【原文】若夫①重色而衣②之。重味而食之。重財物而制之。合天下而君之。
非特以爲淫泰③也。以爲王天下。理萬變。裁④萬物。養萬民。兼制天下者。
爲莫若仁人之善也。夫故其知慮⑤足以治之。其仁厚足以安之。其德音⑥足以
化之。得之則治。失之則亂。百姓誠賴其智也。故相率⑦而爲之勞苦⑧。以務
逸之。以養其智⑨也。誠美其厚也。故爲之出死斷亡⑩以覆救之。以養其厚也。誠美其意（意作德）也。故爲雕琢刻鏤。黼黻文章以藩飾之。以養其德 也。故仁人在上。百姓貴之如帝。親之如父母。爲之出死斷亡者。無他故焉。其所是焉誠美。其所得焉誠大。其所利焉誠多也。故曰。君子以德。小人以 力也。百姓之力。待之而後功。百姓之群。待之而後和。百姓之財。待之而後 聚。百姓之勢。待之而後安。百姓之壽。待之而後長。父子不得不親。兄弟不 得不順。男女不得不歡。少者以長。老者以養。故曰天地生之。聖人成之。此 之謂也。
【注釋】①若夫：至於。用於句首或段落的開始，表示另提一事。②重色而衣：重：多種多樣。 衣：穿（衣服）。
③淫泰：淫侈驕恣。④ 裁：裁斷；裁决。⑤知慮：智慧和謀略。⑥德音：猶德 言，指合乎仁德的言語、教令。⑦相率：亦作「相帥」。相繼；一個接一個。⑧勞苦：勤勞辛苦。 ⑨養其智：培養智慧；涵養心智。⑩出死斷亡：謂效死捐生。覆救：掩護救助。 藩飾：裝飾； 文飾。 小人：平民百姓。指被統治者。
【譯文】至於各種各式顔色的服飾給君主穿著，各種各樣的美味給君主食用，把各種財富給君主掌控，將天下交給君王治理，并不是特意製造過分的安泰奢侈，讓君主 淫侈驕恣，原本衹是爲了一統天下。處理各種變化，裁理萬物，養育萬民，使天下人 都得到利益，没有比仁德之人更好的了。其智慧和謀略足以治理天下，其仁慈寬厚足 以安定天下，其德言、教令足以教化天下，得到仁人的治理就天下大治，失去仁人的 治理就天下大亂。百姓確實依賴其智慧，所以相繼著爲其勤勞辛苦勞作，務必使其安 逸，以涵養其心智。百姓確實稱揚其仁厚，所以爲之效死捐生在所不惜，掩護救助使 其安全，以安養其仁慈寬厚。百姓確實贊美其内心至仁的胸懷，所以爲之雕琢刻鏤， 製華美禮服，爲使其莊嚴，以修養其德性。所以仁人在君主之位，百姓尊貴崇敬如天 帝一般，親近愛戴如同父母一樣，爲之抱定必死的决心出生入死，没有别的原因，就 是因爲仁者制定的政令確實美好，仁者取得的成就確實很大，仁政給予人們的利益確 實很多。所以説：君子以德撫下，百姓以力事上。百姓之力，待君子之德化而後建立 功業。百姓之衆，待君子之德化而後和樂。百姓之財，待君子之德化而後聚積。百姓 之形勢，待君子之德化而後安定。百姓之性命，待君子之德化而後不争鬥相殺而長 久。父子不得君子之德化不親密，兄弟不得君子之德化不和順，男子女人不得君子之 德化不融洽，年少的人因君子的德化而得到良好成長，老人因君子的德化而得到奉 養。古語説：天地生長萬物，聖人成就萬物。就是指這種情形。