春秋之后的唐朝仍然“龙争虎斗”？孔子学问有什么作用？

儒家的思想作为巩固封建社会的理论工具。孔丘基本上是奴隶主阶级改革家，他的思想在当时是保守的。
孔子不是说过吗：“民可使由之，不可使知之”（《论语·泰伯》），而儒家又对君主讲仁政，以宗法的孝父亲子之“仁”，为维系社会之手段，以达到巩固君权之目的，这对当时社会，是最为合拍的；帝王驭民之策，殆莫过于通过仕人从思想上加以牢笼，狡猾者遂窃取而利用之，以宰制天下。
文章原载于社会科学报第822期第A08版，文中内容仅代表作者观点，不代表本报立场。

春秋之后的唐朝仍然“龙争虎斗”？孔子学问有什么作用？
孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
春秋，通常用来指中国东周前半期历史阶段，史称“春秋时期”，即自公元前770年至公元前476年这段历史时期。[1]据说是由于鲁国史官把当时各国重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，简括起来就把这部编年史名为《春秋》。
春秋时期开始于公元前770年（周平王元年）周平王东迁东周开始的一年，止于公元前476年（周元王元年），战国前夕，总共295年。一说止于公元前453年，韩、赵、魏灭智氏，一说止于公元前403年，三家分晋。
推背图 第一象 “龙争虎斗”
春秋之后的唐朝仍然“龙争虎斗”？孔子学问有什么作用？

推背图详解第一象：甲子，乾下乾上乾
谶曰：
茫茫天地，不知所止。
日月循环，周而复始。
颂曰：
自从盘古迄希夷
虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在
试于唐后论元机。

孔子不信神，用有为法治世，所治必不长久。

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例：
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作者：张应俞
店主抚心自悔曰：“我明被此人骗了，只是自己皆死说不得也。”
看了《骗经》不受骗，明代《骗经》故事（6）诈称偷鹅实偷布
店主掩住心口，悔恨道：“我被这个人明着骗了，只是自己活该，这事说出来丢脸，不说了！”
（评议）按：君子仁民爱物，而仁之先施者，莫如邻；物之爱者，即鹅亦居其一。何对邻人养鹅，恶在嘈杂之声，必欲盗之者以杀之，爱物之谡何哉？利失对邻之鹅，而赞成棍贼以盗之，仁心安在？是以致使棍闻其言，乘机而行窃，反赞成其偷，亦是鼠辈也。欲去人之鹅，而反自失其布，是自贻祸也，将谁怨哉？若能仁以处邻，而量足以容物，何至有此失也！
法律百科，普法普科。
现学现用，现时济事。
【普法】
个人人身权利自由，不是侵犯别人人身权利自由。
维护个人权利，不侵犯别人权利。
“无行为则无犯罪也无刑罚”。危害行为的身体活动既包括举动，也包括静止。人的身体举止不限于四肢的举动，还包括诸如以目示、语言教唆、默示等有意义的动作。
【普科】
理：道理、事理、规律。特指自然科学，有时特指物理学。
论：谈论。分析和说明事理的话或文章。
证：用理论或事实来说明和断定真假。
理论：人们由实践概括出来的关于自然界和社会的知识的有系统的结论。辩论是非；争论；讲理。
论证：逻辑学指引用论据来证明论题的真实性的论述过程，是由论据推出论题时所使用的推理形式。论述并证明。立论的根据。
逻辑学：哲学的一个分支，研究思维的形式和规律。旧称名学、辩学、论理学。
理论(事物道理论证)。
《成语词典》
口耳之学
指只知道耳朵进口里出的一些皮毛之见，而没有真正的学识。
《成语词典》
学以致用，
除旧布新。
口耳之学，
因循守旧。
询事考言，
察言观行。
遗风旧俗，
强词昧理。
【唯物主义】真凭实据，分条析理；名实相符，格物穷理。
【唯心主义】空口无凭，深信不疑；耳听是虚，偏听偏信。

文渊阁半间房。
慈禧第七行宫，慈禧字：龙、虎。
传说：
乾隆、慈禧。
黄河远上，白云一片。
“《凉州词》黄河远上白云间，”第七字“间”，或义为：
一、文渊阁第七间。
二、文渊阁“汇流揽鑑”、赊店镇山陕会馆“悬鑑楼”。
推背图 第一象 颂曰：
自从盘古迄希夷，
虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，
试于唐后论元机。
推背图 第一象 诗曰：
自从盘古分希夷，
虎斗龙争事是悲。
万代兴亡谁能记，
试从唐后定兴衰。

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【百度百科】扫盲运动
新中国刚刚成立时，我国的文盲率高达80%。文盲成为新中国发展道路上的拦路虎。为解决这一问题，一场轰轰烈烈的扫盲运动在全国展开。扫盲班遍布工厂、农村、部队、街道，人们以高涨的热情投入到文化学习中。
①新中国成立前，我国人民群众文化素养普遍低下，文盲占90%。
②提高人民文化素质事关国家、民族的前途和命运。
③识字是社会和经济发展的先决条件，是最基本的人权。

纲有什么法度、秩序？
《古代汉语字典》【纲】：法度、秩序。
《成语词典》【三纲五常】：三纲：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：五种常行不变的道德标准，即仁义礼智信。泛指封建礼教所提倡的主要道德规范。
【封建家长制】
经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。
思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。
尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。
在封建家长制下，“父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。
违义三纲君父夫，不义五常片冒全。
君父夫纲臣子妻，一人格一人格内？（一愚昧一愚昧内？一文盲一文盲内？一法盲一法盲内？）
孔子曰：三十而立，四十而不惑。
古人有言“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。”
《字典》
聪：听觉灵敏。听力敏锐。明辨是非，明智。
明：能够看清楚事物。清楚，明白，明了，明确。
耳聪目明，“简称”聪明。听不懂、看不懂，是不是耳不聪、目不明？
初三语文《怀疑与学问》，选自《通俗论集》。
作者：历史学家顾颉刚
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？
有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
孟子所谓“尽信书不如无书”也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
一切学问家，不但对于流俗的传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辨论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。

或∶春秋楼没有被烧。
火烧，地方烧饼饼子名称。火烧（丙子）春秋楼。烧饼歌。
或∶正看悬鑑楼，背见春秋楼。集合楼。
社旗山陕会馆始建于清乾隆二十一年（1756年），丙子年。
《推背图》托名“金圣叹”的可能是乾隆皇帝。
或《推背图》第三十四象 金圣叹曰：既和且平
悬鑑楼内匾词
“木旗杆”可能是比喻，是指文渊阁里“汇流澄鑑”匾前“竖有一对扇子”。

文渊阁匾∶手写字“滙流澂鑑”的“澂”字，山下“一”写的是“点”。（为什么写成点？）
按测字、相字，“澂”字“潋”字有相似，谐音字“揽”，牵强附会为“揽”字。“揽”字意思与“汇”近似。
潋∶水际、水边。
（巧合的是，赊店山陕会馆有石刻字∶此地即是普陀山，何必远求到南海。）
汇∶聚集。
揽∶聚拢。
繁体字∶滙流澂鑑
简体字∶汇流澄鉴

孔子学问。一言以蔽之，维护封建地主阶级利益，看不起穷人。

或：赊店有个春秋楼，半截（琉璃楼）搁到天里头。
截（方言：节儿、尖儿）搁，尖阁。
古今集成四库全，会馆义冠半文渊。
（字）义冠会馆半文渊，
古今集成四库全。
或：铁狮子字 嘉庆前无大清，指喜庆的事。
嘉庆
嘉庆是一个汉语词汇，拼音为jiā qìng，指喜庆的事，
新年纳余庆，嘉节号长春。
文渊阁四库馆
纪昀主持编纂的《四库全书》。
纪昀，字晓岚，一字春帆。（春秋楼？）或春帆义：
新“春”大吉，一“帆”风顺。