明媒正娶的大老婆都成公交车，万人骑了，师妹师叔又算了什么

不要带入高达是主角就好了，我还想看慕容的夫人是怎么吃斋念佛的呢

一样，我看第一部觉得是上乘的乱文，人设，情节，肉戏，可以说都很有内容而且是相辅相成的。第二部后期人物多了就感觉有点奇怪，情节和肉戏开始脱节，但人设还立得住，还勉强能看。第三部我觉得可以直接弃，第一部的优点已经完全不见了，有人说是请抢手写的，我认可这个猜测。

唐寅旁边的娄夫人就是宁王妃娄素珍，宁王：朱宸濠

剑二十三，圣灵剑法，这是抄风云里面的吧

高达，抄书抄出来的角色！有剑圣龙儿影，又有剑皇穆应雄的影子，还有剑神无名的影子。圣灵剑法，剑一到剑二十三是剑圣一代到三代独有绝技！而无天绝剑是剑皇独创绝技，这无天绝剑是高达独创绝技，那么高达=穆应雄 吗？

常说一句话：「浪子回头金不换，浪女回头全身烂。」虽然此话有贬抑女性的成份，但若从现实面来权衡，如果一个男人流连于灯红酒绿场所，有一天他厌倦了，别人还是会赞叹他回头是金不换，甚至有女人愿意嫁他。　但是如果一个女人不管是否因为年轻不懂事爱玩乐，还是家穷被父母卖入妓女户，如果这个女人十几年后赎回卖身契，想就此改嫁从良，可是有哪一个男人愿意当现成的「王八乌龟」？这就是社会的现实－－「浪女回头全身烂」。

看这篇短文时，心里抱着沉痛的心情在看，对於每一位因为被密宗诱骗成功去当明妃的受害者来说，心中总是非常难过。
各位对密宗了解有限，所以不知道喇嘛搞双修的问题有多麽严重，各位大概只能想像到女性被强暴，大不了加上怀孕或得梅毒而已。所以往往把这个明妃当作是自己太笨才会上喇嘛的当，或是自己太犯贱与喇嘛臭味相投爱玩性游戏。
但是切记：在性观念上面，毕竟东方女性不同於西方女性。更何况她们也是基於想急着证道成佛才会落入喇嘛教的圈套里。因此，请不要把明妃当作是A片的女主角看待，她们的处境是相当的不人道。
另外，对於一个很年轻又没有性经验的女童来说，要去面对一个强壮的喇嘛又擅於双修持久不泄的喇嘛而言，这女童大概只要被喇嘛玩一次就差不多半条命去矣，如果是每天长时期的双修，又还要被其它喇嘛轮暴，那必然不久会死於非命。楞严经讲到「肝脑枯竭」就是这个道理。至於女童因为没有性经验，生理结构无法承受长期间的性交，大都是下体大量流血不止而亡。
但这对於喇嘛追求「即身成佛」而言，牺牲明妃的生命是必要的，这在许多有名的喇嘛来说，他们闭关的地方往往後山会有一块坟地专门埋葬这些明妃的尸体。
不论这个明妃女人的身体多健康，但只要被懂得采阴补阳的喇嘛双修过，没多久就会耗尽元气。不是病死就是暴毙而亡，有些甚至一个晚上就被弄死掉。

曾经有一位大师在学正法以前曾经在密宗道场学密法，在陈健民的道场里修行，他曾参观过陈健民上师的闭关处，後山就有一块地专门埋葬被骗来当明妃的女信徒，大约一段时间就会埋掉一个明妃。

而藏传佛教的“明妃”，未必有历史的纠葛，却脱不开是现实的冤孽：不知为了什么？也不论情愿与否？总之被选为“明妃”，她的存在价值与功能，就只压缩成一件事，那就是“在现实中用极现实的手段与人共创超现实”，不过这话说得太含蓄，以致无法让人明白，干脆这么说吧：“让自己作妓女，把别人造成佛”；怎么可能？没办法，这正是藏传佛教的神话。
在这个神话之下，“明妃”可能一对一，也可能一对多；通常是师徒先后，也有时竟会是父子（母女）同时，名义叫做“轮座”，实质就是杂交。相形之下，“从胡俗”竟比“堕藏密”来得干净，昭君若是有缘知道，大概就不会以琵琶诉怨，或是于曲中遗恨了吧？
掩卷抚叹今昔，昭君已矣，但是在大漠草原上，还留有她的衣冠冢，叫做“青冢”供后人及游客凭吊。然而藏传佛教的众明妃们，却各自脂粉凋零，成为逝水沤沫，不再被识取，不再被记怀；就连曾与她们共同缔造某些“人生高峰经验”的法王、活佛，也不复相认“侬是阿谁？”日后偶尔擦身而过，纵使抢身上前问讯，怕也只会得到“慈悲”的回应：“笑问‘客从何处来？’”无上瑜伽，无边风月；到此，则一切“事如春梦了无痕”了也！
这些古今“明妃”们，或有出阁成家者，或有云英未嫁者，莫不曾自诩为藏传佛教中的修行人。然而，当人老莲萎，青春不再，所剩的残粉余脂，已不再能留住众喇嘛嗅香的鞋印；人去楼空，面对红鱼青灯，回首前尘，哪里还有热闹的坛场？再低头检点自身，雨后梨花的残败，岂不是一向的暗伤？虹里七彩的坛城，何啻为倏灭的梦土？则所谓“明妃”也者，正是：“人生一场大梦，世事几度秋凉。”好不愁煞人也？！

在哪里看第三部