宗教一般都有一个真实的源头，以及一些独立个体，基于自己成熟的神识，根据道统而做出的独立判断……即神圣的知识如今再这个位面已经腐化成什么样子了。
为了维持道统的存续，如何根据当代人们的所思所想，开发出一套“接引端口”。大多数时候是可以造成一定规模的影响，且这种影响会长期持续下去。这种影响和土著自己衍生的思想当然有一个本质的区别，那就是前者是一种刻意为之的有着明确“真相”内核的产物，后者则围绕“自我”和“欲望”，它反复无常且追逐幻想而往往导致毁灭。
当然，不同的做法所达到的效果，影响的时长也都不尽相同。
oooooo
为何这种由独立个体阐发，最终形成一定的群体现象的影响，会被土著自己的思想所【利用】？
当然，这些独立个体凭他们的神智，必然会发现他们的言行达到何种程度时，会引来当权方的敌视。所以往往这些独立个体都会一定程度上“在教义的形式上做出一些妥协”。譬如佛教的悉达多，他当然利用了婆罗门教的一些要素（指他们关注的一些即成概念），从这些东西讲起，受众是有反应的，这就是为何会去谈轮回、因果和解脱。
但是世俗的那种思想显然也注意到了宗教在政治上的重要作用，它能统摄人的心智，让他们在大的宗教信仰框架下统一起来，这比武力统一要成本更低且持续时间更长。不得不说，宗教在具体概念上比政治要有创意的多。
所以宗教的形式和影响一旦起来，就会被政治利用，而形成“复兴宗教”……这种复兴宗教会吞掉原始宗教，但是这种复兴宗教最终已经沦为政治工具，它兼容并蓄广泛吸纳所有的宗教流派的要素，为的是吸纳更广泛的受众。这一点和政治主张就非常接近了，所谓的政治观点就是为了获得目标受众而产生的，它的目的并不是为了贯彻这种口号，它只是一种营销手段。
如今的三大宗教基本都是如此。
ooooooo
备注：印度佛教简史
佛教最初产生在公元前5世纪的印度中部恒河流域一带。印度佛教发展阶段：原始佛教、部派阶段、大乘阶段、密宗阶段，并在大概公元12世纪的时候销声匿迹。
一、部派阶段，分裂出上座部和大众部，两派内部各自分裂总计20多种不同流派。上座部中的说一切有部，是印度当时主流派别。上座部和大众部的名称由来，是修改“律”而产生分歧，意图做出改变的人就称为大众部。
二、大乘阶段，公元1-7世纪。佛灭几百年后，原始佛教衰微，此时大乘佛教兴起。佛教复兴潮流中将菩萨道“自利利他、普度众生”加以凸显。所谓大乘和小乘其实本身就包含在原始佛教教义中，只是并未区别彼此。
在这一阶段里，同时在印度复兴的还有原婆罗门教（梵天是其主神），婆罗门教为了培养受众，广泛吸纳包括大乘佛教的各类要素，成为后来的印度教。商羯罗印度教有三位主神，即毗湿奴（吠陀太阳神）、梵天（婆罗门教主神）、湿婆，佛陀被视为毗湿奴第9化身。
印度教的教理以《吠陀》、《奥义书》、《梵经》、《薄伽梵歌》为基础，融合了大乘佛教中观派和唯识派的思想，将吠陀重新改造，形成了吠檀多派（又叫“后思维派”，是印度教六派之一），代表人物是商羯罗，著有《梵经注》。
印度教以吠檀多派为主，最终击败了大乘佛教，成为了印度的主流教派。婆罗门教起源于游牧民族雅利安人（公元前15-前8世纪），《吠陀》是其经典，原始瑜伽也自此开始流传。
三、密教阶段，公元7-13世纪。大乘佛教思潮又行衰朽，于是密宗作为佛教最后一个阶段的形式。密宗最大的特点是大乘佛法和婆罗门教结合。最终，随着密教和瑜伽性力学派过度结合，佛教在印度也就最终绝迹。