【“此香尘世中既无，尔何能知！此香乃系诸名山胜境内初生异卉之精，合各种宝林珠树之油所制，名‘群芳髓’。”】
这是警幻仙子处日常所用香料的配方，其中有一味是【初生异卉之精】异卉，意思是一种奇异的草。而绛珠草就是异卉的一种。
想必宝钗前世是警幻处 负责栽种及采摘异卉的仙子之一，而神瑛因为爱慕宝钗 每日在宝钗所负责的异卉区域附近 一边假意给一株绛珠草浇水 实责是在看宝钗，（不然 为何那么多绛珠草 神瑛每天只浇这一棵，实在是这棵的位置可好可以看到宝钗）而这一切 宝钗都不知道。
后来 绛珠草修成人形，终日游于离恨天外。
住在离恨天的警幻仙子多半是被绛珠草总是在自己家外晃来晃去 晃得烦了。
就给宝钗放了假让她下凡去，然后 爱慕宝钗的神瑛就跟着宝钗下凡 在警幻仙子案前挂了号让警幻给自己与宝钗在凡间制造一段姻缘（金玉良姻）。
待神瑛下凡后 警幻叫来绛珠草 暗示绛珠草可以跟着下凡还情，绛珠草表示“但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了”（木石前盟）
所以“怀金悼玉” 其实是在说 宝钗和宝玉
神瑛侍者下凡是经历红尘之事的 其中自然肯定包括婚配 但是神瑛侍者并没有叫上绛珠草一起去 说明婚配的正主是金玉，不是绛珠草。而且 绛珠下凡也只是还泪 并没有嫁神瑛的意思
到头来 绛珠用眼泪博得了神瑛的心，又不肯对宝玉负责。再把没了心的神瑛 还给金（宝钗）。一手促成一对怨偶
如此 既还了神瑛的情 解了自己因为未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意，又报了宝钗采摘同类之仇

假宝玉天生下流痴病就是在西方灵河岸边形成的，正常人会在河边给草浇水吗？作者运用的就是春秋笔法，委婉多讽，神瑛侍者在天上是什么德行，下凡就是什么德行，神瑛侍者在河边给草浇水意寓的就是不无正业、游手好闲、沾花惹草，神瑛侍者在天上惹的就是这一干风流孽鬼，木石前盟就是沾花惹草。

开篇即云地陷东南，神瑛侍者就是补天穿、补地陷的材料，女娲就是神瑛侍者的主人，神瑛侍者下凡是有使命的，神瑛的下凡的任务就是补地陷（济世），娲皇早就下凡了，山中高士就是在大荒山无稽崖炼石补天的娲皇，娲皇的使命就是引导神瑛侍者走入人间正道，去做一名为民讲理的好官，经邦济世，补地陷做一名保一方平安的清官。神瑛侍者在西方灵河岸边游手好闲、不无正业、沾花惹草，将一干风流孽鬼惹到人间，破坏了娲皇补地陷（济世）的计划，被神仙打回原形归彼大荒，神瑛侍者就是顽石的前世，顽石（宝玉）就是娲皇炼废的一砣垃圾，无用之材废物。女娲炼石已荒唐，（又）向荒唐演大荒。为什么称（又）呢？天外书外天外事，两番人作一番人。天上传到人间的一本天书神仙的故事，天上的神仙娲皇和人间的凡人宝钗写的就是同一个人。好风凭借力，送我上青云补天。

宝玉根本就不愿意出家为僧，他就是一个贪得无厌的贪痴，叹人间，美中不足今方信，指的就是宝玉吃着碗里看着锅里的德行，他贪恋天下美色的心永远得不到满足。有诗为证：“引觉情痴”。喜笑悲哀都是假，贪求思慕总因痴。这句诗说的很清楚了，假宝玉哄女孩儿们开心和为女孩儿们悲伤难过都是假的，他就是一个虚情假意、贪恋天下美色的贪痴。
这样的凶恶的老虎，弥勒佛（元春）是不会让他留在人间做恶的，宝玉是被一僧一道强行押走的犯人，风流公案的凶手，原文就是证据。
抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜。贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁。那人已拜了四拜，站起来打了个问讯。贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉。贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲。贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里来？”宝玉未及回言，只见船头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉道：“俗缘已毕，还不快走？”说着，三个人飘然登岸而去。
这段情节，作者运用的就是春秋笔法，世人是看不懂的，这就是微言大义，一字定褒贬。这个字就是宝玉身上披着一领大红猩猩毡的斗蓬中的“红”字，读者都知道，宝玉累教不改的坏毛病就是爱“红”，爱红代表的就是好色，这就充分证明宝玉是不愿意出家为僧的，贪恋天下美色的贪痴还沒玩够。
假宝玉就是被一僧一道强行押走的犯人，风流公案的凶手，赤着脚就证明宝玉被一僧一道虐待，下着雪赤着脚，富贵闲人假宝玉你何曾受过这样的苦，夹住就是现代社会的绑架，害怕假宝玉跑了。“俗缘已毕，还不快走。”这就是呵斥，还不快走，小心棍棒伺候。哈哈！这段情节多么象林冲进了野猪林啊！

归彼大荒，就是打回原形之意，回去做一砣无用的垃圾去吧！这就是补天之材（神瑛侍者）堕落成顽石的故事。由来同一梦，莫笑世人痴。
我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空。谁与我逝兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒！
这首诗，世人无人看懂，砖家觉得是在夸赞顽石，多么的潇洒，多么的自由，无拘无束。错、大错特错。
这首诗作者运用的是春秋笔法，讽刺顽石是个无用之材，一字定褒贬，这个字就是游手好闲的“游”字，
二十二回，（南华经）内：巧者劳而智者忧，无能者无所求，蔬食而邀游，泛若不系之舟。南华经就是作者提前为这首诗埋下的伏笔。心灵手巧的人劳累，聪明智慧的人忧虑，无用的废物一生没有追求，吃饱喝足了到处去游荡，就象一条没有绳索系住的小船在水中漂游。
我站在！情更疯之上！这里呀！是大荒山呀！这里呀！就是我的家啊！我所游荡的地方啊！就是那无边无际的天空啊！天上是多么的好玩啊！有没有人啊？陪我一起去游荡啊？天空是多么的辽阔啊！哎呀！不好！怎被打回原形了呢？（归彼大荒就是被神仙打回原形的意思）
哈哈！这个无用的废物在人间还没游够，跑到天上游手好闲去了。
天外书传天外事，两番人作一番人。真正看懂红楼梦，就会明白这首诗的含义了：天上传到人间的一本天书，天上神仙的故事，书中天上的神仙（娲皇）和人间的（宝钗）写的就是同一个人。
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。为什么称“又”呢？
顽石（宝玉）就是娲皇（宝钗）炼废了的一砣垃圾。
空对着，山中高士晶莹雪。现在终于明白这句话的意思了，山中高士娲皇对着的对象就是补天原石（五色石），最后一块补天石报废了，娲皇沒有补天石可炼，只好空坐着喽。
假宝玉（神瑛侍者）就是神仙公司开除的一名不合格的员工，神仙公司的老板就是娲皇（宝钗）。跟劳资滚，滚回深山老林，去做一砣无用的垃圾去吧。

春秋笔法讲究的就是以虚幻寓实， 不愿直说本意，含蓄委婉，意在言外，宝玉中举之后，为什么会忽然失踪，宝玉出家的真正原因。
和尚送玉其实就是来点化宝玉，带他进入太虚幻境，让他领悟其中的道理。告诉他为什么来到这世界上，告诉他的来龙去脉，什么大荒山，什么青埂峰就是和尚在跟他讲他的身世，讲他这一世犯下的罪恶，就是跟宝玉说明了，你这块玉已经是无用之材了，你已经走入邪道了，没有能力去完成自己补地陷（济世）的使命了，斩断尘缘，说明了自己就是来捉拿宝玉归案的。
和尚说：“只要一万银子，拿了就走。”这就是春秋笔法，不愿直说本意，意在言外。和尚是神仙，银子是身外之物，要它何用。宝玉聪慧，宝玉心里明白和尚来的目的不是要银子，所以才会说只怕这和尚不是要银子的。贾政也看来古怪，但是和尚口口声声要银子。王夫人也觉得和尚古怪，怎么一时要银子一时又不见了，王夫人怀疑和尚是神仙。
春秋笔法，含蓄委婉，意在言外。和尚说：“只要一万银子，拿了就走。”真正的意思就是：“只要一挽淫子，拿了就走。”
挽就是夹住的意思，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”
拿就是捉拿之意，和尚就是来捉拿天下古今第一淫子的。假宝玉的一生就是罪恶的一生，这一段风流公案的凶手就是假宝玉，弥勒佛（元春）二十来年辨是非，鉴定的结果假宝玉就是一只邪恶的老虎，捉拿天下古今第一淫子归彼大荒。
和尚跟假宝玉说清楚之后，宝玉也就什么都明白了，和尚走后，宝玉进来说好了，好了，意思就是跟和尚谈好了，宝玉说：“我说的不是功名么！你们不知道，一子出家，七祖升天呢。”就是宝玉和神仙谈好了，宝玉考取功名之后，神仙就要一挽淫子拿了就走，就要被神仙强行押走归彼大荒了。
无材可与补苍天，枉入红尘若许年！
此系身前身后事，倩谁寄去作神传？
此系身前身后事，神瑛侍者就是顽石的身前，顽石就是神瑛侍者的身后。神瑛侍者被神仙打回原形（归彼大荒就是打回原形之意）之后，就变成了那块无材可去补苍天的顽石。

红楼梦的叙事手法就是春秋笔法，表现为曲笔回护、以虚寓实，以幻寓实，假中藏真、真中藏假、讳亲者耻、讳友者过、褒贬有度、委婉多讽、一叶知秋、草蛇灰线、伏脉千里、露珠映日、绵针泥刺、明镜照物、文约意丰、妍媸毕露、微言大义、暗含褒贬、明褒暗贬、指桑骂槐。
在语言平面上不露山水，但在表达平面上，自能见其微言大义。所谓不露山水，实指不显露那些不宜明说或不愿直说本意的语言，妙在含糊，或旁敲侧击，含义模糊，闪烁其词，含蓄委婉，意在言外，从旁烘托，虚掩伪饰，上下暗示，不露本意。有涉及本意的，则往往从轻从宽，或隐隐约约，未见庐山真面目，或扑粉涂脂，顿使恶语变美言。
打个比方，一个人长的不好看，就需要扑粉涂脂加以掩饰，遮丑之意。
同样的道理一句话说出来不好听，运用春秋笔法加以掩饰，就显得好听一点，比如林黛玉春困发幽情，困字和幽字就是扑粉涂脂，其实作者想要表达的本意就是：林黛玉春天发情。这样表达出来就非常不雅观，哈哈！其实作者就是在骂人。
再比如，无魂无魄，迷信说人死后是有魂魄的，魂魄生而聚之，死而散之，人投胎是必须要有魂魄的，沒有魂魄就是永远不能投胎为人的意思。无魂无魄就是运用的春秋笔法骂人，和黛玉口中的母蝗虫骂人是一个道理，无魂无魂用世俗的话说就是永世不得超生之意，作者的本意就是骂人，这就叫曲笔回护。

作者运用春秋笔法以梦幻寓实，交待了绛珠草黛玉死后的归宿。
宝玉听说黛玉已死，倒在床上，做了一场大梦。宝玉梦中寻访黛玉，遇见一人，那人听说宝玉寻访姑苏林黛玉，那人冷笑道，冷笑就是带着讥讽轻蔑的笑，证明那人是用一种轻蔑讥讽林黛玉的口气说的这番话，那人冷笑道：“林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄，何处寻访！凡人魂魄，聚而成形，散而为气，生前聚之，死则散焉。常人尚无可寻访，何况林黛玉呢？”
大家注意，那人说凡人魂魄，生前聚之，聚而成形，意思就是人的魂魄是用来投胎的，魂魄聚合在一起就形成了人形。散而为气，死则散焉，意思就是人死之后，魂魄就分散为气态了。那人的意思就是魂魄是人投胎为人的根本，沒有魂魄就不能投胎为人。
那人说常人魂魄尚无可寻访，何况林黛玉呢？作者这句话就是运用的春秋笔法，暗含褒贬，作者就是在骂黛玉，意思就是常人的魂魄都还无法寻找到，何况林黛玉还不是人呢？作者就是运用春秋笔法骂黛玉不是个人。
接着那人又说，阴司设有地狱，专门是用来囚禁魂魄的，如果一个人生前犯有罪行，这个人死后的魂魄就被囚禁在阴司地狱之中，让其受到永无止境的痛苦和苦难，用来偿还生前的罪恶。
那人又说，苍天非常愤怒愚昧无知的人，或者不信守本分安于故常的人，或者寿数未终自行夭折的人，或者喜好情欲或意气用事行凶作恶或争强好胜肇事作恶或无故自杀的人，阴司地狱囚禁的就是这些人的魂魄。
那人说林黛玉无魂无魄，意思就是林黛玉生前犯有罪恶，黛玉的魂魄被囚禁起来了。那人说黛玉已归太虚幻境，意思就是黛玉的魂魄被囚禁在太虚幻境之中。
那人说黛玉的罪名是无故自陷，自陷就是飞蛾扑火自取灭亡，害人终害己，莫怨东风当自嗟。黛玉在王夫人处趁便随机下话，害了宝玉身边很多的丫鬟，遭到了假宝玉的报复，被假宝玉活活的气死，遭到了报应，害人终害己。
第五回宝玉神游太虚，秦可卿将宝玉引入风月迷津，只听迷津内水响如雷，竟有许多夜叉海鬼将宝玉拖将下去。
许多夜叉海鬼就是西方灵河岸边的一干风流杂草，绛珠草就是这一干风流孽鬼的首领，这一干风流孽鬼将补天之材宝玉拖入沉迷风月的迷津之中，补天之材宝玉毁于风月，林黛玉扮演的就是拖缠宝玉的角色， 让宝玉深陷风月迷津不能自拔，毁了补天之材，破坏了娲皇补地陷（济世）的计划，林黛玉罪不可赦。
黛玉嗜好情欲，她的才华和人品就如同她的病一样，不健康，给宝玉灌输的都是一些悲观负面的思想，黛玉的人生目标就是年轻人要及时行乐，趁年轻赶快风流，老了死了就是一抔净土掩风流，葬花吟就是典型的精神糟粕。
那人又说，黛玉已归太虚幻境，你如果有心寻找她，自然有时相见。
一百一十六回，宝玉二次神游太虚，宝玉听见有人说道：“你又发呆了，林妹妹请你呢。”……宝玉顺步走入一座宫门，内有奇花异卉，都也认不明白，惟有白石花阑围着一颗靑草，叶头上略有红色，但不知是何名草，这样矜贵，只见微风动处，那青草已摇摆不休，虽说是一枝小草，又无花朵，其妩媚之态，不禁心动神怡，魂消魄丧。宝玉只管呆呆的看着，只听见旁边有一人说道：“你是那里来的蠢物，在此窥探仙草！”…宝玉道：“……怎么鸳鸯姐姐到此还说是林妹妹叫我？望乞明示。”那人道：“谁知你的姐姐妹妹，我是看管仙草的，不许凡人在此逗留。”……那仙女道：“……后来降凡历劫，还报了灌溉之恩，今返归真境。所以警幻仙子命我看管，不令蜂缠蝶恋。”…
这段情节作者运用春秋笔法，以梦幻寓实，交待了绛珠草的结局。白石花阑囚禁的就是绛珠草，那青草摇摆不休就是在给宝玉打招呼，哈哈！林黛玉已摇摇的走了进来，太像了。那仙女说我是看管仙草的，看管就是监视管理犯人的意思，返归真境，返真就现了原形之意，林黛玉死后返回太虚幻境被警幻仙子打回原形，囚禁在太虚幻境之中，仙女监视管理的犯人就是林黛玉，命令不允许放绛珠草出去招蜂引蝶。害人的下场就是坐牢。
那人道：林黛玉生不同人，死不同鬼，无魂无魄。这句话作者运用的就是春秋笔法骂人，如同黛玉骂刘姥姥一样的方式。意思就是：林黛玉人不像人，鬼不像鬼，永世不得超生。
作者运用春秋笔法交待了林黛玉最终的结局：林黛玉人不像人，鬼不像鬼，被警幻仙子打回原形，囚禁在太虚幻境之中，遭受永无止境的痛苦，以偿还生前的罪恶，永世不得超生。

第五回，枉凝眉：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终虚话？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬，春流到夏！
却说宝玉听了此曲，散漫无稽，未见得好处。
宝玉听了此曲，没听到一句美好的地方，证明此曲的内容唱的都不是好话。
枉指枉然，凝眉指思考问题、谋划策略、机谋深远，心机也，耗子精的故事，思考如何暗暗的偷金玉良缘。枉凝眉就是白费心机的意思，费尽心机也枉然。
仙葩指仙界中的奇花异草，在这里单指异草。
美玉无瑕，春秋笔法明褒暗贬，常言说无瑕不成玉，世上沒有完美无瑕的美玉，无瑕疵的美玉就是坑人的假货。假宝玉的确就是一个虚情假意的坑货，相信假宝玉的人都没有好下场。
嗟呀就是叹息之意。
空劳牵挂，空就是无，没有的意思，劳指劳动、工作、做事的意思，空劳就是指假装做事的样子，没有实际行动。一个空劳牵挂的意思是：一个是假装一副牵挂对方的样子。
一个水中月，水中月代表的是虚，一个是镜中花，镜中花代表的是假，虚情假意就是风月宝鉴，宝黛之情就是虚情假意的风月宝鉴。
一个是仙界中的奇葩，一个是坑人的假宝玉。如果说没有奇缘，今生偏又遇着了他，如果说有奇缘，为什么心中的愿望最终得到的却是一句虚情假意的假话？（这句假话就是“我为林姑娘病了”）一个是枉然独自叹息，一个是假装出一副牵挂对方的样子，一个是虚情，一个是假意。想一想眼中能有多少眼泪，怎么经得起一年四季的哭泣？
红楼梦又名风月宝鉴，宝黛之情就是一面虚情假意的风月宝鉴，年轻人沉迷风月的经验教训。
黛玉的判词完全符合黛玉的结局，费尽心机也枉然，莫怨东风当自嗟。

第一回，原文：石头果然答道：“……莫如我这石头所记，（不借此套），只按自己的事体情理，反倒新鲜别致。……更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，屠毒笔墨，最易坏人子弟。至于才子佳人等书，则又千部共出一套，则又开口“文君”，满篇“子建”，千部一腔，千人一面，且其中终不能不涉于淫滥。在作者不过要写出自己的两首情诗艳赋来，故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。
作者的这番言论，可以看出作者非常鄙视风月小说，才子佳人的行为就是作者批评讽刺的对象。红楼梦中宝黛二人却非常喜欢风月小说，春困发幽情（春秋笔法，请问春天发情的是什么动物？作者在骂人呢）沉浸在每日家情思睡昏昏，宝黛二人的言行就是作者批评讽刺的对象。红楼梦的作者不借风月小说的千部一腔、千人一面的套路，反倒新鲜别致。红楼梦写的就是一部虚情假意的爱情，风月宝鉴，年轻人沉迷风月的经验教训。
故假捏出男女二人名姓，又必旁添一小人拨乱其间，如戏中的小丑一般。
所以假捏出男女二人名姓，指的就是宝钗和宝玉，二人的使命就是下凡补地陷（济世）的，神仙计划中的金玉良缘，娲皇引导神瑛走正道，助神瑛侍者经邦济世造福于民。
常言说小人难养：一年三百六十日，风剑刀霜严相逼，小人难得将就。带着南方的血跑到别人家里安心将主人压倒，小小的一只宫花，带着南方的血跑到别人家里去和主人争主次，天下居然有这样的奇葩，奇闻，小人的所做所为也不知道羞耻二字怎么写，情节太多就不一一举例了。
二十二回原文：（贾母深爱那做小旦的和那做小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问他年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。……凤姐笑道：“这个孩子扮上活象一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“我知道，是象林姐姐的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然象他，一时散了。）
这段文字作者运用的就是春秋笔法，旁敲侧击、指桑骂槐，贾母在贾府深爱的两个人就是宝玉和黛玉，一大一小，十一岁的小旦暗示的就是宝玉，九岁扮小丑的暗示的就是黛玉。又必旁添一小人拨乱其间，如戏中小丑一般，这个戏中小丑就是窃香玉偷柴（钗）惹火（祸）的夜叉海鬼带鱼，耗子精窃香玉，茗玉小姐偷柴（钗），暗示的就是不直偷，暗暗的偷金玉良缘。

春秋笔法的特征是委婉行文，作者并不想说谎，春秋笔法一般都是遵从事实下的隐晦，通过曲折抒笔，在笔墨中又流露出更多的事实，通过影射和暗示让人看清事情的真相。暗示提醒的分寸要把握好，不能表现的太明显，又不能让读者看不懂。

天外书传天外事，天外事就是神仙的故事，红楼梦带有神话情节，书中有个规律，就是作者明文写清楚此人出生日月的角色，那一定对应的就是天上神仙的生日和节日，或者和神仙的故事有关系。
这些神仙都是来守护神瑛侍者（宝玉）的，袭人的生日是二月十二，花朝日，就是花神的生日，花神袭人的使命就是照顾神瑛（宝玉）的日常生活，花神代表的就是善良、美丽、温柔、体贴、贤惠。
贾母的生日是八月初三，灶王奶奶（灶公娘娘）的生日就是八月初三，灶王奶奶代表的就是一家之主，难怪贾母藏了那么多的财产，灶王奶奶贾母负责宝玉的经济开销。
宝钗的生日是正月二十一，娲皇的补地节就是正月二十一，娲皇负责煅炼神瑛侍者宝玉（宝钗负责引导宝玉入正道），娲皇有抟土造人，女娲补天造福于民之无量功德，代表的就是做人的品德。
元春的生日是正月初一，正月初一是弥勒佛的生日，代表的是福运富贵，弥勒佛的特征就是肥胖，元春就是因肥胖致病而死，暗示的就是弥勒佛是元春的真身。探春说元春：怨不得他福大。福谐音佛，作者就是在暗示元春的弥勒佛的身份。弥勒佛元春的使命就是保护神瑛侍者的人身安全，可保宝玉接近二十年的性命，就是宝玉中举之前的性命，负责鉴定神瑛十九岁中举之前是正还是邪，就是元春判词中的二十年来辨是非，鉴定的就是神瑛（宝玉）中举前是善还是恶、是正还是邪。
五月初三，龙点睛，东海龙王开金库的日子，赛龙舟。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王，金陵王指的就是王家，龙王指的就是薛蟠，蟠龙。龙王开金库意寓的就是薛家有钱。东海龙王就是薛蟠的真身。
七月初七，巧姐的生日，七夕节、乞巧节、牛郎织女的故事。后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。美人纺绩代表的就是织女下凡，刘姥姥就是牛郎骑的老牛下凡，巧姐一见刘姥姥就哭，意寓的就是见到心爱人身边的老牛很伤心，板儿代表的就是牛郎，神话中牛郎就是骑着老牛去追织女，红楼梦中刘姥姥去救巧姐，牛郎织女有缘无份，所以巧姐在刘姥姥家躲避一段时间后，最终嫁给了别人，与神话故事吻合。为什么黛玉对刘姥姥有非常大的敌意，因为牛是食草动物，专吃草的。
九月初二黄历值神是朱雀，黑道日，诸事不宜。朱雀性火，是天之灵兽，四灵之一，破坏力极强，象征凶猛和高贵，常以凤凰形状出现，周身熊熊烈火环绕，驻守南方的凶神，故又叫火凤凰。凤姐性格火辣，心黑手辣，与神话故事吻合，所以凤姐即朱雀降世。
三月三，上巳节，黄帝的诞辰，二月二，龙抬头，三月三，生轩辕。上巳节为汉族水边饮宴、踏春游春的节日。探春的性格坦率大气、个性要强、极有担当、精明能干、志向远大。我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。一个女儿家说出这样的话，可见探春的远大志向，立一番事业暗示的就是轩辕黄帝的帝王之志。我们家已有了个王妃，难道你也是王妃不成，这句话其实就是在暗示探春真身的帝王身份。
三月初九，贾琏的生日，三月九日称为杨公忌日，诸事不宜，避而远之。贾琏这种人确实要避而远之，杨公就是贾琏的真身。
整部红楼梦，作者就是运用春秋笔法创作出的一部旷世奇书，设想幻化，以虚寓实，要写眼前，却着墨设想未来，要写现实，却描绘神话传说，笔下之虚，扑朔迷离，虚中之实，更具神韵。

天外书传天外事，天外事就是天上神仙的故事，红楼梦中许多人物和天上的神仙有关系，这就是春秋笔法，设想幻化，以虚寓实，要写现实，却设想神话传说，是正是邪一目了然。
三月初一是王夫人的生日，天上神仙南方玄真万福天尊二殿楚江王圣诞，地狱有十个阎王，楚江王就是掌管地狱第二殿。楚江王殿为光明正大殿，审的就是在阳间犯罪的罪犯，审的都是违伦常，乱法纪，造孽无数，至死不悔之恶徒。
楚江王，所以楚江王就是王夫人的真身，作者安排王夫人姓王，贾府中的一些违法乱纪、风流孽鬼都是由王夫人处理的，和神话故事相吻合， 所以王夫人处理的那些违法乱纪之风流孽鬼是正确的。

九十五回，（且说元春自选了风藻宫后，圣眷隆重，身体发福，未免举动费力。）身体发福暗示的就是元春的前世弥勒佛肥胖。
稍刻，小太监传谕出来，说：“贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八日立春，元大妃薨日，是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁。
这段情节就是读者诟病后四十回的理由，说元妃怎么可能比宝玉大这么多呢？明显这是续书。
只能说读者根本不懂什么是春秋笔法，作者为什么会这样写呢，作者聪明的很，关于皇家的事情，作者敢乱写吗？年龄如果和宫中的某位妃子对上号了，麻烦就大了，有隐晦的。
春秋笔法的特点就是假中藏真、真中藏假，象这种一眼假的数字游戏，很好识破的，假中必有真，把数字倒过来就是真实年龄，三十四才是元妃的真实年龄，保证不会错的。
书中很多错误其实就是作者故意为之，错误就是作者留下的疑点、伏笔、暗示，就是告诉读者这段情节要仔细思考，真事隐。
比如黛玉进京的年龄，差不多有两年的时间误差，这两年难道隐藏着不能写的秘密，贾雨村说黛玉写敏字，避讳写为密，暗示的就是秘密，疑点很多的，贾敏死后，贾家为什么无人去吊丧？林家的家产不知去向？为什么黛玉不守孝？为什么林如海和脏官贾雨村关系密切？为什么元春不喜欢黛玉，为什么两个舅舅避而不见黛玉，为什么黛玉带着一个极老的婆子和一个极小的丫鬟？为什么黛玉和雪雁沒有感情？雪谐音血，雁南飞指南方，南方的血，贾母说林家的人死绝了，林如海差不多和秦可卿是同一个时间段死的，秦可卿用的是坏事了的义忠亲王的棺木，棺木为林，难道林如海是坏了事的义忠亲王的同党。无人吊丧，家产不知去向，与脏官关系密切，坏了事的义忠亲王，林家的人死绝了，不能守孝，出远门带一个极老的婆子和极小的丫鬟，到底带的是仆人还是累赘？林家的仆人那里去了？作者分明就是在暗示林家已经沒人了，南方的血，细思极恐。黛玉进京年龄的问题，就是作者修改剧本的结果，林家遭到灭族之灾，林家的人死绝了，南方的血，作者将黛玉进京的时间提前了。
贾母给黛玉安排一个丫鬟叫鹦鹉，接着就消失了，不正常就是暗示，有些读者说鹦鹉就是紫娟，错，作者就是怕读者这样认为，所以才安排了一个会学舌的真鹦鹉在黛玉那里学黛玉念诗，鹦鹉就是一只鸟。暗示的就是鹦鹉学舌，查无此人，学舌无人谐音血色无人，南方的血，有些读者非常怀疑林家的家产被贾家呑了，作者运用春秋笔法（讳亲者耻）告诉读者：林黛玉带着南方的血被贾家收养。