两千一百一十年前，罗马共和国末期，即将进入罗马帝国时代。
在古老的东方，西汉进入晚期时代，政治腐败、外戚干权已到了无法管控的地步。
巴蜀成都，崇宁县北三里地的洗心庄，悄无声息的出生了个婴孩。
没有人会想到，他的出生会对以后的易学界、道学界产生怎样的影响。
他的父母只是满怀宠爱的给他取下了名字，姓庄、名遵。
庄遵在后世有个更加为人所熟知的姓名，严君平。
严君平出生的这一年，有一件天大的事情。
汉世宗孝武皇帝刘彻去世，汉昭帝刘弗陵继位。
汉废帝刘贺，汉宣帝刘询、汉元帝刘奭、汉成帝刘骜。
严君平老人家一辈子，从人事上来论，他熬死了太多皇帝，人间的富贵荣华，不过是过眼云烟，更着眼于现实，不似酸儒之空大。
李白曾说：“严君卖卜成都间，不使人间造孽钱。”
“卜筮贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人言依孝，与弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。”
从人事上来讲，严君平老爷子一生贡献不凡。
从天时上来论，他深受黄老文化的熏陶，无为而治，淡泊名利。
“日得百钱，既闭户垂帘。”
严君平老人家一生清高，刘骜时期，王政君的哥哥，权臣王凤也想要结交他。
严君平对此人闭门不见，有富人询问他隐居的原因，他回答是做官纯粹是自寻烦恼。
后来，那富人要送他车马衣粮，他都推辞掉了。
对富人说，对方这是在损不足而补有余。
“你的家人日夜操劳，积累家财万贯，你还从未感受到满足。我现在以卜筮为业，不用下床就有人送钱来，现在还余者数百钱，没有可用的地方，当你是我有余而你不足了。”
严君平所著《老子注》、《老子指归》十万余言。
在这本书当中，严君平讲述了自己的理解，着重说了人的认识主体问题，详细说明了世界与人的相互作用的一组关系。
比法国笛卡在《方法论》中提出的“我思故我在”早了1600六百余年。
从地理上来讲，他一生在巴蜀之地，被此地乐天养性的文化影响甚深。
这才养成了严君平老师“吾生亦乐，吾死亦乐”的秉性。
严君平闭关横山，为了解决当地居民的饮水问题，在他驻地附近凿水井一眼。
唐朝诗人罗隐寓居崇宁时，以隶书题写“君平井”，当地居民称“通汉井”
成都人民公园后的君平街，也是为了纪念严君平而命名的街道。
严君平的徒弟杨雄，便是后世备受韩愈等大家推崇，写出千古“太玄经”的杨子。
杨雄称赞严君平时说：“不苟见，不治苟得，久幽而不改其操，虽随和，无以加之。”
严君平的思想，一代代的影响者蜀地之人。
班固《汉书》记他“蜀人爱敬，至今称焉。”
学易经有什么用？我想严君平老师已经用他的一生回答了这个问题。
无论是从天地人任何角度，易经都在一代代的影响着我们。
学习易经，就是认识自己。