42章应是老子对《伏羲先天八卦图》的语言文字表述，这是一组极具抽象的语言文字，要远离咬文嚼字的狭小空间，以将译文修正并意译到文顺理通为完美翻译。
提示：
伏羲用八卦图、老子用数字来分别表述天地万物的规律均难尽其意，因此后人对前人的表述不能理解得太死板。

一直想不明白道为什么生一，一又为什么生二，二又为什么生三。我觉得会不会是意识的作用，这个意识想道生一了，然后就有了一，然后这个意识又觉得一无漏完满，没有运动，于是意识想一生二，二中的两者相互运动作用成了三，然后成就了万物？

《伏羲先天八卦图》所要表述的含义

《伏羲先天八卦图》表述的是天地万物的规律（及属性）。
《伏羲先天八卦图》是怎样画出来的？
双鱼合成的“圆”代表着天地万物的规律。
双鱼代表阴阳，代表阴阳变化。（但体现不出阴阳的组合变化关系？）
那么，阴阳的组合变化关系怎样才能体现出来呢？于是伏羲用实线“—”代表阳；用虚线“--”代表阴，情况如下：
2画组合有4幅图。
3画组合有8幅图。
4画组合有N幅图。（需要计算？）
5画组合有N幅图。（需要计算？）
6画组合有64幅图。
7画组合有N幅图。（需要计算？）
最后伏羲选用【3画组合有8幅图】来代表阴阳的多种搭配形态。
理由如下：
【2画组合有4幅图】过于简单，且不能完全说明问题。
【4画、5画、6画、7画组合】过于繁琐。
【3画组合有8幅图。】相对完美，且能完全说明问题。
《伏羲先天八卦图》只体现出了三个数字：一、二、三。
“一”就是阴阳鱼合成的圆，代表天地万物的所有规律。
“二”就是阴阳鱼，代表阴阳，这表明天地万物的规律有阴阳两大类，即阴阳两种属性。
“三”就是外围的八幅图，代表阴阳的多种（或无数种）搭配形式。（此处的“三”代表“多”）

【道生一，一生二，二生三，三生万物】——这段话是老子对天地万物规律的总体论述。

【万物负阴而抱阳】——这句话是说万物自身都要向善弃恶、行善止恶。本语境下的“万物”主要是指所有的人。

这句话理解有多种、每一种基本都能自圆其说。但我们理解这句话应该也要互相对应一下：三生万物，天下万物生于有、这里的“有”是不是指“三”？

老吴，看来这次来者不善啊，你得做好心理建设。

回复楼主又吧主；吴声无声；四十二章的 重奌是‘’吾将以为教父‘’。教父就是 大宗师；
推理 大师！

大体没啥问题，基本正确。
说说个人看法，万物只能以负阴而抱阳的形态出现，并不能以阳的形态、阴的形态出现。
同意万物都要中和阴阳达到和谐状态的看法。但你前一句万物都要远离阴的形态而靠近阳的形态就是错误的。

那天看一个视频讲座，觉得断句很有意思。我们可以从多角度看。例如。
人法地地法天天法道道法自然，不同断句的理解。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人，法地地，法天天，法道道，法自然。
道生一一生二二生三三生万物
道生一，一生二，二生三，三生万物
道，生一一，生二二，生三三，生万物。

【道生一，一生二，二生三，三生万物】——这段话是老子对天地万物规律的总体论述。
【万物负阴而抱阳】——这句话是说万物自身都要向善弃恶、行善止恶。本语境下的“万物”主要是指所有的人。
【中气以为和】——这句话是说万物彼此间都要和谐的搭配在一起，即指人与人要和谐、人与万物要和谐、人与大自然要和谐、社会与社会要和谐等。由此可见，万物只有自身负阴抱阳、彼此和谐，才能更加繁荣昌盛，一旦这种状态形成常态永驻人间，我想离大同的共产主义社会也就不远了。

万物一也，老吴还在呢，

基本认同楼主的解释，但稍有不同，我根据庄子《应帝王》里的相关阐述理解的。“止水之审为渊，流水之审为渊，鲵桓之审为渊”。止水就是一，不变的规律。流水是二，阴阳单向互相转变，阴变阳，阳变阴。鲵桓是漩涡状，阴阳平衡的和谐态，是三，漩涡虽是动态的但呈现静态，驻波的样子，我认为庄子的逍遥道就是这个状态，孔子阳，老子阴。万物是叠加态，以上三种状态叠加，人各不相同就是这样，一会鸡血一会躺平，一会逍遥。大多数人阴阳不平衡所以痛苦，阴阳平衡就会轻松。个人不平衡但总量基本平衡。