意守聚火，是个快速增长阳气的办法。这是很多气功功法快速获得气感的原因。但气聚多了人往往容易遗精，因为此时能聚而不能藏。不能藏的原因大概有这么几个原因：
气脉不通
盖因原本身体气血就不旺，或是衰弱病体，骨歪经堵，原本身体气血运化的机制比别人差一星期，也就藏不住。
意重火大，扰动精气。到了后面，气丹成型，意动气动，精关不能固守。所以丹经云：绵绵若存，似守非守。
存神
意守与存神的区别是意守没什么形象，存神有这么个形象。同时，存神也有养住自己的精神，使之壮大，守神环中的意思。佛教念佛法门存神阿弥陀佛，也是一个修行方式，想来是有些相通的。存神法是修黄庭，术法运用的基础。

功景
现在人常说气冲三关，印堂发光，兩肾发热。当有这些东西的时候，是最容易出偏的。有些经过剧烈运动后，发现自己的气冲这冲那。这是不会保护自己，练功到此，不可饿着，饿了就要退功，不可剧烈运动，运动后气散而狂，如果什么运动动作做多了就会把气引导到别的地方，这时你练的越好，导引越好，意到气到，那也就练不成了。
气冲三关通任督，有人不得真种转周天，能在一定程度上调调病状。人老气衰一样是旧病复发。而且这些人不病则矣，病了比普通人更难痊愈。现在有人提意通，气通，真通三种。真通在采药完足后，气通是气自发动而不足時，真通是元神显现，真阳发动而药气腾腾，以此为前提养上去的，不假勉强，与那些用各种办法逼上去要安全的多。
性光在下面讲。

性光
有人修炼到了见性光的程度，或者只是偶然打坐碰到了这个状态。这个状态已经无身体感了或者是修行日久能够在有意识的状态中保持这个状态。有些人在这个阶段修炼所谓“打成一片”的功夫，把日常潜意识化，同样地也就是把潜意识日常化，有些拿来。在丹道里这个时候的一阳来复采取才是种子，而不是初始得气那种气感，把那种初始的气拿来结丹的也就是幻丹，而到了现在才是真药种子。而单独的见光，不知用法，也是无用。

精气神
精气神是一物三相，如同人分血肉骨，都是从受精卵发育，合又为一人，其中气是枢纽，是精与神附于精，神。其中化变如同水蒸气与云雨。

气全成仙，气全则神全，气全则精足。黄庭说，仙人道士非有神，积精累气以成真。盖气不足者，五内不安，精气动摇，压榨根本，气不足而伤神。所以修炼者应当保持精气神的转化之力，而普通人随着年龄增大，骨骼结构歪斜，经脉淤堵，代谢水平变低，很难去恢复回来，也就顺死顺生而已。

武术有三害者，其一为努气，努气则气不顺，积久成害。佛有三毒，其一为嗔，曰：火烧功德林。其气涨满，血压飙升，肝气横越，为长生忌之。

采药与周天
采药与周天最忌：
鼎内无种空转轮，烧干精气枉费神。
不若引龙归元海，保得性命世长存。
其中的要害在性光与功景两节已有提及，此处不再述。

采药后有火的运用，其中文武变化，风火气候，非关后天粗重意识，乃以身之六根之识，触缘而觉。以数息为度者，其不谬乎？数息之法，久久行来，已有妙用，何意此时再反去挂念此后天之功？

周天运用，在与烹炼药物，非为通周天，而通周天所得神通等事，为身体气脉作用。譬如有人气行天心而住，有人到膻中而住。当然任督丹田有药的重要作用是为成仙体打基础的，这个是通周天的根本目的。

炼精化气
炼精化气阶段，主要要防欲念妄生，精气化变，损耗。
练气化神，要防止形神不调，精神分裂。
还虚则不要以妄为常，注意法身与自身的关系。
这三步其实是逐步改造自我的过程，其实三步只是侧重点不同，锻炼的东西都是差不多。随着修行的深入自我表现出来的相有差别而已。所以根据修行的深浅，在不同时期侧重用不同的功夫。而其他之前的功夫随着锻炼的深入已经变为自然而然。这也就是为什么求速成的气功很容易出现偏差的原因。道心和形神没有经过长久的锻炼而求功能是舍本逐末的行为。都在玩一种修行的幸存者偏差罢了。但是对于个体来说，生命的过程只有一次。

一有大佬发东西，直接来一套复制粘贴，
习惯就好，

炼精化气调节的是经脉骨骼的充盈，调理五脏生机的过程。炼气化神主要是神气调和平衡的过程，包括自我的神气平衡，我与外界的平衡等。炼神还虚是对自我的锤炼，我自身和阳神的平衡，阳神的养成等等。

阴阳
不知阴阳就不懂火候，不知动静，不懂平衡。太极一气分阴阳，便从阴阳生万物。不懂化生就不懂合一，就谈不上成丹成神了。

阳神可以说是另一种的生命形式，人也是一种生命形式，不过上面说的阴阳的不同而已。鬼为全阴，人得天地之半，阳神多了那一股阳的生机。
阳神和阴神同样是需要出体锻炼强度和与身体适应度的。但如果人身与阳神的平衡没把握好，那就直接去世了。肉体死亡，如果神不够强也不能长久，只能另选修法，另择道路。修行说借假修真，假的东西既是入道的本钱也是入道的障碍，懂得了其中的区别就能扭转命运。不然总是陷入自我与潜意识，经验主义的困顿。亦或是由于自身条件的限制，随波逐流。所谓的命运，命由心造无不是如此。如同迷者被大数据驯化，悟者使用大数据。
如此，以上。