收藏，开始收藏比较轻便的，墓志。光绪，渭南赵乾生收集了五十余方，乾隆时毕沅带了四方唐墓志到苏州，以财力之差，地位之差，可看出一种风气。端方（陶斋）也收藏，赵乾生所藏几乎尽归于他。最后收藏石头的周进印了一本“居贞草堂刻拓片”；（宁谨案：周季木名进，周馥之孙。平生酷爱金石收藏，辑有《居贞草堂汉晋石刻墨影》，名家说他的收藏远胜端方《陶斋藏石记》。方地山曾撰赠周季木联：“所得石碑堪作屋；要收秦印比封泥”）张钫，河南新安人，专藏洛阳出土的墓志，东汉以来的古墓多极了。清偶有出土，《大清律》，盗墓是要处死刑的，北魏（墓志）二三百大洋，此公没有这么多钱，唐墓志五块钱，千唐志；于右任，很多北魏的，鸳鸯（夫妻墓志）七志斋，全部送给了碑林，相当一大批。在这样一种空气之下，一般的文人不算，要成为高级知识分子，会做诗、散文还不行，还要做骈体文，经学亦要懂一点；字，古雅，北魏书最好，馆阁体不行；版本，碑刻；不作论文，题跋式，《观堂集林》、寅恪的短文都是这一路。清末西学东渐，分化，青铜器分到考古学，铭文，古文字学，金不存在了，但分出去后却大发展；碑刻可怜了，欧洲人用石头为建筑，中国人以石头刻字，一些考古学者也不懂碑刻，这门学问一下子冷落下来了，北京碑帖铺的人懂一些，爱收藏的人如周绍良亦是内行，河南，《等慈寺碑》锯成碎块，陕西，《王忠嗣碑》烧成石灰，马衡在北大开过一门金石学，只此一家，绝无分处，断了继承人。考古专业，都没有定为必修课。

命名金学分出去了，单称石学，不当；用石刻学吧，不一定有文字；石刻文字学好像好一点，但太长，印章亦应划出去；用碑志学，文集之中，亦不是其研究范围；我姑定为碑刻学。
对象以碑为主，极个别青瓷墓志亦包括其中，为什么要搞这个东西，不是为了让人欣赏书法，而是为实用而作的。开始简单，后来也多起来，同时还要找字好一点的来写。帖与碑不同，《说文》：“帖，帛书也。”后来变为信札、书札，如二王父子的真迹。太宗淳化年间，搞了《淳化秘阁法帖》十卷以广流传，刻在石头上，开始时刻在木头上，不是为了看内容，而是为了欣赏书法。后来称刻碑帖为碑，称拓本为帖，这是不对的。两者的外形也有区别，帖为了方便携带，诗条石，苏州园林长条石就是帖，帖是另外一个系统，我们亦不讲。
参考书《金石书录目》，中研院抗战前出过一本线装的，容媛所编，专家不用的。全，包括地方志。

（一）通论。
叶昌炽《语石》十卷，线装六本，研究碑刻学第一部比较科学的，由零碎到有条理，是中国碑刻学的奠基者。
马衡（叔平）《中国金石学概要》，二十年代在北大的讲义，线装，谢刚主（国祯）先生送我一本《凡将斋金石丛稿》，中西结合，重新加以分类，本人也是收藏家，接《语石》之后。至现在，够水平的就这两种。
朱剑心（建新）《金石学》，金，极为陈旧，石，抄《语石》的，不过抄的妙一些，编的。

（二）碑目（名称、年月最重要、撰者、书者）。
孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》，近的不收，错误也不少，据拓本著
录，名称、年月重复的不少。
赵之谦《补寰宇访碑录》，总的有用的。赵之谦，粗笔花鸟、北魏
书、篆刻。
缪荃孙《艺风堂金石文字》，刻八本，一万多种，过去无人突破一千，清末最全的一个本子。
民国以来、解放以后，碑出土的不多，清末至今，墓志，大多民国时期。
《北平图书馆藏墓志目录》。
罗振玉《墓志征存目录》，互有详略，稍多于前，两本。
解放后出土的没有目录。
周绍良《唐墓志》（录文）。（宁谨案：周绍良主编《唐墓志汇编》，上海古籍出版社1992年）

（三）题跋。
清顾炎武《金石文字记》。
清钱大昕《潜研堂金石文字跋尾》、续、又续、三续。
清武亿《金石一跋》、《二跋》、《三跋》、《续跋》，考证制度，多见于此书。

（五）拓片。伪造拓片的情况比碑刻还要复杂，鉴别。
《校碑随笔》，方若（药雨），汉奸，天津。（宁谨案：方若(1869～1955)，字药雨，原名方城，浙江定海人，定居天津。前清秀才，曾任永定河工委员、北洋大学文案兼教习、《国闻报》主笔、《天津日日新报》总编，“七七”事变后，方若出任伪职。 1945年11月，以汉奸罪判处其有期徒刑5年。方若喜好诗词，擅长绘画，收藏宏富，尤以古钱币、碑刻的研究著名）《契苾明（何力）〉，道光，原。（宁谨案：意思是有夸大的毛病，把道光拓本说成是原拓明本）
《校碑随笔增补》，王壮弘，比前者好，但不能十全十美。
《集古求真》线装两函十六本，欧阳辅（江西人），开智书局石印，略论书法。
《善本碑帖录》张彦生，琉璃厂学徒出身，文字错误亦不少。
王壮弘《碑帖鉴别常识》，什么出身，搞不清楚。（宁谨案：1931年生于上海。原籍浙江慈溪。精于碑帖考证鉴别，兼擅书法。曾在上海朵云轩长期从事碑帖书画的鉴别、征集、出版。还著有《崇善楼笔记》、《六朝墓志检要》、《帖学举要》、《历代碑刻外流考》等）

（六）书法（书道）。
包世臣《艺舟双楫》有些神秘，读不懂。论文，学文言文有用。论书，提倡写北魏，从碑、墓志开讲。
康有为《广艺舟双楫》，名字不通的，只讲书，后改名为《书镜》，小时候如获至宝，文笔很好，后来所闻所见与之差矣，康老先生吹过头了，也提倡写北魏书。
启功（元白），满族，八旗子弟，龙子龙孙，百分之百的汉化，从他老太爷开始。七十多岁了，与我岳父是好朋友，尊称世叔。右派，北师大，一网打尽老家伙，北大，小家伙，求字的人太多，很有礼貌，出告示，无法看碑帖，确实字写的很好，唐碑，吸收宋人米蔡字体，不是宋流行的颜字，瘦，很好看。《启功丛稿》倒是真正的《广艺舟双楫》，看了以后可以眼高。
（六）词典。
杨震方《碑帖叙录》，不行的，不成体例。

（七）图录。
《增订寰宇贞石图》、四本，杨守敬，日本人增订。
《魏晋南北朝（含隋）墓志集释》六本线装，24元，总的很好，研究魏晋南北朝的人必读，收的相当全，有名的一般人看不到的也收，尽可能选旧拓本。集释，名不副实，介绍而已。缺点，石印，字小，不清爽。（宁谨案：王其袆、周晓薇别有《隋墓志汇考》六卷，包括图录、释文、考证，线装书局2007年）
《千唐志斋藏石》，过去整套、拓片每张一、二角钱，大名人不多，都是无名小卒，此地，昭陵地区，一出土，就是高水平的。

（八）宋元人书。
北宋欧阳修《稽古录》，只有题跋流传。
赵明诚《金石录》，目、跋。
王象之《舆地碑目》，《舆地纪胜》中辑出。
缺名《宝刻类编》，按类，目录存。
陈思书棚本《宝刻丛编》，按时代，目录、跋皆有。
元陶宗仪《古刻丛钞》，录文，很多唐碑失传了，依此保存一些，正文都钞下来了。这些，《金石萃编》是不收的。
方法个人体会，要看一点，尽量看拓片、影印本，不光记名称，熟练到放幻灯片一样，最起码的，然后自吹可以了。书法、史料（马嵬坡事变使用两块唐墓志），自己写的字不说大书法家，至少要挂出去，真正懂得书法源流。有些人字写得好，并不懂书法源流。

二、分类
重视宋以前，一般都在北方，文化中心之故也。
准则从来不买权威的帐。石刻外形、石刻文字内容结合起来，什么文字往往考虑到形式。碣、碑、墓志、画像、造像、石经、题名、建筑物器物刻字（宁谨案：共八类）。有的分类法，还有摩崖一类，有的碑也利用这种形式，造像，龙门题名。
碣碣，特立之石，平地突起之意也。最早，风翔，一辆卡车运一个，十个。（宁谨案；大概是讲抗战时，石鼓随其他故宫文物转徙西南天地间）句子，四字，与《诗经》一样，石鼓是后来的名字，原名不可考也。记载内容，秦公打猎，石鼓或猎碣，实际上大篆，与金文也差不多，东方有无，函谷关以外没有发现。通行郭沫若《石鼓文研究》，北宋拓本，日本藏，考证很敏锐，太聪明，想入非非，即使错了，也有看头，不像有些人七拼八凑。唐兰亦有一看法，秦灵公。他的文章发表后，我老丈人（笑什么？男子正常的都是要做女婿的）写文章驳他，反反复复，都未成定论。（宁谨案；黄君惕著有《秦刻十碣考释》，齐鲁书社1983年）

秦统一六国，东巡，不是为游山玩水，显示军威，歌功颂德老手。邹峄山，不存，碑林，北宋刻得峄山碑；泰山，二十九字，十字，泰华双碑字馆，阮元书斋名；琅邪，有，模糊；碣石，无；会稽，元翻刻，也无；芝罘，有二。据记载，与石鼓差不多，滚圆四方，更证明这是陕西的文化。
碑 最早用木头的。《礼记·祭义》：“君牵牲……既入庙门丽于碑。”《礼记· 檀弓》：“公室视丰碑。”郑注：“斵大木为之，形如石碑，于椁前后四角树之，穿中于间，为鹿卢下棺以紣绕。”《仪礼》中也有，那个早说不清。石头碑花色品种繁多，个别、个别，千分之一由左至右，穿，木头碑遗留下来的，确实没有什么用，偏在一边。“螭，残龙也。”《孟子》“龙蛇聚之。”小时候叫龟。明代福建人谢在杭，小草斋，《五杂俎》：龙生五子，皆不相同。有种赑屃，样子像龟，贱得很，喜欢负重，发挥专长，驮碑。明代人编的，不肯下功夫读书。杨慎，我也相信，以博学自负，错了，上了明代人的鬼当。考明器（宁谨案：黄先生早年在复旦读书时，曾考证唐代明器，纠正罗振玉的错讹），《唐会要》卷三十八：“旧制，五品以上立碑。”注：“螭首，龟趺，上高不过九尺。七品以上立尾，螭首，方趺，趺上石不过四尺”（十品以上不许立碑）。边上往往刻有花纹，过去我们不重视，日本人很重视，图像画很精彩的史料，鲁迅很重视，汉画。

（1）墓碑：《礼记》：“墓而不坟。”唐代长沙，象灾（宁谨案：意思可能是古代未开发时的荒凉）。西汉很少，东汉大量出现。《郑固碑》、《孔宙》、《衡方》，隶书；《袁安碑》（袁安卧雪图，此典）、《袁敞碑》，篆书小篆，清末明初发现，有人说假，无论如何假不了。
三国曹魏，《曹真》，断碑有“蜀贼诸葛亮”等字，清去之，价值大小，从此可观出百倍。（宁谨案：道光癸卯西安城外田间出土，光绪间运京，归端方，又归周进，现藏故宫。初拓本第八行蜀贼贼字未凿损，其后拓本第八行诸葛亮未凿损，后继续凿损廿余字）
东晋云南，《爨（炊）宝子碑》，的的确确的少数民族。《爨龙颜碑》，世袭刺史，康有为捧上了天，不错，但不如唐碑，光绪时拓本；乾隆，两元钱（宁谨案：黄先生收藏有以两元钱买来的《爨龙颜碑》乾隆以前旧拓），石头质地不同，前者好，后者剥落，云南二爨，很有名。
北魏，《郑羲（文公）碑》，山东掖县，刻在山壁，一般都是下碑（上下碑），内容文字一样，上小下大。挺有名，圆笔、方笔。（宁谨案：吕思勉先生尝曰：“作散文须在《史记》中用过一番功，学写字须在《郑文公碑》中用过一番功，如此，便无迫蹙之气”）《高贞碑》，山东，比龙门好得多，名气之故也，字好得多。
唐碑最集中昭陵。《姜瑕碑》，只有几个字，贵得不得了，几百个银元，一半完好的出土了。地不爱宝，又出来了。（宁谨案：碑原存下半卅三行，行卅四字左右，又名姜瑕断碑，近闻此石在陕西出土；又近醴泉出土《姜瑕碑》上半截，石断为二）和尚道士死后有的也有碑，名称有时有点变化，但也有神道碑的名称。有名的，北魏，《马鸣寺根法师碑》。唐，（欧阳通）《道因法师碑》，《文史述林》，史念海（宁谨案，意思可能是由史念海先生主编的论文集《文史述林》封面题字是用此碑字体），比其老子（欧阳询）更古雅。《玄秘塔碑》，清末流行，不练不好，练了不好，柳字之故也。异名《大达法师碑》。另外还有一些，《不空碑》（密宗），徐浩书。薛少保（薛稷，欧、虞、褚、薛）《信行禅师碑》，清代道州何氏（子贞）收藏，卖到日本，连影印本都极为少见。《孟法师碑》（道士），传下来宋拓，临川李氏（临川十宝之一），褚遂良，卖给日本人反而影印本可看到，沈尹默临最像，“取上无法”。另一道士碑，镇江《魏法师碑》，很少见，（我）藏有拓片。（宁谨案：碑在江苏镇江丹徒，光绪中王可庄守镇江始访得）女道士，唐代妇女取名之情况。（宁谨案：黄先生《碑刻学》注：孟法师系女道士，名静素）

（2）功德碑：比墓碑少得多，大概有些是自己刻的，不是很热烈的。
①给皇帝歌功颂德，不多，留下更少。唐开元年间《述圣颂》；《中兴颂》书元结，字颜真卿，代宗大历年间，“中兴”见于《左传》，“中此为君代兴”。“六博”，《楚辞》。明清，北京定陵《圣德神功碑》，死了以后弄得，生前所立也，“谀墓之词”，评论一般都靠不住的。
②对官们的：汉代比较多，后来也有。汉碑中有名的《曹全碑》，碑林中汉碑就这一块，还是东汉末的。周秦汉唐之都城，做都城则繁荣，（主要）边防，经济历来都不灵，军事原因硬把它拔高了。书法上挺有价值，胡汉民临得非常逼真。《张迁碑》，风格不同，前者很漂亮，后者马马虎虎，有一个字还写错了。《张猛龙碑》，曲阜孔庙，北魏碑中，相当典范，并不一定自己立的。对少数民族的战争获胜，燕然山，唐人抹去重刻，（东汉）《裴岑碑》，小小的，篆不篆，隶不隶；（唐）《姜行本碑》。
③先贤：北魏《吊比干碑》，元时翻刻。《兖公颂（颜渊颂）》，字非常落伍，唐碑却像魏碑。
（3）寺观祠庙碑（庙祭祖宗，最古雅）相当多，特别是寺。

造像 佛教传进来以后大盛。单独，不是落地生根，可以搬来搬去。摩崖，刻在山上，云冈、龙门。有造像记刻在座、两侧、背上。龙门十品，《魏灵藏》、《孙秋生》、《杨大眼》，凹；阳，《始平公》。后有增至二十品，多至龙门五百种。
以后也有：杭州灵隐寺飞来峰，最早吴越，元、明清人可能也有。山东有些北宋的。明清时没有了。
铜铸佛像。泥佛像，泥模子压出来的，“大唐善业泥压得真如妙色身”
清，清嘉道时，刘喜海（燕亭）在雁塔捡到。（宁谨案：1984年，宁在青海互助县佑宁寺废址亦捡到此种泥佛像，当为明、清时物）
道教也搞造像，石头的，少得多。耀县《姚伯多》，字实在蹩脚。北齐武平九年，《马天祥造像》，隶书，原石已毁，阳文。（宁谨案：黄先生有《记话雨楼旧藏马天祥造像记》）