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1关于福建文化认同感 只有漳州、厦门、泉州会自称闽南人，而其它地区不会说自己是闽东人、闽北人、闽中人。 我们知道早期的文化交流语言颇为重要，而改革开放以来各地区都打击着方言，推广使用普通话。这导致各个地区文化交流存在刻板印象。 只有方言普及率较高的地区，民族文化才会出现抱团、有认同感、为自己是本地人而自豪。 至少在我这个地区，连学校老师教书都用闽南语，判断对方是不是自己人也要用闽南语来确认。 当一门语言具
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0当代人恋爱观错误的原因，其实是本末倒置，而且几句话就可以讲明白 我们不妨先问问自己，为什么要找异性？“比如我是男生，我站着小便，你又不是，为什么我们要生活在一起呢？”因为互补，异性之间各自带有优势，而彼此又互相需要。也就是最终目的是互补，是在找到共同点的前提下互补，而本末倒置的人，是在互补的前提下找共同点，那么永远也找不到、和不来，“这个不行，那个也不行”一直在离婚和不断换人中徘徊。而满脑子互补的
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0子谓《韶》:“尽美矣，又尽善也。”谓《武》:“尽美矣，未尽善也。 《韶》：是舜帝时期的舞乐。《武》：是周武王时期的舞乐。 人们常说：尽善尽美。指一样事物，给人的观感恰到好处，又内涵优良的品质。 表面上，好像在评价两首不同的舞乐，但对 无可无不可的孔子来说，他没必要。孔子深知《韶》和《武》这两王朝，治理不同、继承不同，一个禅让，一个革故鼎新。武王推翻商朝统治，不得已而为之，商纣王暴虐无道，倘若设身处地，武王
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0人，从无知、到有知、到真知，是一个艰辛的过程。 无知还好一点，起码不会跟人争。真知也好一点，因为他知道争是没有用的，也毫无意义。最麻烦的是有知，当一个人自认为读过不少书，满脑子全是标准答案，就会开始自以为是，以小人之心度君子之腹，巴不得全世界都得按着他的标准来；甚至有的人，当事情发展不称意、自己逻辑崩盘时，就会推诿，归咎于某某的不好，给自己找理由，自我麻醉...... 我们先来看一个问题：曹操是不是君子？ 你
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2为什么跳槽、离职、离婚的人变多了？ 中国人这辈子只做一件事情，那就是相互成全。一个人被成全 或成全别人时，是圆满知足的，在君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟都会出现。但是，成全需要自主性，倘若失了自主，就不是成全，原由是产生了两个因素：己不由心、身不由己。 多数人的心志处在“亚健康”，是因为“理所当然”。我赚到钱了（理所当然），我被表扬了（理所当然），我出言不逊（理所当然）... 注意：理所当然 和 心安理得 长得
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0读书是为了祖国吗？ 有人说：这不废话？ 如果在考试，答案可以这么写，会给满分，倘若仔细一想，有些话是说给大家听的，我们会头头是道，但独处下来给自己一个交代，恐怕不那么容易。 我们的中华学问根基，是易经、是道，它 为救天下而生，不是为了救某一个特定的国家，从前的‘天下’，还仅限于中土大陆，今则不然。‘天下’指的是整个地球村，一国家一活动，都会影响整个世界格局，蝶能动翅，刮起龙卷，何况于人，牵一发则动全身
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0通过读书就能改善心性？还差的远 这也是心理学家多数认为性格一旦成型就难以改变。下面句话，想必耳熟能详： 幸运人童年治愈一生，不幸人一生治愈童年 那么，它背后逻辑是，人从来都不会反省，或主动去面临伤害，这是人性；要想改变，就得有代价。所以什么是幸运？‘磨炼’只能由自然界来提供，故孟子曰： 天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然
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0【世界上针对我们不利的东西非常少，大部分是人自己心想事成，造成的结果，易经是每个人必须都去读的】 这句话，比以往写过的所有文章都重要！ 附言1 日常生活中有很多人都可以点醒我们，也许他们没有特别高的智慧(导致你厌恶，没法正视)，但是他们呈现出来的状态，都在告诉我们一些信息，那就是天意。 今天你被同事同学针对、被领导骂了，其实不是他们在骂你，而是老天派这些人，想告诉你一些信息，可是天并不会说话。所以，天像圣
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1一个人无论从事什么行业，多少有点中华文化（不求多），这辈子起码能够 安身立命，虽然它没法非常得意，但也不会像追求 昙花一现 那般，令人感到非常失落。两位老师一个从个人角度，一个从集体角度 讲得非常好
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0还是那句话，人的错误只有自己说出来，否则，我们没有那么高的修养 来正视别人的意见，因为“凭什么来教我做人呢？”除非，他是你父亲。 因此父亲又叫老子。“你知不知道”、“难道你不知道吗”、“道理谁都懂”。什么是道？就是老子的道。 我们可以讲柏拉图、讲苏格拉底，可在中国也应该知道自己国家有的是好老师。老子不是消极怠慢的，孔子也不是搞礼教吃人的，如果是一知半解，看了几篇匪夷所思的报导，就专家附体，那就叫做“中
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0子曰: 君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改 孔子说：君子不庄重，就没有威严，学到东西，收起来当参考，慎重地去选择最佳答案，这样有弹性的学、有选择性的学，就不会变得固执。君子以真诚待人和讲信义为主，不要和忠信不如自己的人交朋友。有过错，就不要害怕改错。 侧重点在于后半句“无友不如己者”，有人说不要和不如自己的人交朋友、也有说没有人是不如自己的、还有说不要和志向不同的人交朋友。这些
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0关于高考填报对考生的价值和意义 志愿填报，目的在于让考生有意愿、并谨慎、理性地选择自己的人生规划，是迈入成年步入社会开始要对自身负责的重要阶段，也是回馈祖国、贡献社会、报孝父母的“最终”抉择，考生能够自由的选择自己的人生追求，但这个自由，意味着撑起一个家、一个国运的重担。因为在学习和弄清社会发展趋势的前提下，它需要兼顾鱼和熊掌、诗和远方。 我们常说师傅领进门、修行在个人。可选择一个怎样的师傅、或一门
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0为什么一个人犯错要两个人罚站 我们看到两个孩子打架，上前制止或惩罚时总会听到一句话:“是他先打我的”。 这句话直接引向了谁是谁非和权利义务，如果老师选其中一个罚站，对两个孩子其实都无益。 老师能不能是非分明是个问题，如果误判，只会让冤者失去信心、让有机者更加投机取巧，进而培养出两种小人。 有些孩子特别能言善辩，即使犯错也能轻松推给吃黄连的孩子（注意，无论是老师、还是公司老板 经常栽在善辩者口中，而浑然不知
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0学问之道无他，求其放心而已矣 翻译是: 追寻真理不求于别人，放下心中杂念即可自然呈现。 百科翻译是: 学问之道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了。这个翻译没问题，就是让人听了云里雾里。 这里有两个关键词:‘学问之道’和‘放心’。 何谓学问？既知识、和概念。 《易·乾》：君子学以聚之，问以辩之。 也就是说，学问是道与术的结合，术是工具，而道 是为什么使用工具的原因。这两个东西都是从道里分离出来的有和无
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0你能赚钱不代表啥 从三点告诉你 1.国家不振，什么都免谈。举最简单的例子 安全和健康是由国家提供，单靠我们自己根本防不胜防；再深入一点就是禁海盐、反垄断、反腐、医疗、水利、农业……种种惠民政策，任何人做事都离不开这些福利。 相关视频 2022.01.08 2.一些特定时代，挣很多钱反而是不正常的，而不挣钱的人，未必不懂赚钱门道，他知道的，但因为坚守一些原则，他不做。 如果你有能力把稻草当黄金卖，这对人的吸引力相当大，可是真的
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1子曰: 先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进 这里 君子，指地位崇高，不褒不贬。故 孔子选用野人，在于其位，而谋其政者 图2有更详细解释
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2圣人不仁，以百姓为刍狗。 圣人真的不仁吗？当然不是，这个不仁，比较倾向于“见死不救”。（但不是真的死） 比如有人在欺负弱小，你见义勇为多半是救助弱小的，教训恶霸的。可如果你什么也不做，事情会不会往好的方向去发展？ 有可能，而且概率不小。弱小的人总有一天会反抗，总有一天会自强；而恶霸 总有一天会栽跟头，总有一天会心生怜悯、金盆洗手。 那么看似，这世间所有的正义和不正义，都是自然下产生 而又自然的化掉，那么请
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0子曰: 巧言令色，鲜矣仁 是告诉我们，通过表面形式，很少能看到‘仁’的成分。就像朋友圈晒捐款一样。 不是说，巧言令色的人 不仁，也不是表达巧言令色的人，没几个好果子，要这么说，天下演员明星都得躺枪不是？ 孔子是在告诉我们怎么学仁，怎么判断仁。那些说一套做一套的人，未必很仁。所以夫子给我们一套体系，凡事用言行来命令脸色的，多半看不出有仁的成分（不代表这个人不仁，只是你看不出来，让你不要妄下定论） 而真正的仁
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0吾未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣？不使不仁者加乎其身，有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也 译: 我未见好仁的人，去厌恶不仁的人。好仁的人，（品性）没有什么在他之上了；嫉恶如仇的人，那算仁吗？不要让不仁的人影响到你，能把这些力气花在每日对仁修的方面吗？我没见过力气不足的人。 （下学而上达）这样的人，大概是有，只是我还没有见到而已。 解析: 举个例子吧，我
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1想起一句话，灯 能照亮典籍，而典籍如灯，能够照亮世人。
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0子路有闻，未之能行，唯恐有闻 这句话，其实是知行合一。恐: 指的是良心的不安。 君子耻其言过其行，子路是一直牢记夫子教诲的 最早人类还没有语言，多是付诸于行动。可人类有了语言 并且发达以后，作为一个人的属性，就开始慢慢脱离。 开空头支票 、发誓 、官样文章 那是一大堆 而到了现代社会，我们却以此习以为常
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2有一个办法能让人一生都不再为利益争端和计较所困扰。 总是看君子一直在吃亏，小人一直得势，是因为我们的观念还停在小人视角，视角狭小只能看到表面的得失。恋爱中患得患失的人，也会有这种视角。 如果我们往大了看，“我”不跟别人计较，多谦让一点，就没事了，但很多人做不到，是因为不懂得选择，或看错人，一旦有这些惨痛经历，就慢慢对忠孝仁义越来越失望，形成一个死循环走不出去。 当然用不着担心，人是一个小体，国家是一个
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0刚在一店里吃饭看书，店员过来把桌子收拾了下，我合上书起身要走 店员赶紧解释: 帮您收拾下，这样桌子位置比较大，方便看书。 不过我还是走了，我说谢谢您，正好要走。因为如果回头，就坐实了店员要赶人之意，反而让对方下不了台。 回想下，中国人有自己的一套判断方式，吃饭的地方分为餐厅 和饭馆两种。 厅，有会客、议事的隐喻；而饭馆只管饭。 若门店定义不明，最好以站在对方盈利的角度。因为收拾桌子意味着迎接下一桌客人，所以
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0易·系辞: 知周万物而道济天下，故不过。 因此，君子周而不比
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0天道本源，无非敬天爱人 老天，不会一开始就把你丢在沙漠；也不会一开始把你丢在大海，更不会丢在珠穆朗玛峰。天，总是把你丢在一个恰到好处的地方 有水源供你滋养灌溉 有树木供你砍伐造屋 有鸟兽供你皮毛制衣 有父母为你生养护育 一个人来到世上，就有许多这样的条件，难道天，不爱人吗？ 天虽爱人，但天从不溺爱 它的做法，一直恰到好处，一旦人超出了范围，就得不到天的庇护，因此，我们既尊敬它，又畏惧它。 试问，这不是一个很简
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0多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣 阙 没有‘保留’的意思。而 疑 本身自带保留属性。所以‘阙疑’符合大众解释，但‘阙殆’不行，如果孔子想表达大事小事都慎言慎行，一句话就够，不需要讲三句话；而且难事先放一旁，也是迟早要做的，这么解读给人一种全身紧绷，凡事小心翼翼的感觉，难道就没有考虑办事效率？因为尾句已经告诉我们，行事不悔，行言不尤的道理 此句是为政篇，既
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1这句话的学问很深，首先我要感谢孔子 知之为知之，不知为不知，是知也 （其实三种答案都可以接受） 说下另外两种答案: 该学的学，不该学的不要乱学 寓意:人要有判断力，慎重选择知识 注: 知: 认识、学习 ；为: 执行、作为 而另一种意思是: 该让这个人知道，就让他知道；如果他不该知道的，就不要告诉他，这才是智者 恩师把‘知之’解释成:让...其知道 寓意:要为自己的言行负责，因为许多祸患都是从口而出。 另外还有一个寓意，大多数人是讲
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0賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。 贤贤易色，这个成语争议比较大，有说重视妻子品德不重容貌，可是这么解释就会局限于婚恋关系，无法通义，况且它是放在第一句，如果我们把它解释为中心句，反而开明许多。 先来看看 易色，这两个字的弹性也非常大 易 可解释为变易，既改变； 或把对方看得很简单，也叫易，既轻视。 而 色，指的是表面上的华丽、有形的部分、能够吸引人的部分。
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0中国人见面高手过招，都是直蹦对方价值观 只要价值观对了，您发给我什么 我都很放心，所以给对方看的，一定先是原创观点，而不是官样文章，特别是当下时代，资讯爆炸、复制粘贴、谁都可以变得很华，谁都可以变得很专业，因为指不定是从哪抄袭过来，所以彼此的互动很重要，一旦观念含糊，恐怕再难有合作机会。 当然我们不可能仅凭第一印象就论断一个人，因为场合不一样，顾虑不一样，所以会多给几次机会，一阴一阳之所以能够相融，都
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3世人以色见我 以音声求我，世人行邪道不得见如来。 ——《金刚经》 大概意思是，人们用物质、形式上的方式来跪舔我，求平安、求姻缘、求财富、求长寿，似乎在与我强行做交易，我又不是SB，他们做过什么自己心里没个B数么？又做过几件好事为自己积德？想付最少代价换取一世幸福 怎么可能呢 2020.08.03真假信仰
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0关于复兴中华文化的理由 中华文化，后面会接博大精深，即广博、格局大、精细、有深度，如果这四个配合起来，我想是每个人毕生所追求的。 诗歌、气节，能改善人的灵魂，提升思想深度，得以保生；应变、谋略，能加强人的胆识，矫健身心，得以保命。 那么，人是该简单一些？还是复杂一些？ 答案是 一颗简单的心，和复杂的应对方式。 心是合理的，既良既中，而根据合理的原则所变的花样，叫做华。因此，一个健全的人，叫做中华。 你说中
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0朝闻道夕死可矣，最正解的两个说法是: 有朝一日明白道理，既便夕死固守也可。 这也符合 君子固穷，小人穷斯滥矣。因为在明白道理那一刻，已然是君子，君子到穷困，也固守节操。 第二个说法是，朝夕 分为两个不同时空:明道的我，和无知的我；或过去的我，和如今的我；既现在明白道理，总比一直无知的自己好多了。 举个例子，有人到了60岁才明白人间的是是非非，虽然前面59年真不知道自己在干嘛，晃晃悠悠做了很多毫无意义的事，但是在有
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1思路对了，过去的都可以改变。有人不服气，没有哆啦A梦的时光机怎么可能做得到？ 来做一个推演假设，假设真有哆啦A梦的时光机，我们会怎么用？肯定是先回到过去，然后回来看接下来的结果。 注意这个“接下来”，接下来，意味着那个果还未发生，所以我们对它有所期待。可大多数人改不了时空，是因为他的起心动念就已近认定结果是什么样的了，他们不相信会往好的地方发展，所以结果无变，过去也不变。那么，是不是思路没有对呢？ 人生
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0为什么道不可言说，因为说多了就会标准化 为什么我们现在看一个人说道理，就会觉得对方虚伪呢？ 因为你之前看过许多人都在说，这次看到另一个人在说 就会有这种感觉，虽然他也许是第一次，也许他第一次悟到，想要把这种喜悦分享出来，但在你看来 他就是在装模作样 我们民族固有的那种警觉性，是不会完全相信别人的，你稍微一个动作不对，他对你的态度180°大转弯。 所以，能不说尽量少说、抱着学习、教自己子弟的态度勉强来说、有人请
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0人之相处，就像吃稀饭，用勺子贴面滑铲轻盈不烫，还能保留余下温暖，可当吃上第一口就要深挖虎咽 往往喉咙滚烫，埋天怨地嘟嘟嚷嚷 尤其是恋人、同事、君臣
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0今天把道德的其它功效说清楚 首先，为了功效才去修德，那是功利心，所以有这种心态要好好调整一下。 第一，它能够让你冷静 你把自己置身事外，就没有利害关系，你不会焦急，你不会被轻易激怒、患得患失，所以你总能在危难时刻找一条出路来。 我们就称它为 天道，天道并不在你计划之内，但是你愿意不计较结果去做？我们外人会觉得这种人很傻，其实他是把自己的主导权交给天，让天来决定，也就是无我，我们说冥冥之中自有天意，西方人
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0中国人不是一个讲拒绝的民族 现在都提倡学会说NO，不是好事。 早期，中国人因不懂得拒绝很吃亏，可是学会拒绝后，一样不受人待见，人的疏离感增加，自己虽然不吃亏，却失了人情。 不是yes 就是No，这是二分法，西方社会不太重视人情，可以拒绝，因为他们讲的是利益，但在中国这样的社会主义国家，说话太直，社会不和谐，人会不团结。 我们是讲应变的民族，所以好几条路都通；而拒绝 是把一条路堵死，去选另一条路，一旦发现不对 后悔想
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0对于某年轻人立遗嘱 只能说，这人心中无父母，第二 不自爱。 前阵子的新闻，某年轻人立遗嘱 说死后把几万块钱给自己的好朋友，因为这个朋友在她最伤心时给予了支持和关爱。当时还引起很多人支持，感动了不少人。 友情固然重要，遗产留给好友 是你的自由，但为什么要公开？为什么要让媒体采访？ 父母心想: “那我们的养育之恩就是个摆设？” “那我们要提前白发人送黑发人？” 不孝
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1情商，是西方人发明的观念 中国人早期只会说“这人没良心，这人不厚道” 并不会说“这个人情商低” 什么是情商？ 情 指情绪，商 是交易，照顾他人情绪，换取自己想要的价值，也就是说这个词 重视的是利害关系，而不是以 情义为核心。 中国人重视讲情，我们是同情心，只有西方人是讲同理心。西方的观念并没有错，只是不适宜在中国社会生存。 资本主义国家重视讲理，才能争取利益； 而中国人只有重视讲情，才能保全资源。 一个争取，一个
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0道德不是老实 吃亏 受欺负，不是讨好 捐款 做慈善。道是自然规律，德是人的品行，道德是能量的平衡。 别人打你，你可以还手；别人有难，你可以接济；也就是说 当你的能量被不合理的抢走时，你要夺回来，当你能量过多时，与其满招损，不如自己先分给大家，你因此而积德，就是我们常说的「福气」，别人会记得你的善，你的作风会在社会形成一股能量，这是保护你的，也会保护你的子孙。 当然，标榜自己行善、过分在乎别人会不会记得他的
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0如何正确夸自己学生 或干部 夸有四法，正夸、反夸、公夸、私夸 先了解正反，“孺子可教也”就是正向夸奖一个人，适用于夸奖表现很好，又谦卑的人。 “知我者幼常也”是一句反向夸。幼常是三国时期，孔明很欣赏的人，因为孔明的夸奖得意忘形，失守街亭，最后被孔明含泪而斩。 幼常的教训为我们后人作一个反面教材，当领导老师这么夸你时，你要知道: 「你在这件事上做得不错，但不要自大，就认为自己什么都了不起了，就不听上司和师兄
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2不教而杀有多可怕 有个小孩子，吃饭吃得到处都是米粒。父亲一看，啪！ 巴掌扇过去 骂到:“吃饭吃成这个样子！”那么后果是: 小孩在惶恐的时候很难纠正自己的错误，他只会越来越慌乱，要么再次失误，要么就逃避。或着认为吃饭这件事是错误的，便从此不再吃饭 改吃面条。 子曰:不教而杀谓之虐... 不止在教育上，管理员工，治理百姓...领导者、家长都有很大的责任。 所以 暴力惩罚 并不是教，而是虐。现在的乱象是，别人稍有失误，就立即指
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1有些人点得醒，有些人点不醒 这也是鬼谷子救不了自己学生的原因 年轻人自以为是，听不进去； 老年人固执，听不进去； 中年人就怕两样都具备。 所以这些听不进去的，管不了，这是命。 那些愿意听老师傅教导的人呢？还得看悟性 道理是经，是常识，几句话讲通，就好。但对方还是不懂，脑筋还是不清楚，那就算了，因为讲得越多越细，对方反而更乱、更烦，他心想这么多个字，一定非常复杂，又往复杂的地方想了。 所以做师傅的很为难，就是
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1纹眉和画眉 都是为了让眉毛变好看，区别在 一个属于艺术，一个属于科学； 一个会回到原点，一个会留下痕迹； 一个让心灵健全，一个让心灵空虚。 身体发肤，受之父母。其实不管哪一样都对人体有一定损害，但人有社会需求，合理的损，则补有余。但超过合理的范围，就是病态的追求。 站在镜子面前，早已不是从前的自己，又怎会反思曾经所受的苦，给自己留一个回原点的余地... 当所有人都变得一样，世界将麻木
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1对敌人仁慈就是对自己残忍？[旺柴] 但是背对着敌人 就是对敌人最大的侮辱呀 一些武侠作品，好战胜坏人，然后放了坏人转身要走，谁知坏人不领情从背后偷袭... 其实你放、不放，我们都尊重你的决定，你放他是要感化他，也没有错，但起码保持个安全距离呀，不是说你做了 人家心就会软。 现在的人就是一厢情愿，自作自受，然后才来怪世道的不公。 这种好人，也不值得去提倡，因为这就是 “我对你好，你也要对我好”的思想，和那群 道德捆绑
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0群交流、相处方式 人各有志，见各不同，彼此包容 大家都懂，但就是很难做道，因为一厢情愿，因为情绪上头...很多很多 “我明明是对的，对方还要反驳我 “对方明明讲错 还理直气壮，自以为是” 这些想法其实都太偏激了，天下本就没有「一定」的事情，你会发现 讲假话，有一大堆人骂，讲真话 还是有一大堆人骂，我们人 只能讲妥当话，但是大部分人认为妥当话展现不出自己的价值。 其实「价值」这个东西，也是一阴一阳，看似有，其实没有
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1每个开店的，有胡雪岩一部分，就不会倒闭那么快了。 如今店铺更换非常快，这家倒闭 明天哪家又新开业。近年来，也流行一种“网红店”，什么叫“网红店”，就是“我短时间业绩达到巅峰，明天就卷铺走人”的店 有易经思维就能想到，如果“我”想让这家店长长久久，那么“我”大可不必 去雇人排队、去虚张声势、去制造消费恐慌、去用各种诱人条件 让客户交定金(特别是会员卡 常有乱象) 并不是说店家不能搞活动，我们都很清楚，一个人如果
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0中国人 不是见不得人家好 而是 在你好，别人不好，这种鲜明对比的情况下，你还要在别人眼前晃来晃去，人家不恼火才怪 为什么，中国人的脑筋会朝很多路子走，他会看你愿不愿意分享，你发财 大家分，那没意见；你鼓吹自己老婆美，那你要不要分享？ 对于没有办法分享的成就，你是不是刻意贬低他人，涨自己威风？你挣足了面子是不是撼动了别人以后的地位？你强大以后是否威胁到对方；你往脸上贴金，意味着日后比别人更有资源的竞争优势？
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0心里住着一位恩师，是什么体验 当遇到困难时，我会想 如果我是恩师，他会怎么做，如果他在场，他会告诉我什么。 安静的时候，随时可与他对话，畅所欲言，只要一炷香，我就能理清思路。 当我走偏时，想到如果恩师看到我这个样子，他会有什么感受。(哈哈 不过我了解他的个性，他会笑兮兮的说: 自作自受) 有这样的提醒，真好 至于，这些感应的答案是否真有效，不知道 但是它一定很妥当 ——教师节快乐
