原题：鸟夷：淮=隹=唯=惟=维=潍=鸠作者：唐善纯

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原文太长，一个晚上发不完，有兴趣可以自行去搜搜，还有一本书叫《夷越：海边之人》，此文出自其中

【内容提要】 《说文》释“淮”曰“从水，隹声”，对其本义并未触及。实际上，它的含义就在“隹”字中。隹鸟本为一字，古文字从隹与从鸟实同。“淮”上古音为ɣoəi，它们与壮语ɣok（鸟）有密切的可比关系。
【关键词】王亥 淮水 隹 唯 惟 维 潍水 雎鸠

淮河是中国长江和黄河之间的大河，流域地处我国南北气候过渡带，河以北属暖温带区，以南属北亚热带区。流域西部及东北部为丘陵山区，其余为广阔的平原，有众多的湖泊、洼地。历史上的淮河独流入海。
距今7000-6000年前，第四纪最后一次冰后期海侵达于赣榆县青口、沭阳、淮阴、扬州、镇江以及茅山东麓一线，淮河在今淮阴附近入海。后受黄河夺淮的影响，迫使淮河从现在的水道进入长江。由于淮河的冲积和海流的回淤作用，逐步形成里下河低平原和苏北滨海平原。
该流域日照时间长，光热充足，资源丰富，雨量充沛，宜农宜牧，宜林宜果，发展农业条件优越。

“淮”在甲骨文中即作为地名而存在，它与山东潍水、安徽浍河都是同音异写。
《金》574：“立贞：王步于淮，亡灾？”既然“王步于淮”，说明商王可能到过这里。
公元前646年杞国迁于缘陵（今山东昌乐县东南10里），《左传》记其前一年“淮夷病杞”。王献唐认为，这个“淮”从地理上说，应该是山东地区的潍水，因为缘陵正在潍水流域上（《山东古国考》）。

安徽北部淮河支流浍河，读作kuai，古称濊水，与“淮”字都是来源相同的近音字。濊水所处的位置亦符合“王步于淮”的要求。
《说文》：“潍水，出琅邪箕屋山，东入海。徐州浸。《夏书》曰，潍、淄其道。从水，维声。”段注：“今潍水出莒州箕屋山，东北入海，曰淮河口。今山东土语与‘淮’同音，故竟作‘淮’字。”
《水经注疏》：“《左传·襄公十八年》晋师东侵，及潍是也。其字或省水作维，或省糸作淮，又或从心作惟，总是一字。《汉书·地理志》琅邪郡朱虚下、箕下作维，灵门下、横下、折泉下作淮，上文引《禹贡》维甾其道又作惟，一卷之中，异文三见，古人之文，或省或借，其旁并从鸟隹之隹则一尔。”
商周时期，生活在淮河流域的民族被称为淮夷。

西周早期的《兮甲盘》记述兮甲（即尹吉甫）对南淮夷征收赋贡之事。铭文中有：“至于南淮夷，淮夷旧我囗（白下加贝）畮（贿）人，毋敢不出其帛、其责（积）、其进人、其贮，毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐。”
宣王命兮甲吉甫东去成周（洛阳）掌政执法，责令四方交纳粮赋，至于南淮夷。他说，淮夷原来就是向周朝交纳贡帛的农人，不得欠缴贡帛、粮草，不得不出服役的人。你们来往、经商，不得扰乱地方和市肆。若胆敢违反法令，则予以刑罚、征讨。

《驹父盨》铭所记南仲邦父派遣驹父向淮夷诸国索取贡物，也是这一关系的具体体现。但淮夷的反抗也很厉害，西周中期的《录冬（加戈）卣》云：“淮夷敢伐内国，女其以成周师氏戍于叶垖。”意思是，淮夷兵力深入中原，周就在今河南叶县一带驻兵防守。
据《十月敔簋》铭载，南淮夷曾经打到“阴阳洛”，即洛水的南北两岸，周王命令敔率军抵御。在后来的漫长年代里，淮夷不断地与中原汉族作斗争，时战时合，既融合了汉族先进的科学文化，也逐渐被汉族追逼着退到了长江以南，与当地苗蛮杂居融合。

南京的秦淮河与淮夷南迁有关。
秦淮河原称淮水，由于民间传说秦始皇东巡时开凿，所以俗称秦淮。不过，正式以秦淮之名代替淮水，却迟到唐代。
关于“淮”的含义，古今无解。《说文》：“淮水，出南阳平氏桐柏大复山，东南入海，从水，隹声。”对其本义并未触及。甲骨文 “隹”用为语词之唯，典籍作惟、维。其本义已失。实际上，它的含义就在“隹”（非“佳人”之“佳”）字中。《说文》：“隹，鸟之短尾总名也，象形。”依据“名从主人”的原则，“淮”字必为淮夷的语言。他们是现代壮侗语族、南亚语人或南岛语人的祖先之一。

在壮侗语中，对鸟的称呼分别是：ɣok（壮语武鸣方言）、nuk（壮语龙州方言）、zok（布依语）、nok（傣语西双版纳方言、仫佬语、水语、毛南语）、lok（壮语德宏方言）、mok（侗语）、tat（黎语）；在南亚语中，对鸟的称呼是：sim（布朗语、佤语、德昂语）；在南岛语中，对鸟的称呼分别是：hadam（布嫰语）、qajam（阿眉斯语）、qayaqayam （排湾语）。壮侗语对鸟的称呼似乎是南亚语或南岛语断裂的结果。

“隹”，《汉语大字典》给出3个读音和3种解释：zhui（短尾鸟的总名）；cui（崔，高大）、wei（句首语气词）。
但上古用此字作偏旁组词时，声母颇为复杂：
“匣”母：ɣiwəi（淮、帷、匯）, ɣauk (寉), ɣuan(萑)；
“见”母：ka（雇），ko（雊），keuk（告﹢隹），kuan（雚，灌，観），kie（雞）；
“晓”母：xuan（歓，讙）；
“来”母：lak（雒），lia(離)；
“余”母：yiwəi(维、惟、唯、潍)；
“端”母：tiwəi（堆、碓），tieu(雕)；
“章”母：tiwəi(锥、骓、鵻),tiak（隻）；
“定”母：diwəi（椎、魋），diei（雉，稚）；
“禅”母：ziwəi（谁、脽），zieu(雠，雔)；
“清”母：tsuəi（崔、催、璀、漼）；
“从”母：dzuəi（摧），dziwan（隽），dzep(雑，雜，雥)；
“心”母：siwəi（睢、雖），siwen（隼）；
“透”母：tuəi(推、蓷)；
“精”母：tsien(進，璡)，tsiauk（雀）；
“山”母：sheong（雙）等，令人眼花缭乱。

怎样解释这些现象？似乎很难用“声转”说加以解释。
郭锡良说：“卜辞用‘隹’作‘唯’，‘隹’在后代是章母，‘唯’ 在后代是余母，殷商时代微部合口三等定母无字，‘隹’、‘唯’当时应属定母，余母、章母两读是后起的读音”（《 殷商时代音系初探》）。郭氏的意思似乎是，“隹”字原来读“定”母，后来改读余母、章母了，但他没法解释“鸟”为什么可以读“岛”。
《禹贡》载：“鸟夷皮服,夹右碣石入于河。”鸟，《广韵》音“都了切”，《集韵》、《韵会》音“丁了切”。
《汉书·杨雄传下》：“譬若江湖之雀,勃解之鸟。”师古曰:“鸟字或作岛；岛,海中山也,其义两通。”
《释名》:“岛,到也。亦言鸟也。”
如果我们将用“隹”作偏旁的汉字的声母与壮侗语对鸟的称呼加以对照，就可发现，两者之间存在密切的一一对应的关系。
既然壮侗语对鸟的称呼是南亚语或南岛语断裂的结果，那么，用“隹”作偏旁的汉字的声母也是南亚语或南岛语断裂的结果。反映上古时代不同民族语言之间交流融合的情况。徐中舒说，“隹、鸟本为一字，古文字从隹与从鸟实同”（《甲骨文字典》）。

淮夷就是鸟夷。无论是淮水，还是潍水、濊水，原都是少昊氏的地盘。
考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏不仅存在于大汶口文化时期，而且还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期迁到五莲丹土一带，龙山早中期又迁到日照尧王城等地，在滨海地带形成超大规模的中心，龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带，到龙山晚期又迁到曲阜一带。

到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷中新崛起的皋陶、伯益等政权实体取代。
少昊氏明确属于鸟夷。淮水、潍水、濊水就是因鸟图腾的少昊氏在此居住而得名。
“淮”上古音为ɣiwəi ，它们与壮语ɣok“鸟”、 阿眉斯语qajam“鸟”、排湾语qayaqayam“鸟”有密切的可比关系。