机发成窍
寂然不动，感而遂通。近来遇到了一个死心眼的知友，天天问我，守窍守在哪儿？我解释了一遍又一遍，就是理解不了。还搬来一堆书上和网上的大神写的东西，让我解释。
守哪儿都不对！！！！多言数穷，不若守中。这个中在哪儿？书上言明喜努哀乐末发之处。人的意识，天然的要找到一个参照物，这是生物属性。如果没有，那就慌成一匹，不知道应该怎么办了！！！祖师爷为了照顾这种情况，言说了很多地方，心下肾上，脐后命门前。谓之丹田！！！于是死心眼的就死守在哪儿，然后很快就出来了各种毛病了。还有守上中丹田，阴跷穴的！
但是，这些地方，只是为了让你的心猿意马有个地方，可以系住了。是个拴马桩子，不是让你死守在哪儿，勿忘勿助真功夫！！！
重点来了，你瞪大眼睛，树起耳朵，记牢了。机发成窍，没有这个机，有个毛窍可守啊！！！你守哪儿都是错的。
机是什么？是阴阳轮替的生机，如冬至一阳生，如子时阳生，午时阴生。这个是自然规律。只要是活人都有这个规律性！！！修行，就是去感悟这个！！！法门就是寂然不动，即身心不动。端身正坐，脊骨正直，中正安舒，身不动摇。念如火星，心如寒灰，不起一星半点。如此自然内念不起，外念不入，心不动了。
做到了身心不动，静待阴阳轮替的生机发动。这叫感而遂通。感应天地之间气机变化，你的身体自然而然的就会产生气机萌动。这个萌动的地方，就是机发成窍！！！！
开始的时候，气机散乱四处乱窜，慢慢的气机壮大，收拢，最后汇于一个点。你当住于此处，灭动心，勿灭照心，于此地如鸡抱卵，以心听之。很多的人是一见机发成窍，就兴冲冲的如个猴子扑上去。开始搬运周天，幻想打通任督二脉，成为绝顶高手。这是打灯笼上厕所，找死呢。你心一动，马上熄火了，发动机不着了。所以要灭此动心！！！就是安安静静的观照在哪里，气机动也好，静也好，你只冷眼旁观之，不随其动静而动心。这就是勿忘勿助！！！！
它自有它的规律性，就像小树苗，只要施肥浇水，它自然长成参天大树。你要是一会把土扒开看看，一会拼命施肥浇水，三二天树苗就让你搞死了。
总结一下，寂然不动，感而逐通，就是让你身心不动，感天地之机，天人合一，自然静极生动，机发成窍。于此安住，壮大生机。

作者：天山北望
卖弄者皆骗子
北望老师教我功夫吧！！！好，你能吃苦，有恒心吗？我有！！！行，那咱就练个直拳吧。啥玩意儿，直拳不学不学，这种大路货，学它干啥？
那平锤呢？有点意思。子午定心拳呢？中拳者子不过午，午不过子。眼睛开始放光了。神打黑虎掏心拳呢？一拳打出，如黑虎附身，神鬼辟异。好好我就学这个。
行，先教学费八万八千八。你得发誓绝不传，再吃了这九转腐骨蚀心丹，如有外泄，马上五脏六腑腐烂而亡。这么严重？绝学吗，不立重誓能乱传吗？好，我学。于是一个中二青年在烈日下，开始了练习直拳的道路。他怕毒发身亡，不得不玩命练。
讲个小笑话，就是告诉你，真功夫，很平常，不神奇，没有那么多花里胡哨的东西。也因为如此，大多数人看不上。他就喜欢子午定心拳，黑虎掏心神打。于是有了市场需求，就有了骗子的存在。各大网络平台，开始像贩卖假古董一样的，造各种功法概念，把玄幻小说，夜谭鬼话里的东西，往神功大法上搬。还有什么高维宇宙，外来的和尚会念经。偏偏就有人信这些，觉得好牛叉，都是真的。
比如中邪呀，出马呀，当下大热。我学道近四十年了，在东北这地方，见过的灵幻事件，多如牛毛，但99％都是臆想症。真正的附身，只有老叔爷讲过一例，六欲天魔附身，但那是特例。万千人中只有一个，特别体质。她不着死去野人山，也招不上。世界屏障不是那么容易突破的！！！！
所以别看别人讲的多玄乎，这跟魔术一样，越是玩的天花乱坠，越是猫腻大大的。千万千万别被人骗了，卖假古董专骗半懂不懂的，网上的大师也是一样的，专骗读过一点丹经，道书，听过几节玄学课的。

作者：天山北望
吾愿生初行炼己，不辞劳瘁，庶入室之时六根大定、一念不生，自能到混混沌沌之候，有恍惚杳冥之机。此即先天一气从虚无中来，亦即玄关一窍从无生有，庶与我当日生身受气之初一般无二。《乐育堂录》！！！
玄关一窍就如上所言，从无中生有而来。要在七窍归一窍，，返还混沌。南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。 为何如此？“ “至道之精，杳杳冥冥，无视无听。抱神以静，形将自正。必净必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。我守其一，以处其和，故千二百岁，而形未尝衰 ”。注意这句话的意思，多知为败！！！！！混沌破为七窍，而为知，知复转而成识。从此，心感于物而有好有恶，身接于物而有喜有怒。心中之精，既为外物所引诱，不受元性之主持，常逐于外而不养其心，元性因无所托而遂汨，前所取象乎乾之元神，兹即中虚而为离矣！身中之气，既为阴精所动摇，亦不顺元命以周行，常漏于外而不充其身，元命亦因不足凭而日促，前所取象乎坤之元气，兹又中实而为坎矣！石泰巜还源篇阐微》
夫物芸芸个归其根，归根曰静，静曰复命。这个归根就是七窍合于一窍，眼无所视，耳无所闻，心无所知，归于混沌一窍。如此，自然玄关显象，阳生药产。没有归根复命，不得坎离交，真铅无以生，招摄不来先天一气，是为枯坐死定，修者戒之忌之。
古云：“入定工夫在止念，念头不止亦徒然。”必妄念克除，而后真息乃生。真气既生，则元神自活。巜乐育堂语录》念头不止，凡息不止。凡息不止，真息不现。
丹经万千，要不过黄帝问道广成子的这段话。至道不繁，一句半句便通玄。说的就是这段话的意思！！！！

知乎还是有不少真修行人的，比贴吧吹水抬杠的，强多了！

你练的是个啥？
今之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞，不识浮沉，宁分主客。何异认他财为己物，呼别姓为亲儿。又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙。是皆日月失道，铅汞异炉，欲结还丹，不亦难乎。巜悟真篇》序言，观知乎上教人丹道的，不出这个范围。
夫炼金丹大药，先明天地未判之前混沌无名之始气，立为丹基。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。众知友，自己对照一下，看看你学的是个啥。别觉着什么丹田热了，气走大小周天，观想祖窍，见性光就是丹道，你走歪了知道吗！！！此为窑头土胚，一经风雨即化乌有，怎可长生！！！

守窍守于何处！！！！
我见网上很多的假大师都在讲守窍，有守上丹田言巜太乙金华宗旨》的，有守中丹田的言儒家慎独的，有守下丹田的言玄关一窍，然后大吹法螺，办班收徒，几万几十万的收费，言说自己的是密法，诸知友那勿上当，以上皆为邪法，陈楠祖师在《翠虚吟》中早已揭露了。
守窍当守于何处？你见一条大河，何处有旋涡出现，可有定处？答之，无有定处，皆是水流湍急，回环所至。然也！！！人一身气血如长江大河湍流不息，如有定处，只能是气血衰竭，流不动了。此为败象也，主大病。
唯有阴阳二气相激回环之地，才能有旋涡出现。此才能是窍穴所在，于此守之。正如天上的星云旋转，从稀薄的气态向核心坍缩，挤压，从而出现固态的星核天人合一之理正是法于自然。所以窍无定位，守那都是错！！！！唯有阴阳交汇之地，才能有窍！！！
祖师爷言守于有形为人体之中，守于无形为喜怒哀乐未发之地。这句话的意思是从道德经有无相生而来，先守于无形，喜怒哀乐未发之地，如一片真空，而后无中生有，此为真空妙有！！！祖师爷言之，一念不生，恍兮惚兮，其中有物。即恍惚清净中神与气合，忽生一觉，此为元神发真意。后觉身中一缕暖气如春日小草茵茵萌发，此为气与神合。当守此处即是人体之中，也是窍穴所在。
当无欲以观其妙，当有欲以观其窍，正是对上面那段话的总结。

为什么网传丹道皆不真
可笑世之凡夫，以全未煅炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。岂知此是后天之知觉为之、凡火激之而动者，何可入药？生须知真阳之动，不止一个精生，气与神皆有焉。必先澄神汰虑，寡欲清心，将口鼻之呼吸一齐屏息，然后真息见焉，胎息生焉，元神出焉，元气融焉。由此再加进火退符、沐浴温养之工法，自有先天一点真阳发生，灵光现象，以之为药，可以驱除一身之邪私，以之为丹，可以成就如来之法相。巜乐育堂语录》看看祖师所言，必见真息，元神，才是入门。 #修行#

何谓真息？即丹田中悠悠扬扬、旋转不已者是。何谓真神？即无思无虑之中，忽焉而有知觉，此为真神。《乐育堂语录 #修行#

论丹道之正误
某生行工多年，气机虽然条畅，而不见筑固基址者，只因下手之初未见本来真面，是以妄采妄炼，夹有渣滓在内，故不能直上菩提，大开福果也。巜乐育堂语录》！！！今世传功法，多以意守丹田，气转任督为旨，美其名曰丹道！！！以下丹田现气团为内丹，此大缪也！！！！
看黄元吉祖师如何凭说吧，修行起手当以明心见性，识得本来真面目为第一要旨。也就是说要退去识神，得见元神，始能凝神入气穴。以声求我，以色见我，是人行邪道，不得见真如。你以意守，无非一团思虑燥热之火，蒸动情欲之水，化为凡气，纵是转动万次任督，也是枉费心机，白费力气，不得长生。此为后天物，如何能脱生死？ #修行#

以前老先生写过的一个想法，有必要再强调一遍！！！都欲寻高人，但不知高人就在身边。都说下手之初要修性，要退识成元，要明心见性，要呼吸断绝，胎息始生。这样的高手上哪找去？打开冰箱把鸡蛋拿出来，就参它。它就符合这些要求！！！无眼耳鼻耳身意，无色声香味触法。南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。鸡蛋壳一破，鸡蛋就完蛋了。它混沌一片，但生机内涵，条件合适了就能孵出小鸡来。鸡生蛋，蛋生鸡至于无穷。如欲返还先天，当退鸡成蛋，从三才返二仪，从精气神化生为阴阳二气，二气合合入于无极归于混沌一片！！！

作者：天山北望
链接：
来源：知乎
著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权，非商业转载请注明出处。
为什么我学凝神入气穴不见效果？
李涵虚讲：昔年我在洞天中，学钻杳冥七八年，然后稍有把柄。可见这一步非常的不容易了！！！！你对抗的是你的后天意识，自有识以来吃饭睡觉行路，万事万物都要识神处理，这个路径依赖的惯性是非常强大的。
以呼吸法为例，初时数息，是为了凝起神意，让散乱的心绪有个落脚点。练习日久，神意已凝，就不能再用数息法了，神意即是离火。火集多了，要伤身体的。这时改用随息法，一呼一吸全都觉知，除此以外没有别的念头，呼吸与意念，一，一对应，叫一息一念。
达到了一息一念，心念己经非常的专注了，只此一念无二想。但这还是后天意识所在，你还需忘法。一息一念后，后天意识只有一个落脚点，而在忘法阶段，你要把这唯一的落脚点也拆除了，这样后天意识，前无去路，后有追兵，己无立锥之地，它只有撒手投降了。清静经对这段有非常清楚的描述，内观其心，心无其心，外观其身，身无其身，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见其空，观空亦空，无无亦无。
后天意识是非常顽固的，这个阶段比较困难，再多说二句。吕祖在百字碑讲降心为不为，这个阶段练功窍要己不是“勿忘勿助”了，而是空空忘忘，“主动遗忘”。这时要心神默默，气息绵绵，皆入于杳冥之中。也就是气息出入自然，轻柔，细缓，神息相依，神息两忘；最重要的是心态静之又静，轻之轻，一切放下，全体皆忘。
在为不为的阶级虽然重在泯灭后天意识，又不能忽略先天元神的主宰作用。即在为不为的阶段，既要尽量减弱意识的强度，降低“觉醒水平”，又要始终保持“一点警醒不灭”。道书称之为“一灵独觉”。黄元吉在巜道德经释义》中讲，静为元神，动为真意，万象皆空，一灵独觉，此为真意。意发而心仍无物，始为真意。没有真意的统摄，要么心神散乱，要么陷入昏馈枯坐，也就无法进入最后钻“杳冥”的阶段了。
后天意识是历劫来的劣根性，不到万不得己，它是不会缴械投降的，因此无论你意识怎么越轻越妙，也只能减少意识而无法泯灭它。说到底要泯灭它，还要靠最后的那一跳（即彻底的死心放下）而这一跳需要极大的勇气和决心。对此前人言：不跳舍身岩，不得成大道。（你可别望文生义，真的去跳，说的是勇气和决心）。欲要人不死，必先死个人。没有这种至死地而后生的勇气，你怎么练都白扯淡的。
当后天意识无立锥之地，就会出现万念皆泯，五感封闭，一灵独觉等反应。 也就钻入了杳冥，丹田，气穴，玄关也就自然发生，不教自会了。
所以古之千真万圣皆把“炼心”当成第一要旨，众知友不可不慎之又慎，琢磨了又琢磨。至于说功德，不是你布施了多少钱财，做了多少好事叫功德，你修行大道就是这世上最大的功德了。

摘自乐育堂语录
吾今示生一步。古云：“凝神于虚，合气于漠。”此个虚无窟子，古人谓“不在身中，却又离不得身中”，此即太上所谓“谷神不死，是谓玄牝。”此个玄牝门，不先修炼则不见象，必要呼吸息断，元息始行。久久温养，则玄牝出入，外接天根，内接地轴，绵绵密密于脐腹之间，一窍开时，而周身毛窍无处不开，此即所谓胎息，如赤子未离母腹，与母同呼吸之气一般。生能会得此窍，较从前炼口鼻之气大有不同。生自今后，须从口鼻之气微微收敛，敛而至于气息若无，然后玄牝门开，元息见焉。
看清楚了，此个虚无窟子，玄牝门即玄关一窍，不在人身，又不离人身。不先修炼不见象。不先修炼不见象。不先修炼不见象。重要的事情说三遍！！！！你别在身上瞎找了，你找不到的，它是神气合一之后，显现的一种功能状态。它显示的特征是绵绵密密于脐腹之间，一窍开时，而周身毛窍无处不开，此即所谓胎息。所以对照一下，你练对了没有。
必要呼吸断，元息始行。这就是标准了，你功夫到不到家，自己对照一下。再看看网上那些吹的神乎其神的法门，你才知道我老头说的都是干货。你呼吸不断，在那用意念守丹田，然后用意念任督二脉转来转去的，这叫鼎中若无真种子，犹将水火煮空铛。你那是找死呢！！！还有什么意想脑子里有个婴儿，你离去精神病医院不远了。凡是用意念空想各种神通变化的，你没有基础的，很快就三宝亏损了。你得有筑基之术，才行。

头一次在丹道吧见到有些见识的人，要知道在这里用翠虚吟能把这里几乎所有的人都骂一遍