对《晏子春秋》的初步认识
初读《晏子春秋》不难有种景公不断地重复错误，晏子不停的规劝的感觉。如果把《晏子春秋》作为晏子的实录，一定感到万分奇怪，不过我以为《晏子春秋》一书只能算是以晏子为主角的短小说合集罢了。这里可以扩展到其他子书，过去子书往往认为是某子所作，但是随着疑古思潮的兴起，逐渐形成一个公式半的意见，即某子书不成于一时、不成于一手、是某一学派的合集，其实我以为这也是未必的事情，以我来看先秦子书顶多可以称之为与某子有关之书，而这个“有关”可以囊括的东西就很多了，由某子所作、口述（例如论语、孟子、荀子、韩子的大部分）、由其弟子后学所作或追记师尊（庄子的某些篇章）、由其慕名者（时间跨度比较大了）所托名、拟作、以某子为主角的故事（商君书、管子、太公、战国策关于苏秦的几篇，晏子春秋也几乎属于这类），都可以算在内。甚至是某个传A子之学的人，收藏了A子几篇，又收藏B子的几篇文章，最后B子的书籍也归在了《A子》一书中，鉴于以上种种情况，搞清楚一本子书的来龙去脉几乎是不可能的事。

晏子春秋中晏子的鬼神观
尽管在故事呈现上有所重复，但是与神秘学有关的几章，晏子的形象是高度统一的，文中晏子很主张天人感应之说，有点“鬼神惟德是辅”的意思，只是晏子不在意小鬼小神，而是直面“天”这位大神了。
《晏子春秋》神话索引，如无必要仅罗列题目与重点语句，并加以简单注释。因未读完全文加之才疏学浅，难免有失当之处，如有不妥欢迎指出。

內篇諫上第一
景公病久不愈欲诛祝史以谢晏子谏第十二
史
祝
山川宗庙
牺牲珪璧
上帝
祝、诅
宗庙之鲜
白记：
史固：史今天来说主要是历史记录者，而在古代史与广义的巫关联很大，所谓史巫。
祝佗：祝，主要是对神的祝祷的人，也与广义的巫关联很大，所谓巫祝。史、祝都和今天所说的神秘学有所关联，但是他们和巫其实还是不同的，景公要杀二人以“说于上帝”，这里并不是杀巫祭祀，参考《左传》即知。从文中可以看出两人用牺牲珪璧对山川宗庙进行祭祀，并向上帝进行祝祷，说明此时上帝已经与商代帝有所不同。
诅：与祝相同，只是一个是有益，一个是有害。

景公欲使楚巫致五帝以明德晏子谏第十四
楚巫微
至五帝
观帝位
斋
白记：
观帝位：大约是属于相术的一种，也就是现在所说的风水。
至五帝：大约是楚巫要举行请神降神的仪式。另帝、王并举，说明此时人可称之为帝了。但是五帝应该还是指五方帝，祭祀五方帝还是古代方祭的一种。

景公欲祠灵山河伯以祷雨晏子谏第十五
卜
祟
灵山
河伯
景公出野居暴露，三日
白记：
灵山：不详何山，百科了下现在山东内即墨地有一个叫灵山的存在，现在上面还有灵山庙，神主是灵山老母。当然这不重要，重要的是晏子对山的拟人化形容可以据此揣测古人心中山神的形象。
景公出野居暴露三日：这个的来源大约就是干旱时求雨的焚巫，但是并不宜在这里将景公视为巫师，以作抬高巫师地位之举，这里实际上已经不再是巫术意识，而是讲天人感应，君主至德感动上天，古书记载汤也干过这个事。

景公游公阜一日有三过言晏子谏第十八
上帝
彗星
禳
白记：
这一章依旧是晏子以天人感应反对无谓祭祀的故事。不过上帝以人死为善，与老子天地不仁倒有些相通之处。

景公异荧惑守虚而不去 晏子谏第二十一
同18章。
景公将伐宋瞢二丈夫立而怒晏子谏第二十二
占梦
泰山之神
祝史祠
成汤、伊尹
白记：
王充吐槽过的故事。
景公从畋十八日不返国晏子谏第二十三
社稷宗庙
泰祝
景公所爱马死欲诛圉人晏子谏第二十五
尧
舜

景公为泰吕成将以燕飨晏子谏第十二
景公为泰吕成，谓晏子曰：“吾欲与夫子燕。”对曰：“未祀先君而以燕，非礼也。”公曰：“何以礼为？”对曰：“夫礼者，民之纪，纪乱则民失，乱纪失民，危道也。”公曰：“善。”乃以祀焉。
景公自矜冠裳游处之贵晏子谏第十五
晏子对曰：臣闻之，维翟人与龙蛇比
君之魂魄亡矣，以谁与图霸哉？
景公嬖妾死守之三日不敛晏子谏第二十一
有术客与医俱言曰：闻婴子病死，愿请治之。晏子曰：“客之道也，以为良医也，请尝试之。君请屏，洁沐浴饮食，间病者之宫，彼亦将有鬼神之事焉。”公曰：“诺。”屏而沐浴。晏子令棺人入敛，已敛，而复曰：“医不能治病，已敛矣，不敢不以闻。”公作色不说，曰：“夫子以医命寡人，而不使视，将敛而不以闻，吾之为君，名而已矣。”
白记：这章侧面反应了齐地方士“为方仙道”的盛行。

景公养勇士三人无君之义晏子谏第二十四
古冶子曰：“吾尝从君济于河，鼋衔左骖以入砥柱之流。当是时也，冶少不能游，潜行逆流百步，顺流九里，得鼋而杀之，左操骖尾，右挈鼋头，鹤跃而出。津人皆曰：‘河伯也！’若冶视之，则大鼋之首。若冶之功，亦可以食桃而无与人同矣。二子何不反桃！”抽剑而起。
白记：鼋，大鼈。津人把 “左操骖尾，右挈鼋头”的古冶子，误以为是“乘白鼋”的河伯。《九歌-河伯》中说河伯“乘白鼋”，不过也有乘龙说，《海内经》有冰夷“乘两龙”，《九歌-河伯》也说“驾两龙”。王逸《楚辞章句》说远乘龙近乘鼋。

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