作者: 黄牧怡图书分类: 文化资源格式: PDF版本: 扫描版出版社: 金城出版社书号: 9787802511163发行时间: 2009年06月地区: 大陆语言: 简体中文

内容介绍：
“我正在说谎”——这是句真话还是谎话？如此简单明白的命题为什么会产生自我矛盾而且难以解决呢？到底谁出了错？——是世界？是思维？是逻辑？还是语言？人的思维极其复杂，直到今天还存在着众多的思维之谜没有明确的答案。而思维中的悖论又是一种很奇妙的东西，它好像让我们的思维陷入一座空旷而无边际的迷宫，旋来转去总也找不到可靠的出口……
《走出思维的迷宫:中外著名哲学悖论解析》选取了语言、现实、文化、逻辑、认识五个方面的42个思维悖论，介绍了其主要内容，并加以简明的分析解说，希望给不同领域的读者思维上的启迪。

目录:
第一部分 语言悖论
1.欧布里德五大悖论：我正在说谎吗？
2.鳄鱼悖论：怎样兑现自己的许诺？
3.理发师悖论：要不要给自己理发？
4.预言家悖论：未来的事能不能准确预见？
5.松鼠悖论：猎人是否绕着松鼠转了一圈？
6.公孙龙两大悖论：白马是不是马？
7.本体悖论：哪一艘是真正的“王后号帆船”？
8.父子悖论：先有爸爸还是先有儿子？
9.翻译悖论：译文能够既信又达又雅吗？
第二部分 现实悖论
1.赫拉克利特悖论：能不能两次踏人同一条河？
2.人性悖论：性本善还是性本恶？
3.现代化悖论：为什么既学西方又反西方？
4.莱布尼茨悖论：有没有两片完全相同的树叶？
5.老聃悖论：“为道”与“为学”正好相反吗？
6.平等悖论：自由与平等能不能兼容？
7.第欧根尼悖论：人要像狗那样活着吗？
8.英雄悖论：是英雄造时势还是时势造英雄？
9.黑格尔悖论：现实的就是合理的吗？
第三部分 文化悖论
1.菜园悖论：虫吃青菜该不该？
2.德尔图良悖论：为什么要信仰荒谬的？
3.价值悖论：清水与钻石哪个更值钱？
4.囚徒悖论：坦白还是不坦白？
5.僧肇悖论：事物是变迁的吗？
6.纽科姆悖论：选择哪个箱子钱更多？
7.奥斯莫悖论：我能改变自己的命运吗？
8.淘汰悖论：劣币怎样驱逐良币？
9.决策悖论：为什么要少数服从多数？
第四部分 逻辑悖论
1.芝诺四大悖论：阿基里斯能不能追上乌龟？
2.老虎悖论：怎样推断老虎的藏身之处？
3.惠施十大悖论：天与地哪个高哪个低？
4.蒙提霍尔悖论：应该变换原先的选择吗？
5.归纳悖论：从重复现象中能得出什么结论？
6.统计悖论：抽象的数字能说明什么？
7.全能者悖论：上帝能不能造出自己举不起来的大石头？
第五部分 认识悖论
1.普罗泰戈拉悖论：人是不是万物的尺度？
2.高尔吉亚三大悖论：万物存在还是不存在？
3.苏格拉底悖论：怎样知道自己一无所知？
4.战国辩者十三悖论：鸡有三只脚吗？
5.嵇康悖论：声音有没有哀愁与欢乐？
6.陆九渊悖论：我心就是宇宙吗？
7.怀疑者悖论：能不能怀疑自己的怀疑？
8.鸡蛋悖论：先有鸡还是先有蛋？
结束语
参考文献

你一定在数我的名字有没有十四个字哈哈

古希腊有个著名的诡辩学者，叫普洛太哥拉斯。有一次，他收了一个很有才华的学生叫爱瓦梯尔，两个人签订了一份合同。合同上写明，普洛太哥拉斯向爱瓦梯尔传授法律知识，而爱瓦梯尔需分两次付清学费：第一次，是在开始授课的时候，第二次，则在结业后爱瓦梯尔第一次出庭打官司打赢了的时候。
爱瓦梯尔交上第一次学费，便孜孜不倦地向老师学习法律，学习成绩十分出色。几年以后，他结业了，但是过了很长时间，总不交第二次的学费。普洛太哥拉斯等了再等，最后都等火了，要到法庭去告爱瓦梯尔。爱瓦梯尔却对普洛太哥拉斯说：“只要你到法庭告我，我就可以不给你钱了，因为如果我官司打赢了，依照法庭的判决，我当然就不会把钱给输了的人；如果我官司打败了，依照我们的合同，由于第一次出庭败诉，我也不能把钱给你。因此，不论我在这场官司中打输还是打赢，我不可能把钱给你。你还是不要起诉吧。”
普洛太哥拉斯听后，却有自己的打算，他说：“只要我和你一打官司，你就一定要把第二次学费付给我。因为，如果我这次官司打胜了，依照法律的判决，你理所当然地要付学费给我；如果我官司打败了，你当然也要付学费给我，我们当初的合同上就是这样写的。所以，不论官司胜诉、败诉，你总要向我交第二次的学费。”

1.罗素悖论；同类的有欧布里德五大悖论；鳄鱼悖论，理发师悖论，预言家悖论；
究其根源都是陷入了自我否定的循环。
2.阿喀琉斯追龟论；中国相同的有“飞矢不动”；
3.另外还有关于“那一艘是真正的王后号帆船”的本体悖论；
以上都可归为语言悖论（2除外）；
其他还有现实悖论：能不能两次踏入同一条河；性本善还是性本恶；英雄造时势还是时势造英雄；现实的就是合理的吗；为道与为学正好相反吗？
文化悖论：菜园悖论，德尔图良悖论“为什么要信仰荒谬的”；清水与钻石哪个更值钱；事物是变迁的吗？
逻辑悖论：
阿喀琉斯追龟论、全能悖论“上帝能不能造出自己举不起来的大石头”
认识悖论：
苏格拉底“怎样知道自己一无所知”、战国辨者十三悖论、嵇康悖论“声音有没有哀愁和欢乐”、怀疑者悖论“能不能怀疑自己的怀疑”、高尔基亚三大悖论“万物存在还是不存在”。

什么是普罗塔哥拉悖论
公元前400多年的古希腊哲学家普罗泰哥拉斯与学生欧提勒士签订了教学法律的协议：学生入学时先付一半学费，毕业后第一次出庭胜诉后再付清其余一半学费。可是学生毕业后迟迟不肯出庭打官司。老师收费心切，并且要在实际诉讼中考验学生，于是向法庭提起了诉讼。老师认为：学生若败诉，则据判决必付费；若胜诉，则按协议也得付费；总之都得付费。学生认为：自己若胜诉，则据判决不付费；若败诉，则按协议也不付费；总之都不付费。
名师出高徒!学生针对老师的论证，提出了方法完全相同而结果完全相反的论证。老师做梦也想不到学生初上法庭运用“辩证法”就已炉火纯青。这可难倒了法官!若判学生不需付费，则学生胜诉，但据协议又必须付费；若判学生付费，则学生败诉，但据协议又不需付费。真是公说公有理，婆说婆有理!对于师生是两可解释，对于法官是两难判决。这样的结论大家都不能接受，而且长期没能给出令人信服的解释，故称之为“半费诉讼”悖论或称为普罗塔哥拉悖论。

普罗塔哥拉悖论来源
传说古希腊有一个叫欧提勒士的人，向著名的辩者普罗塔哥拉学习法律知识。双方订有合同，约定欧提勒士分两次交付学费，开始学习时先付了一半，另一半等欧提勒士毕业以后第一次出庭打赢了官司再付。毕业后，欧提勒士迟迟未执行律师业务。普罗塔哥拉等得不耐烦，于是向法庭提起诉讼。
在法庭上，原告普罗塔哥拉说：“如果我打赢官司，那么按法庭判决，被告应该付给我另一半学费；如果被告打赢了官司，那么按我们的合同，被告也应该付给我另一半学费。因而，不论这场官司是赢还是输，被告都应该付给我另一半学费。”
被告欧提勒士也不示弱，他针锋相对地应道：“如果我打赢官司，那么按法庭判决，我不应该付给原告另一半学费；如果原告打赢了官司，那么按我们的合同，我也不应该付给原告另一半学费。因而，不论这场官司是赢还是输，我都不应该付给原告另一半学费。”
面对这个“半费之讼”，法官真不知所措。这确实很难裁决。姑且不论个中是非，它所提出的问题是：在人类庄严的法庭上，谁是真正的强者？只要愿意，诉讼双方会永远地对峙下去，但这种竞赛的结果只是时间和精力的巨大浪费。所以我们也经常发现昔日对簿公堂咄咄逼人的双方，如今很多都以商业调解来替代法律诉讼，共同谋求一条低成本的解决途径。

普罗塔哥拉悖论的案例
在中国市场，日本本田、雅马哈、铃木、川崎重工等先后开展了几十次大规模“打假”行动。以摩托车外观相似为由控告中国企业侵犯知识产权。而中汽协的领导则反驳说：“说中国八成产品侵权，拿出证据来！”某摩托车企业的一位副总也表示，仿造并不一定表示侵权，主要看日本摩托车在中国是否申请了知识产权保护。面对来势汹汹的合谋“围剿”，中日双方各执其辞。目前全世界的摩托车需求量已超过2500万辆，接近3000万辆。其中，日本企业或与日合资的厂家，以及中国厂家的产品占了大约八成。但如果日系企业执意翻旧账，恐怕国内很少有企业能独善其身。最终，中日双方签订了《委托协议书》，这次争端终于尘埃落定，双方绕开了半费诉讼的怪圈而获得了双赢。
我们中国人一谈法律问题，往往会想到在法庭上打官司。其实在硅谷，高科技公司之间的很多法律诉讼，一拖就是好多年，也打不出什么结果来，大家白白花费了很多的时间和金钱，弄得两败俱伤。比如说，美国硅谷竞争最激烈的两个竞争对手英特尔和AMD之间曾进行了为期8年的声名狼藉的法律斗争。这两家公司多年来在市场上和各种法庭上一直在进行斗争，英特尔和AMD在1995年终于达成了一个里程碑式的技术共享协议。
客户要打官司，律师是不是会想当然地乐得赚它一大笔钱呢？答案并非如此。实际上，一家律师事务所的水平，往往就表现在能不能在事先尽可能避免客户出现法律上的纠纷，以及一旦出现纠纷之后如何因势利导、妥善解决的本领。当发生了侵犯知识产权等严重的纠纷时，律师一般会建议客户采用私下解决或仲裁等方式，尽量避免走上法庭。
为了双方各自的利益和目的，法外也可以容情，普罗塔哥拉和欧提勒士如果选择仲裁或者和解的方式，最后达成的协议一定是低于那半费诉讼的。

怀疑与回答的悖论
怀疑悖论：没有任何怀疑的怀疑。
怀疑者知道答案吗？（怀疑如何可能？）
如果怀疑者知道答案，则，有答案为什么还要怀疑？
如果怀疑者不知道答案，则，没有答案怎么能怀疑？
回答悖论：没有任何回答的回答。
回答者有答案吗？（回答如何可能？）
如果回答者有答案，则，有答案为什么还要回答？
如果回答者没有答案，则，没有答案怎么能回答？

[转贴]安希孟：浅说“悖论就是矛盾论”
前记；安希孟老爷爷给孙子讲述故事：安氏宗亲是从波斯那嘎达来的。安氏血统本不高贵，但是，自一来就为他们华夏各民族增加了一种文化因子。在此意义上，卑贱者高贵也。如今弘扬国粹成妖风，但是，国粹中异族异质文明何其多业乃尔。此之为悖论。无多元，则一元无处寄存寄放也。
我们正在进入一个规则的时代.加入国际社会以后,和以往不同,我们就必须承担各种国际责任.以前不负责任, 现在就应该承担各种责任,遵守规则. 规则是在不经意不自觉中遵守的.起先自觉, 然后不自觉.或者,起先不自觉,然后自觉. 这两种说法全一个样.这就是悖论. 罗伊．索伦森(Roy Sorensen)认为， 悖论是哲学的原子。悖论是人类思想走向成熟的标志。（罗伊 ．索伦森，《悖论简史》，贾红雨译，北京大学出版社，2007年，Roy Sorensen, A Brief History of the Paradox: Philosophy and Labyrinths of the Mind。）
把悖论定义为:“与公众的看法或预期相反的命题或原理”.注意:悖论是原理,而不是谬说.奎因(Willard Van Orman Quine,1908-2000)认为这个定义忽视了论证的作用.他认为,悖论就是任何一个看似荒谬,但是却有一个论证支持的结论. (Willard Van Orman Quine,The Ways of Paradox and other Essays. Cambrigde,Harvard University Press,1976,1). 他认为有两种悖论:真悖论和假悖论.有些矛盾的论证具有正确的结论.这就是真悖论.“彭冉海盗” (Priate of Penzance)的主人翁弗里德里克(Fredreric)21岁,但却只度过了五个生日.这看起来不可能,然而却是事实:他生于2月29 日.真悖论就是最终可以得到证明的推理步骤.但这不是说,所有可以得到支持的论证皆为合理,因为有些悖论的结论是错误的.这种导致错误结论的悖论,是假悖论.所有支持假悖论的论证都是错误的.自我指涉的二律背反,不是真正的悖论.

悖论起源于希腊古代神话，也起源于基督教信条。悖论无处不在。悖论是生活本身的一部分.悖论是思维和语言的规律.哲学从来都是由问题,而不是由答案推动的。哲学的基本问题起源于日常概念图式的困境，此即悖论。悖论使我们陷于有着太多的美好答案的问题。众说纷纭的答案也使问题保持生机与活力。古代希腊哲学就是由这种对立所激发的。悖论表现的是作用力和反作用力.它表明我们的常识世界有缺陷。平衡是相对的,不平衡是绝对的。知识以及语言中的摩擦冲撞，促使我们接受矛盾这一现实。希腊人痴迷于对立斗争，他们赞成由相反的答案支撑的问题。古希腊戏剧是提炼悖论的矿石。比如，斯多葛派认为,“只有知道自己不自由的人，才是自由的。” 这不是说不自由者才自由。不自由而又不知道自己不自由，乃是真正的不自由。不自由并且 知道自己不自由，乃是自由。
悖论是一种特殊的谜语。哲学起源于语言文字游戏。构造一个悖论，就是为了使“坏答案”看起来像是一个“好答案”。神秘之谜似乎没有答案，因为悖论是以明显的矛盾描述一个对象：“鸡生蛋，蛋又生鸡”。加雷斯．马修斯(Gareth Mathews)把悖论定义为“和概念上的真值相反的命题”。悖论就是争论。组成某些悖论的是这样一些命题：单独看不无道理，合起来看却矛盾。有的悖论就是论证得叫人无法接受的结论。
当然，与此相反，有人认为悖论是错觉.巴门尼德把现实设想为单一整体。他认为变化是假象。芝诺也这样认为。然而，大多数哲学家采取折衷的立场.比如,唯理论者认为，悖论是由于先天洞察力不足引起的;经验论者则相反，认为悖论起源于误导的信息。唯理论和经验论是势均力敌的两支拔河队.反讽的是,两支队伍都屹立不倒.康德的任务是把两者推倒,把绳子割断.然而悖论和谬论，和诡辩，是完全不同的。悖论不同于错误。康德认为, 唯理论担当的是二律背反的正题,经验论则是它的反题.双方的论点相互抵销.

维特根斯坦认为：只有在语言游戏中，我们才能感受到规则的存在，才能够谈到遵守规则；规则不能够事先习得。规则是在游戏中显示的。
　遵守规则被维特根斯坦看作是“盲目的”。规则是在不知道规则的前提下不经意地被遵守的。我们自然地习惯地遵守规则。 为解决遵守规则的悖论，就要放弃抽象的理论解释，直接投入到语言游戏之中。结论：参与语言游戏，在游戏中了解规则，遵守规则，而不是相反。
维特根斯坦认为, 私人语言是不可能的,因为私人游戏是不可能的.一种只有你自己一个人遵守的规则,就谈不上规则.“私人规则”是一个矛盾的术语. 比如在国际社会中,在这个越来越密切的人类世界大家庭里,就你自己一个人遵守的规则,压根儿就不是规则,也无须遵守.你自己一个王国才可以说得通的人权或关于恐怖活动的私人语言,大概不是世界人类共同语言,也就不能流行国际.私人语言必须被私人规则界定 .由于没有私人规则,所以也就没有私人语言..
悖论的问题还有：你越是不想思考，你越是想不思考，就越是想，就越是思考。思想是西西弗斯的苦役。魔鬼徒劳地探索，又无法制止住好奇心。吾人就是会思考的魔鬼.迷宫永无尽头。蜿蜒的失乐园永无尽头。维特根斯坦无法停止的思考，也是如此。在弥尔顿《失乐园》里，魔鬼在探索，徒劳无益，又忍不住好奇心.就是这回事。