河北时固村与河南丰乐镇村都临近漳河，中间仅隔了一条107国道，并有鄴二大夫祠遗址。尽管分属两省，但村落相连，来往频繁。但宋代以前这里都属于鄴县一地。宋熙宁6年，才分为安阳县和临漳县。大河报首席记者 于茂世报道的“没有不透风的墙”所含的隐情--河北临漳县村民，从河南省安阳县所“偷”来的这块后赵·西门豹祠残石柱，大有可能来自安阳县丰乐镇“邺二大夫祠”！
曹操墓炒作派所说的“西门豹祠”便是今丰乐镇东、大夫村北、漳河大桥南约一公里处的“鄴二大夫祠”。此祠是明代嘉靖年间由路王道新创建的，详见明代 孔天胤全集 第二冊 --孔文谷集卷九 記--《創建鄴二大夫祠記》、清乾隆52年[1787]卢崧 彰德府志《鄴二大夫祠记》即可说明。似并无可疑之处。
孔天允生、卒年代虽不详，然其在明嘉靖十一（1532）年登进士第却并无疑处。此人曾官至浙江布政司参政，著诗文，诗二十四集、文《霞海篇》俱入《四库全书》，并传于世。其《邺二大夫祠记》之文亦可见《彰德府志》。由此即可知，明孔天允之人及其文是可信的。
这样的推断一看明代孔天允的《創建邺二大夫祠记》之文便会做出。其文述路君王道之语云：“彰往而察来，存费而补略”。这里有“存费”二字，“费”即“废”也。“木石则取诸废司，瓴甓则得之措处，力役则假之祗侯之人”，路君王道修“二大夫祠”把收集到的古文物都放置在他修建的祠中了。
以《水经注》之理推之，后赵“西门豹祠”在漳水北、漳水西，祠破后石柱无论如何也冲激不到漳水南。北齐高岳所造之碑当然同样如此。曹操墓炒作派大讲两碑都发现于漳水南，尤其是后赵石柱。原来是说在漳水北（臨漳县）发现的，现在的说法是，漳水北（臨漳县）有人从漳水南安阳县偷到了漳水北（临漳县）。这样说，无非是要证明路君王道修祠处原来的那一旧祠便是后赵的“西门豹祠”，甚而又是汉代的、战国时的“西门豹祠”。然这是证明不了的。不管后赵石柱在哪里发现，都甚么也证明不了。
曹操墓炒作派说，“高岳造祠堂碑”一直在路君王道的“二大夫祠”中矗立着，难道还不能证明路君王道的“二大夫祠”便是北齐时的“西门豹祠”吗？还果真不能。路君王道之前的“二大夫祠”与路君王道所修之祠不同址，规模小，简陋，看来是并不能实现“存费而补略”。路君王道修祠，“存费”便是收存后赵石柱和北齐之碑（当然，“存费”亦有他意，收存遗碑、石柱只是“存费”中的一个方面）。即使北齐的“西门豹祠堂碑”已在路君王道在安阳县境所发现的“二大夫祠”中，它后来矗立在路君王道所修祠内，那也是经过了移址的。
其实，宋人马益也是这样做的。《水经注》后赵修建“西门豹祠”，尊古意，便称“西门豹祠”。为记其事，祠“东头”立有刻了铭文的石柱，这便是宋人赵明诚所说的刻有“赵西门豹祠殿基记”文的石柱。郦道元曾说到过此石柱，宋人赵明诚著文录其铭，看来是可信的。赵明诚、李清照夫妇都好金石，赵则著有《金石录》。他为后赵西门豹祠石柱著文，录其铭，可见以之为金石珍品。然则，宋代的赵明诚何以得见后赵建祠所立石柱呢？ 从后赵至北宋嘉佑年间已七百余年，后赵祠已不复存在。
史学界以为赵明诚生、卒年代可考，其生平在公元1081—1129年间。以此推之，其学术生涯当在公元1100年之后，与宋仁宗嘉佑之纪，又时隔约50年矣。这里有一个疑团，赵明诚又能在何处见到后赵祠的石柱呢？赵氏录其铭文，说得真切，非见之不可得。在此有一个推断，赵氏明诚所见后赵祠石柱，是在宋仁宗嘉佑年间邺县令马益所修建的“西门豹祠堂”中。马氏修祠在宋仁宗嘉佑年间，而赵明诚已在宋神宗、哲宗、徽宗时。宋代的靖康之难在宣和末靖康（二年）初，而后，宋南迁，史称南宋。赵、李夫妇亦南迁，赵氏故于南宋高宗建炎三年，即公元1129年。
所以，赵明诚有机缘到马益的“西门豹祠”见到后赵祠勒铭石柱。在此，不能设想赵氏去做考古发掘，尽管558年北齐文宣帝高洋以祁雨不灵,后赵西门豹祠被毁，如果后赵祠勒铭石柱裸露地表，便说明后赵祠尚有遗址。而在这种情况下，马益是不会弃之不取的。
后赵的西门豹祠、宋代的西门豹祠祠宇颓败速，而所立石柱、石碑毁损则慢。而那些祠的遗址不为后世工程侵占，地不为某水冲垮，便会留有遗痕，而石柱、石碑则往往遗留在那里，半埋半露。一直到明代嘉靖年间，有机会被路王道所“存费”而补畧、创建缺词所用。故而，后赵·西门豹祠残石柱，大有可能来自现今安阳县丰乐镇“邺二大夫祠”！

后赵“西门豹祠”所立石柱
《水经注》所记之“西门豹祠”建于后赵石虎时。石虎，羯人，石勒之侄。他废石勒子自立，篡后赵，把国都从襄国迁至邺。石虎残暴，穷兵黩武，且粗鄙无文。然此人至邺，也会搞文化运动以附庸风雅。西门豹乃邺地人文之最，邺人景仰，石虎便重修、大修西门豹祠。此亦为笼络人心之举。
从曹魏至石虎，可以百五十年约计。以此推之，曹魏时的西门豹祠当仍在，然已破旧。石虎刻意为之，欲大兴土木，故彼祠即使完好，也必然拆毁。其规模小，石虎正是要以宏大规模示其意。
后赵之祠《水经注》有记，宋人赵明城曾说到其石柱勒铭，现在，临漳或安阳两县有人又发现了具彼铭文的半截石柱。看来石虎重修西门豹祠之说是可信的。
后赵这一西门豹祠与曹魏时的西门豹祠比较，或已徙址，然与旧址距不会远。故其址仍在“祭陌”，当在漳水西曹操所说的“西原”边沿。其址约略可说是曹魏时西门豹祠的旧址。这一推断可以《水经注》为证。
对后赵祠，有人推断是背北面南，所据是郦氏《注》语。郦氏述漳水云：“漳水又东北，经西门豹祠前（祠东侧有碑，隐起为字。祠堂东头石柱勒铭曰------）”。注意，水在祠堂前，东北流。“祠东侧有碑”，“祠堂东头石柱勒铭”，这里的“东侧”不能为“前”，故祠堂不会面东。如果“东”为“前”，便不有祠堂“东头”了。
《水经注》所描述的西门豹祠方位，应该是在现今河北省临漳县境内。

1.《大清一统志》彰德府西门豹祠。在临漳县西十五里，赵建武中所修也。魏武帝西陵，在临漳县西30里。

2. 明代成化《河南总志》：后赵石虎建的西门大夫庙，在临漳县西南人受里。明朝洪武六年修。

明成化二十二年由孙洪修、胡谧纂《河南总志》。西门大夫庙有二。祀鄴大夫西门豹，事见名宦。一在安阳县北大夫村，北齐天保间建；一在臨漳县西南人受里，创始未详，后赵石虎建，国朝洪武六年修。

明成化二十二年由孙洪修、胡谧纂《河南总志》彰德府：“西门大夫庙有二。祀鄴大夫西门豹，事见名宦。一在安阳县北大夫村，北齐天保间建；一在臨漳县西南人受里，创始未详，后赵石虎建，国朝洪武六年修。”

3.明正德临漳县志第5卷·庙。
西门豹庙，在临漳县西南仁寿里，去县二十五里。邺中记云，魏文侯以西门豹为邺令。乃决漳水以灌田五百余顷。鄴人赖其利，又沉俗巫与漳水。遂为立庙焉。石虎建武六年重修。三国春秋云。秦王苻坚母苟氏，建武六年，祈子与西门豹祠，夜梦与神交。庙祭与漳水，一大鱼遊于祭所，久之乃没，遂孕坚焉。弘治7年，有布按二司移文。命知县刘汉督工重修。

4. 清乾隆3年[1738]陈锡辂《安陽縣誌》北魏相州刺史鞭虎像割豹舌的西门豹祠在清代临漳县境内：
舊志本崔文敏郡志载，北魏奚康生元貞二事，皆相州刺史，皆以天旱祈雨，鞭石虎像致体构疾列之吏徵意主垂戒。夫虎之像可毁也，鞭之則甚。奚康生就西門豹祠令取豹舌，其狂悖更不可問。考北魏相州在今臨漳境，郡志載之，邑志可削。

总之，鄴地后赵西门豹祠，自古至今都在古鄴县今临漳县境内。其刻铭石柱由安阳县丰乐镇西门豹祠（鄴二大夫祠）转到河北省临漳县邺城博物馆内实属“物归原主”。

这个石柱明显假墓份子伪造的的鲁潜墓志的姊妹产品。假墓份子伪造它的目的有三：一是试水中国文史界的鉴假能力，二是掐住邺城文化遗产的竞争对手临漳的脖子，三是作为鲁潜墓志的证据。

所以徐光翼们即使发现安阳高陵造假也不敢说出来的。

有权势的是最怕身败名裂的。当年国家花天价弄回子龙鼎，买回后才有人发现问题（子字明显有问题），最终因牵涉的大佬太多而认上周的为商周的，首恶马某引咎自杀身亡，其他人高枕无忧。