其实我知道一个定义——世界卫生组织对心灵下的定义：“感觉和知觉环境之间的协调。”但这样的定义怎样才能让一个学生有所理解呢。我想了想，微笑着说：如果一定要用定义去解释的话，在我看来，心灵是我们身心中的一种精神状态吧。
△心灵是一种精神状态，是一种能量状态。心灵似乎和任何事情都有能量上的关系：自我、他人、自然、社会、宇宙，以及我们常常无法去描述的那一种更伟大力量的和谐。
学生又问：这种精神状态大概指的是哪些方面？
我回答说：我觉得是方方面面的。我们的身躯就只是骨骼和肉身，我们的心理是大脑活动的展现，但心灵不仅仅是这二者，它配合着各方面的关系、价值观、生命定义，对事物之间联系的一种判断力。
△心灵有一种超越感。我对那位学生说：不只是只有心理学才说到心灵，哲学、物理学、社会学、神学、医学都在阐述人类的心灵。在科学领域里，研究者们会通过对心灵进行操作性定义来开展研究。但尽管他们绞尽脑汁、想尽办法试图去勾勒出心灵的轮廓、想展现它的神韵，但到目前为止都还没能把这个轮廓的每条小路、每个神经都描绘得一清二楚。感恩我在大学里人文素质的滋养——中国哲学史的学习，它让我不仅仅停留在某个心理层面上去理解心灵。

我告诉那位学生，若问老子，心灵是什么？他会说是“道”。
在老子那短短五千多字的《道德经》中，描述了通过内心平静到达精神的启发途径，它是我们中国人精神生活的信条。“道”，正是由内心通往正直的必由之路。老子的“道”，劝导我们个人要超越人性肤浅的表面去体察内心，去感受与宇宙韵律相和谐的内心韵律，从而使内心平静，也能与自然及各种关系达到和谐。老子的“道”，就是一种心灵状态。

学生又问：心理学家们怎样看待心灵？
我答：心理学家们都在探索心灵之路。不同的心理学家对心灵会有不同的解读。
荣格痴迷于研究人的心灵。他用大量的时间去研究直觉、超能力、奇异的巧合和超自然现象。这种强烈的兴趣促使他探索心灵神秘的一面。他的研究在当时遭到包括他的导师弗洛伊德的强烈反对。荣格的研究是针对心理和灵魂之间关系的研究，而他的导师弗洛伊德认为人类的功能是本能的产物。但荣格认为，人类的本质中存在着心灵的成分，“原型”、“集体无意识”正是他最杰出的研究成果。
一大批心理学家、哲学家、神学家、社会学家都走上探索心灵的道路。每个人的探索都为提升我们心灵的高度指出了一定的方向。但当发现没有一条路能够完全看透人类神秘心灵的时候，一些普遍的主题就会通过各种途径运行起来，这些主题都可以滋养人类的精神成长。

这些主题是：集中、清空、打基础和联系。
△集中：对自己真实自我的深刻反思。老子的集中过程是“致虚极，守静笃”，通过集中把身体、思想和灵魂统一在一体。具体的方式包括：冥想、瑜伽、写作。
△清空：是释放、分离和抛开所有不再适合自己的想法、态度和信念的阶段。清空过程就是精神的一个清理过程，就像人体需要锻炼排出废物、情绪需要宣泄一样。对于心灵的成长，一定需要一个我们意识的清空或清空的连续过程。一些人把这称为“空无”。道家的智慧也认同清空自己。老子曾表达过：闭上你的嘴，关上你的门，就离道很近；张开你的嘴，天天忙碌，就生活在混乱之中。许多人使用冥想练习作为清空过程的一个媒介。
△打基础：这是一个产生顿悟的阶段。在这个阶段里，灵魂或者精神被新的灵感和知识填充，这些灵感和知识可能在清空过程中获得的“空间“中产生。
在我们东方文化中，打基础过程被称为开悟，是“找到了”的时刻，是一种顿悟、直觉的迸发。它意味着与地球的联系，感受到自己是自然的一部分。打基础也意味着在意识和无意识之间建立起通畅的传递道路，从而专注于我们的生活。在道家的文化中，打基础是在接触自然界的循环中、在洞察探索中，一个新的名字被选来象征你“找到了”，并且你会回归这个团体。
△联系：认识到我们都是联系在一起的，而且这个联系是由爱而生并受其滋养的。在道家的哲学里，所有的事情都是有联系的，没有事物是分离的。一旦联系缺失，对于我们的精神是有害的。健康的外在联系会确保我们心灵成长得到连续的滋养。在环境中，其他个体的爱及其行为将提升我们的意识和潜能到达新的高度。荣格也认为我们都被一种普遍的灵魂所联系，他把其称之为集体无意识。
联系的途径是个体回归团队、与家人朋友团聚、与地球上万事万物联系，这就是人类精神本质的表现。在现实中，与朋友、家人、同事联系的过程，是我们真正把自己与比自己更强大的东西联系起来的一个庆典。
我告诉那位学生，心灵的成长过程中有许多障碍，可能最重要的障碍是引起压力的情绪、焦虑与恐惧。运用注意力的集中、清空、打基础和联系的各种途径，可以推开心灵的“路中石”。
心灵的平静、舒适、美好和幸福，永远在我们内心深处回荡，我们唯一要做好的就是升起风帆，借风而行。

这是写心的原创，转载到这