我认为，其实根本问题在于关键字的字义发生了变化，关键句型有些已经不被传承，所以现代人没办法读懂。比如，止这个字，现代的意思是停下来。但春秋战国那时候，可能不是这个意思，而是居住地，根据地这类意思。句型上说，比如玄之有玄，损之有损，现代人认为是语气上的一种强调，但很可能不是表达语气，而是强调行为的重要性。诸如此类的的文字运用的问题，阻碍了道德经的正确解读。道德经的语言形式很特别，以至于韩非子也有些把

两面性，不是出自老子和道家任何理论著作都没有这种论述，也不是出自对立统一，也不是黑格尔辩证法，资产积极两面性，不是革命性和反革命性。也不是爱因斯坦相对论的问题， -------------------------------------------------------- 按照这个两面性理论，枪分罪恶和正义，这是文学艺术可以理解，这更倾向于价值取向。同理金子可以分正义，邪恶。分公母。 ------------------------------------------------------- 这种两面性，更类似于双鱼理论，太极理论，非黑即白。 -

01 身份 在我们的时代，小时候都会被问，长大以后的理想是什么？我记得我当初说的理想是要当一个作家。我不知道自己是怎么会想到这个的，当时我只有小学一年级，当时所知道的选项也有一些，比如科学家之类，但我却不知道为什么觉得自己很适合当一个作家。现在我五十多岁，也业余写过一些小说，虽然没啥知名度，但以我自己的标准来说，马马虎虎也算完成了小时候的理想了吧。 小时候我还曾经被我妈和班主任老师认为是天才儿童，要让我

天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中

无为是无所作为？不争是躺平摆烂？😇

。

德蓄之。为而弗恃，功而弗居，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣。德与玄德的区别到底是什么，谁能用最直白，最简单的语句解释一下。

从没听过易中天论五千言，今天看了一下他的视频和结论，结论就四个字：惨不忍睹啊！ 🤣

道生一，一生二，二生三，三生万物。

很多人读道德经，看到无为和不争，心里就有了疑问，啥也不做，啥也不争，好东西不是都被人抢走了，我们还怎么生存？更有甚者说老子在培养人的奴性，老天爷给你你就拿着，不给你你也不能争。真的是这样吗？我真的希望这些朋友静下心来，认真去理解道德经。 无为，老子提出了很多为方法，不争，老子提出了很多争的道理。 只举一例，大家耳熟能详的上善若水：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶注，故几于道注。有人只看到看了

还是要从文化说起的，总是有人说没有发财只是因为钱挣的太干净了

观 鱼 我观鱼儿戏水中，鱼儿羡我世间走； 又叹苍鹰击长空，松柏长青沐春风。 同在一片星空下，何来哪个更自由； 若无念头心中起，江山如画画中游。 我闲坐观鱼 ，见其悠游水中 ，不禁心生羡慕；鱼却望向我 ，亦是心向自由。我慨然叹息 ，同在天地间， 何必羡慕 ，又有何不同？鱼有鱼的乐趣 ，人有人的自在 ，不过是各得其所 。我想， 若心中无杂念 ，眼中无杂物 ，便能畅游于天地， 尽享自由 。亦如鱼之于水， 鹰之于天 ，松柏之于春风。

道教也有点曲高和寡

是的，自豪的说

中央美术学院2024年毕业展，前中央美术学院老院长靳尚谊发出了灵魂拷问：怎么都是工笔，写意呢？大写意没有，小写意也没有，国画是完了么？ 这个问题值得美术界的每一位从事绘画创作的人去深思的问题！ 靳尚谊：连点儿小写意都没有，你看！没有！没有写意、大写意，没有！包括小写意的也很少，都是工笔！为什么？你们国画系怎么成这样了？完了吗？就这些？

请问，如果我什么都不要，什么都不争，那我为什么还要活着

思考的意义 人类文明的诞生， 源于思想的交流与碰撞， 就如同火花的迸发。一个人与社会之间的关系， 同样是自身思想的反馈。 人之所以为人 ，在于我们的大脑充满无限的思考。严格来说， 若我们停止思考 ，烦恼也将不复存在。然而 ，每个人的脑海中都有两个声音在对话，一个是理性的， 一个是感性的，人的一生 不过是学会如何控制自己的思想。 佛曰：“一个是真我 一个是假我 ”，道则称其为阴阳，在西方文化中 ，这两个声音被称为上帝和

。。。。。。

众生多颠倒，欲望遮双眼， 错把修行当渡人，执着心中念； 本是阴阳生，具足太极体， 待到九九归一时，莲花心中现。

这组概念有点类似世界观与方法论，但之所以用物性与用法这两个词，是因为想远离所谓现代哲学的概念圈子，而直接探讨道德经的内容。 在道德经或者说佛经的观念里，物性没有长久可言，暴雨不终日，骤雨不终朝。揣而锐之，不可长保。这些句子都说明，道学认为具体事物的表现特征没有长久不变的。但是，事物的用途，或者说对待外物的方法可以长久。大成若缺，其用不弊。独立不亥，可以为天地母。侯王得一天下正，万物将自宾。 佛经里，

那就是道德经落伍了。而我最喜欢的是佛经。 每天读点佛经，快乐无比。 佛家祖师爷多的是。 比如憨山大师。我还没研究完。

不需要言说或不需要文字也就是没有必要留下五千言了，不能用常识来理解道德，秩序并不能完全说明道德，恐惧支配下的规则也不能说明文明

老子不曾留一字于后世， 佛不曾说法亦不曾渡人； 万物皆是佛万物可成佛， 万法皆是道万法不离道。

地球人好象已被外星人发现了，他们有可能象我们对待蚂蚁那样看待我们研究我们，许多不明飞行物是外星人搞的，外星人对地球人的意识有所控制。

天之道，利而不害，天道无亲，恒与善人，天道有正气， 天道会把优质的资源给予善人 ，而这种善良，要有智慧。所谓品行不正的人掌握大量资源和财富是强者，纯属扯淡。

第六篇 1 黍离 诗经·国风·王风〔先秦〕 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 译文 看那黍子一行行，是那高粱的苗儿。缓缓走在原野上，心里充满困惑。

AI与机械智能不一样的是可以自我演算，如果信息不够，还是需要自己不断归纳总结与否定的，这样更能得到真实的世界运作

用手指向两眉之间靠近会有胀晕感，因为它指向松果体（泥宫丸），第三只眼也是灵的居所。它属于眼耳鼻舌身意中的意也就是第六感，闭目后用老子文所说的心法去启动它可产生心像（幻觉），小说中闻仲、杨戬是开眼者，佛门用人眼、慧眼、法眼、天眼来划分修真等级。利用它调节到你想要知道的波频，收听和看到你想知道的内容，它是进入宇宙数据库的钥匙！

这段话单独看每一句，都不难。始制有名，名亦既有夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹小浴之与江海。单独翻译任何一句，谁都会翻。可是连到一起看，其中的逻辑就有点难，前面说知止，后面说小浴。那小浴跟纸质有什么关系呢。

原文:“吾不知其名，字之曰‘道’，强为之名曰‘大’”。所以说“故道大，天大，地大，王亦大。”应该理解为:大道，天道，地道，王道（自然也包括人道）。所以后面就有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”名与字，就如老子，姓李，名耳，字聃。李耳、李聃都说的是老子。

摘掉枷锁就是自然，而现实总是给带上枷锁

你们怎么认为的？

真的没几人明白这个“时间”是怎么来的！

什么是道理？ 什么又是理解？

道到底是能道呢，还是不能道呢，还是随便道呢。虽不可证伪了也不能说没有意义，道如同人生道路本来不可证伪，不妨碍说道说道

所以圣经不可信，佛祖也只是经书里有。 我信的只是自己。我相信金钱，没钱寸步难行。 有钱就能买米买肉。 有了电动车，我才出门。 有钱我可以买书来看，这为生活增添了乐趣。

？

。

击鼓 诗经·国风·邶风〔先秦〕 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之，于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 6注 忡，疑为冲的错写，冲去烦恼的意思。 以，原因，缘故。 子，本意为婴儿。 洵，实在；确实。 6译文 敲响锣鼓，带领将士们奋勇冲锋，攻破一座座城池，我一意孤行，要一直打到南方。

01 识，是我们主要的精神活动功能和现象之一，它的作用是觉知、了别、认知判断身心内外的一切情况。 识分为八种，眼耳鼻舌身的觉知为前五识，对现象的性质、含义的认知判断为第六识，自我意识为第七藏识，道为第八藏识。

全是假的是假中的真，全是真的是真中的假，假的不全是完全的假，真的不是完全的真，真中有假，假中有真，真离不开假，假离不开真，有真就有假，有假就有真，全是假的，没有真的对比怎会是假？全是真的没有假的对比怎会全真？你说某人金戒指是真金，可它含金量不是百分之百，真的金戒指是假的，全是假货是真的假货，全是真货是假的假货。全假有真对照方成全假，全真有假的对照方成全真。

作者寿涛原创 20240520 重磅消息：今天上午，鸿稀先生作为《道德经》真正的解密者，以其独特的历史视角，首次公开了两千五百年来，全天下闻所未闻的“道”和火候的关系，明确指出：道就是火候，火候就是道。 东汉时期张道陵创办道教时，由于对火候和“丑末寅初、亢龙有悔，”的缺失造成了道教两千多年的失误……。 “德”是后天的，德是由清静无为进入鸿蒙状态的能量储备，没有德何谈“道”啊！求己德废己得，德就是为您入道，在铺路架

谁要明白了这个道理，你这一生就算沒白活了。

【论道】现代理论物理学为什么一百多年来停滞不前？