那时,须菩提对佛说:“世尊,善男子、善女人,发无上菩提心的(上求佛道下化众生),应该住在哪里?应如何降伏这颗心?”
佛告诉须菩提:“善男子、善女人,发无上菩提心的人,当生这样的心,我虽度化一切众生,但实际上没有一个是我度化的,是众生自性自度。”(菩萨没有妄想心,贪图名利、功德心)
为什么这样说呢?
须菩提,如果菩萨有凡夫四相贪着,即非菩萨(着相生心,不能称之为菩萨)我相(执着有“我”)人相(执着世间的喜怒哀乐)众生相(无中生有,别修妄念)寿者相(执着福报,不见自性)
所以说啊,须菩提,发无上菩提心的,实际上无法可得(没有得到了什么,名利是虚无的,法是空性的,无一物可得。菩萨无贪着心,无妄想。)
“须菩提,你觉得,如来在燃灯佛所,成就无上正觉,有所获得吗?”
“没有,世尊。”
“让我来解释一下,佛所说的真实教义,佛在燃灯佛所,成就无上正果,没有什么获得的东西。”
佛说:“是这样,是这样。”
“须菩提,如来得无上正觉,实际上没有获得什么。”(名利空、果位空、法空)
“须菩提,如果说,无上菩提有所获得,则燃灯佛不为我授记。”(自认为有所得,即是着相生心。授记就是即将成佛,号释迦牟尼)
以无法可得成就无上正觉,所以燃灯佛才为我授记。说:“你在来世,即将作佛,号释迦牟尼。”(不贪求一法,法不可得)
为什么呢?
如来者,即诸法如义。(对于如来而言,所有的法都同此理,于一切法不起贪着心、执着心、妄想心,远离一切颠倒妄想,清净自在,是如来的本妙觉性)
如果有人说:“如来得到了无上正觉”
须菩提,实际上法是空的,但是如来所得正觉,又是无实无虚的。(非空非有,不是实际存在,但也不是空无所有)
所以如来说:一切法都是佛法。(一切法没有分别,没有高低贵贱之分,也没有先后好坏之分,平等敬重)
须菩提,所言一切法的人,即非一切法,是名一切法。(一切法只是名字相,法性空,无法执)
须菩提,比如人身长大,
须菩提说:“世尊,如来说:人身的长大,即非大身,是名大身。”(禅定的层次再高,也是空无所有的,不贪着禅定境界的喜乐,无炫耀自我,只是名字叫大身)
须菩提,菩萨也如此道理一样。
如果狂妄自言:“是我度化了无量众生。”就不能称之为菩萨。(心生贪着名利功德心)
为什么呢?
须菩提,无有法,名为菩萨。(离一切法相,才称之为菩萨)
所以佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。(内外两不着,不贪着一处,无住)
须菩提,
如果菩萨自言:“是我庄严了佛土”就不能称之为菩萨。(别修妄念,着相生心)
为什么呢?
如来说:“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”(所作之事化为空,无所作)
须菩提,如果菩萨舍己为人,不惜身命,达到了究竟无我的境界,如来说才能真正的称之为菩萨。(不为自己求安乐,但愿众生得离苦)
佛告诉须菩提:“善男子、善女人,发无上菩提心的人,当生这样的心,我虽度化一切众生,但实际上没有一个是我度化的,是众生自性自度。”(菩萨没有妄想心,贪图名利、功德心)
为什么这样说呢?
须菩提,如果菩萨有凡夫四相贪着,即非菩萨(着相生心,不能称之为菩萨)我相(执着有“我”)人相(执着世间的喜怒哀乐)众生相(无中生有,别修妄念)寿者相(执着福报,不见自性)
所以说啊,须菩提,发无上菩提心的,实际上无法可得(没有得到了什么,名利是虚无的,法是空性的,无一物可得。菩萨无贪着心,无妄想。)
“须菩提,你觉得,如来在燃灯佛所,成就无上正觉,有所获得吗?”
“没有,世尊。”
“让我来解释一下,佛所说的真实教义,佛在燃灯佛所,成就无上正果,没有什么获得的东西。”
佛说:“是这样,是这样。”
“须菩提,如来得无上正觉,实际上没有获得什么。”(名利空、果位空、法空)
“须菩提,如果说,无上菩提有所获得,则燃灯佛不为我授记。”(自认为有所得,即是着相生心。授记就是即将成佛,号释迦牟尼)
以无法可得成就无上正觉,所以燃灯佛才为我授记。说:“你在来世,即将作佛,号释迦牟尼。”(不贪求一法,法不可得)
为什么呢?
如来者,即诸法如义。(对于如来而言,所有的法都同此理,于一切法不起贪着心、执着心、妄想心,远离一切颠倒妄想,清净自在,是如来的本妙觉性)
如果有人说:“如来得到了无上正觉”
须菩提,实际上法是空的,但是如来所得正觉,又是无实无虚的。(非空非有,不是实际存在,但也不是空无所有)
所以如来说:一切法都是佛法。(一切法没有分别,没有高低贵贱之分,也没有先后好坏之分,平等敬重)
须菩提,所言一切法的人,即非一切法,是名一切法。(一切法只是名字相,法性空,无法执)
须菩提,比如人身长大,
须菩提说:“世尊,如来说:人身的长大,即非大身,是名大身。”(禅定的层次再高,也是空无所有的,不贪着禅定境界的喜乐,无炫耀自我,只是名字叫大身)
须菩提,菩萨也如此道理一样。
如果狂妄自言:“是我度化了无量众生。”就不能称之为菩萨。(心生贪着名利功德心)
为什么呢?
须菩提,无有法,名为菩萨。(离一切法相,才称之为菩萨)
所以佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。(内外两不着,不贪着一处,无住)
须菩提,
如果菩萨自言:“是我庄严了佛土”就不能称之为菩萨。(别修妄念,着相生心)
为什么呢?
如来说:“庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”(所作之事化为空,无所作)
须菩提,如果菩萨舍己为人,不惜身命,达到了究竟无我的境界,如来说才能真正的称之为菩萨。(不为自己求安乐,但愿众生得离苦)