浅说垣曲“嚓”(音译)
作者 陋石
说起垣曲“嚓”,几乎妇孺皆知,发音也没有争议。只是这个“嚓”用哪个字比较确切,认识不一。有如“万荣诤”的诤字,众说纷纭,莫衷一是。其实垣曲“嚓”与“万荣诤”有类似之处。年代久远,口口相传,其含义人尽皆知,具体是哪个字,却难以定论。
方言大都流行于口头,并无文字记载。譬如垣曲话“勾甲”,用哪两个字正确,谁能说得清?
垣曲人把表演“嚓”叫“打嚓”,说快板叫“打快板”,说笑话叫“打咂哩”。垣曲话的“打”字似乎也有说的意思。
语言的功能是表达自我意识,尤其是民间口语,心领神会,完成交流即可。至于用什么字正确,只能是仁者见仁智者见智了。
在漫漫历史长河中,数千年的沧桑巨变,一切事务都或多或少的随着现状潜移默化的改变,语言也不例外。前些年,垣曲流行一句话——日巴CHUA,其含义大概是说“事情弄砸了”。据说是垣曲司机从河南济源一带贩过来的。发音完全是怀庆府口音,垣曲人却津津乐道。语言的变异往往是在不经意中相互影响、传播的,只要民众喜爱、乐于接受就足够了。
人们交流,无论是经济、文化、政治,语言是首当其冲的信使。
历史上垣曲归属三晋河东郡。垣曲位于中条山最南端,与河东诸县重山阻隔,交通蔽塞,少有商贸往来。而垣曲却与九朝古都、十代王城的洛阳约百里许。早年间,垣曲曾是水旱码头,商贸物资乘黄河水运而至,便宜快捷,故往来频繁。
垣曲东邻济源、孟县,南依渑池,新安,讲豫州话;北靠太行山脉,层峦叠嶂,地广人稀;西面的中条山群峰逶延,山势陡峭,因交通不便,往来甚少。以蒲州腔为代表的河东话很难传播、影响到垣曲。如果以语言划分,垣曲处于豫州话和蒲州话交汇处。因而垣曲话吸收多种元素,南腔北调,别具一格。其有别之处就在于“声调爽直高昂,尾音拖腔上扬。”如;“你七那朵甲——?”“吃啦没——?”吐字越发精灵古怪。如:“各杂”“不迭”“此都”“一下个”之类词语,若没有地道的垣曲人翻译,外地人如坠五里雾中。
垣曲为山区,素有七十二乐窑,八十四混沟之说。虽村落偏僻,居所分散,民众日常交流必不可少。他们以自我认知、理解、想象,给事物行为命名。如;“日胡日胡”“个周个周”“不粘不粘”。形象生动地创造了这些鲜活的肢体语言,实在是难能可贵。
茶前饭后,闲暇之余,人们对情感的表达,情绪的宣泄,最直接便利的方式莫过于口述。为了让人更好的接受,自然要提高趣味性。梳理成句,编成顺口溜,使其脍炙人口。有点类似于民歌,高兴就吼两嗓子,图个乐意,或许这就是垣曲“嚓”的雏形。
诗词歌赋讲究平仄韵律,对仗工整。垣曲“嚓”一扫其清规戒律,两句便可转韵,只要压韵就行。且,多以四、六句为一自然段。在段与段之间加入锣、鼓、镲伴奏。既往,垣曲“嚓”多是即兴发挥,信手拈来,并未成竹在胸。于是,便借着这伴奏间隙,思考,搜索,编排接下来的说词。只不过现在人依然沿用古老的垣曲“嚓”程序而已,并非必须如此这般。
儿时,我也曾上台打过“嚓”。五十年代初期,那年县里开三级扩干会,为了活跃会场气氛,我被叫去打了一段“嚓”,内容是关于扫盲的。时隔多年,只还记得三两句:
男厕(才)所,女厕“才”所,
进错算你戳了火(着了祸)。
虽说都是屙粪哩,
外可不是道你胡进哩。
据说这段“嚓”原作是张广浩,后由郑泰山先生整理改编口授给我。当时并没有锣、鼓、镲伴奏,手中只有一把扇子,指指点点,脚步按照拍节不停地左右走动。回想当年,着实蒙昧幼稚,然而却是当时唯一的娱乐节目,并赢得一片掌声。
在文化生活极度匮乏时期,没有戏剧,没有歌舞,打一段垣曲“嚓”亦可娱乐凑兴。有时,形式并不重要,重要的是活跃气氛,愉悦心情。
今非昔比。在这彰显个性的年代,现如今的文化娱乐生活何等丰富。影院、电视、卡拉OK,舞剑、秧歌、广场舞,各显其能,尽情发挥。只要你愿、你敢、你乐意。
即便在文化娱乐生活极度丰富的今天,垣曲“嚓”依然方兴未艾,蒸蒸日上。由取乐转为表演,由台下走向台上,由台后走到台前。傲视群雄,一枝独秀。
《垣曲嚓文化》“申遗”成功,更使垣曲“嚓”有了质的飞越。新作品、好作品比比皆是,较为完整系统反应民众心声,颂扬社会正能量。新人新秀层出不穷;多人共演,夫妻合作,母女同台。高手云集,精彩纷呈。除了王维学、鲁崇才为垣曲“嚓”界代表人物外,其中一匹黑马非席德龙莫属。他的《游舜帝阁》,幽默诙谐,文雅风趣,绘声绘色,灵动鲜活,朗朗上口,实为佳作。转载如下:
《游舜帝阁》
垣曲风景实在美,
美就美在山和水。
全景旅游补短板,
到处建设新景点。
县上领导魄力大(托),
工程铺开一大片(下个);
不说景点有多少(说),
今天(知个)转转舜帝阁。
县城东北青年山,
青年山顶把阁建;
这阁就唤帝舜阁,
上(说)到阁顶把天摸。
顺着台阶来上(说)走,
台阶二百八十九;
两边石栏护台阶,
上下(说哈)走着不怕摔(载)。
要是腿脚不方便,
开车呀能到跟(各)前;
山后有一停车场,
小车能停几百辆。
阁前广场很宽阔,
上(说)来能转呀能坐;
围绕阁底转一圈,
得拐十头八道弯。
仰望高阁有创意,
明三暗五藏玄机;
自从盘古开天地,
走出三皇和五帝。
舜帝耕种舜王坪,
犁地驾象了不成;
回来就在阁上住(处),
生活过哩很幸福。
二层立着舜王像,
来了磕头和鞠躬;
舜帝精神大发扬,
德孝二字放光芒!
放光芒!
舜帝精神要传承!
抬步走上第三层,
住(处)着女英和娥皇;
两个妃子不肯闲,
皇姑幔上住半年。
牙俩美丽又能干,
协助舜王挑重担;
先挖菖蒲酿美酒,
再织彩云驾着走。
到了阁顶四下看,
就象神仙游人间;
山头头上是风电,
底下都是闪光点。
中条铜矿已扩建,
产量全国排第三;
体育广场县医院,
山西省里冒尖尖。
森林公园一大片,
工业园区不见烟;
亳清河畔美死人,
这样风景没处寻。
舜帝阁已髙高耸,
配套设施正施工;
舜帝公园正在建,
明(过)年成了更好看。
“越是古老的就越是民族的”。
垣曲“嚓”应归类于“锣鼓杂戏”,是一种古老的民间艺术。起源于民间,扎根于基层。深接地气,是地道的草根艺术,是民众智慧结晶、精心培育、呵护的瑰宝。其生命力之顽强,艺术魅力之精湛,广大民众之崇尚,无可比拟。
诚然,垣曲“嚓”受区域性限制,也不可能成为国粹,但他毕竟是垣曲人先辈智慧的结晶。传承,发扬前人的文化遗产是我辈义不容辞责任与担当。。
垣曲“嚓”是一杯老酒,浓香而甘醇。品味垣曲“嚓”是一种探索,是一种提升,是一种享受。它需要不断追求,不断学习,不断认识,不断接受,不断消化。不断提高,不断升华,最终达到巅峰。
继往开来,再续辉煌。我坚信,垣曲“嚓”只会尽善尽美,发扬光大,成为中华艺术宝库中的一支奇葩。
我为垣曲“嚓”骄傲、自豪、点赞!
作者 陋石
说起垣曲“嚓”,几乎妇孺皆知,发音也没有争议。只是这个“嚓”用哪个字比较确切,认识不一。有如“万荣诤”的诤字,众说纷纭,莫衷一是。其实垣曲“嚓”与“万荣诤”有类似之处。年代久远,口口相传,其含义人尽皆知,具体是哪个字,却难以定论。
方言大都流行于口头,并无文字记载。譬如垣曲话“勾甲”,用哪两个字正确,谁能说得清?
垣曲人把表演“嚓”叫“打嚓”,说快板叫“打快板”,说笑话叫“打咂哩”。垣曲话的“打”字似乎也有说的意思。
语言的功能是表达自我意识,尤其是民间口语,心领神会,完成交流即可。至于用什么字正确,只能是仁者见仁智者见智了。
在漫漫历史长河中,数千年的沧桑巨变,一切事务都或多或少的随着现状潜移默化的改变,语言也不例外。前些年,垣曲流行一句话——日巴CHUA,其含义大概是说“事情弄砸了”。据说是垣曲司机从河南济源一带贩过来的。发音完全是怀庆府口音,垣曲人却津津乐道。语言的变异往往是在不经意中相互影响、传播的,只要民众喜爱、乐于接受就足够了。
人们交流,无论是经济、文化、政治,语言是首当其冲的信使。
历史上垣曲归属三晋河东郡。垣曲位于中条山最南端,与河东诸县重山阻隔,交通蔽塞,少有商贸往来。而垣曲却与九朝古都、十代王城的洛阳约百里许。早年间,垣曲曾是水旱码头,商贸物资乘黄河水运而至,便宜快捷,故往来频繁。
垣曲东邻济源、孟县,南依渑池,新安,讲豫州话;北靠太行山脉,层峦叠嶂,地广人稀;西面的中条山群峰逶延,山势陡峭,因交通不便,往来甚少。以蒲州腔为代表的河东话很难传播、影响到垣曲。如果以语言划分,垣曲处于豫州话和蒲州话交汇处。因而垣曲话吸收多种元素,南腔北调,别具一格。其有别之处就在于“声调爽直高昂,尾音拖腔上扬。”如;“你七那朵甲——?”“吃啦没——?”吐字越发精灵古怪。如:“各杂”“不迭”“此都”“一下个”之类词语,若没有地道的垣曲人翻译,外地人如坠五里雾中。
垣曲为山区,素有七十二乐窑,八十四混沟之说。虽村落偏僻,居所分散,民众日常交流必不可少。他们以自我认知、理解、想象,给事物行为命名。如;“日胡日胡”“个周个周”“不粘不粘”。形象生动地创造了这些鲜活的肢体语言,实在是难能可贵。
茶前饭后,闲暇之余,人们对情感的表达,情绪的宣泄,最直接便利的方式莫过于口述。为了让人更好的接受,自然要提高趣味性。梳理成句,编成顺口溜,使其脍炙人口。有点类似于民歌,高兴就吼两嗓子,图个乐意,或许这就是垣曲“嚓”的雏形。
诗词歌赋讲究平仄韵律,对仗工整。垣曲“嚓”一扫其清规戒律,两句便可转韵,只要压韵就行。且,多以四、六句为一自然段。在段与段之间加入锣、鼓、镲伴奏。既往,垣曲“嚓”多是即兴发挥,信手拈来,并未成竹在胸。于是,便借着这伴奏间隙,思考,搜索,编排接下来的说词。只不过现在人依然沿用古老的垣曲“嚓”程序而已,并非必须如此这般。
儿时,我也曾上台打过“嚓”。五十年代初期,那年县里开三级扩干会,为了活跃会场气氛,我被叫去打了一段“嚓”,内容是关于扫盲的。时隔多年,只还记得三两句:
男厕(才)所,女厕“才”所,
进错算你戳了火(着了祸)。
虽说都是屙粪哩,
外可不是道你胡进哩。
据说这段“嚓”原作是张广浩,后由郑泰山先生整理改编口授给我。当时并没有锣、鼓、镲伴奏,手中只有一把扇子,指指点点,脚步按照拍节不停地左右走动。回想当年,着实蒙昧幼稚,然而却是当时唯一的娱乐节目,并赢得一片掌声。
在文化生活极度匮乏时期,没有戏剧,没有歌舞,打一段垣曲“嚓”亦可娱乐凑兴。有时,形式并不重要,重要的是活跃气氛,愉悦心情。
今非昔比。在这彰显个性的年代,现如今的文化娱乐生活何等丰富。影院、电视、卡拉OK,舞剑、秧歌、广场舞,各显其能,尽情发挥。只要你愿、你敢、你乐意。
即便在文化娱乐生活极度丰富的今天,垣曲“嚓”依然方兴未艾,蒸蒸日上。由取乐转为表演,由台下走向台上,由台后走到台前。傲视群雄,一枝独秀。
《垣曲嚓文化》“申遗”成功,更使垣曲“嚓”有了质的飞越。新作品、好作品比比皆是,较为完整系统反应民众心声,颂扬社会正能量。新人新秀层出不穷;多人共演,夫妻合作,母女同台。高手云集,精彩纷呈。除了王维学、鲁崇才为垣曲“嚓”界代表人物外,其中一匹黑马非席德龙莫属。他的《游舜帝阁》,幽默诙谐,文雅风趣,绘声绘色,灵动鲜活,朗朗上口,实为佳作。转载如下:
《游舜帝阁》
垣曲风景实在美,
美就美在山和水。
全景旅游补短板,
到处建设新景点。
县上领导魄力大(托),
工程铺开一大片(下个);
不说景点有多少(说),
今天(知个)转转舜帝阁。
县城东北青年山,
青年山顶把阁建;
这阁就唤帝舜阁,
上(说)到阁顶把天摸。
顺着台阶来上(说)走,
台阶二百八十九;
两边石栏护台阶,
上下(说哈)走着不怕摔(载)。
要是腿脚不方便,
开车呀能到跟(各)前;
山后有一停车场,
小车能停几百辆。
阁前广场很宽阔,
上(说)来能转呀能坐;
围绕阁底转一圈,
得拐十头八道弯。
仰望高阁有创意,
明三暗五藏玄机;
自从盘古开天地,
走出三皇和五帝。
舜帝耕种舜王坪,
犁地驾象了不成;
回来就在阁上住(处),
生活过哩很幸福。
二层立着舜王像,
来了磕头和鞠躬;
舜帝精神大发扬,
德孝二字放光芒!
放光芒!
舜帝精神要传承!
抬步走上第三层,
住(处)着女英和娥皇;
两个妃子不肯闲,
皇姑幔上住半年。
牙俩美丽又能干,
协助舜王挑重担;
先挖菖蒲酿美酒,
再织彩云驾着走。
到了阁顶四下看,
就象神仙游人间;
山头头上是风电,
底下都是闪光点。
中条铜矿已扩建,
产量全国排第三;
体育广场县医院,
山西省里冒尖尖。
森林公园一大片,
工业园区不见烟;
亳清河畔美死人,
这样风景没处寻。
舜帝阁已髙高耸,
配套设施正施工;
舜帝公园正在建,
明(过)年成了更好看。
“越是古老的就越是民族的”。
垣曲“嚓”应归类于“锣鼓杂戏”,是一种古老的民间艺术。起源于民间,扎根于基层。深接地气,是地道的草根艺术,是民众智慧结晶、精心培育、呵护的瑰宝。其生命力之顽强,艺术魅力之精湛,广大民众之崇尚,无可比拟。
诚然,垣曲“嚓”受区域性限制,也不可能成为国粹,但他毕竟是垣曲人先辈智慧的结晶。传承,发扬前人的文化遗产是我辈义不容辞责任与担当。。
垣曲“嚓”是一杯老酒,浓香而甘醇。品味垣曲“嚓”是一种探索,是一种提升,是一种享受。它需要不断追求,不断学习,不断认识,不断接受,不断消化。不断提高,不断升华,最终达到巅峰。
继往开来,再续辉煌。我坚信,垣曲“嚓”只会尽善尽美,发扬光大,成为中华艺术宝库中的一支奇葩。
我为垣曲“嚓”骄傲、自豪、点赞!