凡欲不制，放荡无归者，皆由身心之故，虽是神不使，究其因实身体之亏空。
又有一类人初时心无所存，神无所主，故为外物牵，以致使身心亏损，俞趋俞下，形神俱损。
盖人身精如油，氣如火，精所以充身，气所以养神，两者相因，精为神体，神为精用，故知内经形神俱妙之言不虚矣。
以身体亏空者而言之，当以练身为主辅以练神，盖身为宅舍，神为主人翁，家宅不存，神若三尺稚子，难以抵御五运六氣。
以身体健壮者言之，以时时存神定虑为主，否则心神为外物所牵，虽是转神活动，其损耗者乃身之精也。以前言，神为身之主，故古仙云：神为君，气为臣。若君主无道，必有臣下造反，此身心之道，诸君弗思甚矣！
保身之道有金刚功自不必言，然神之道三教圣人有诸多经典，考其言语实为初学所阻。
今独推阳明先生之传习录。此书以知行合一解四书颇得妙用，其贵指明人神之所操存，实有功于后学。
无善无恶性之体
有善有恶氣之动
知善知恶是良知
为善去恶是格物
本体圆明，无善无恶为太极。
善恶为阴阳，实为氣之所牵。
人能知善知恶，此为天与人之灵根。就一懒人，你说他尚且扭捏，只是一念升起时自行泯灭了！
为善去恶，虽实于行，但此处当较于念虑之微，一念起善当行之，一念起恶当止，不放它过。盖此处乃天生之灵性，三教圣人舍此无教，此处泯灭，真自遗道其咎也！
此虽为戒欲断淫者说，亦为常人言。
若有得于身心者，甚幸！甚幸！
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