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0灵山梵音 - 古筝佛赞 应字的广字点表示至尊者.是万物的源头,横表示恒常.示道,一撇表示自然规律.是自然展示,广表示广博.广泛,是泛指;应字广中三点
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0灵山梵音 - 古筝佛赞 规字左部是夫字.对阴柔体现阳刚,为无明缚则体现成刚愎的消极因素;见为见解.成见。规是规矩.规范,规真对可规矩事物其作用是规
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0深山禅林 - 古筝佛赞 忏字的左部忄表示真实背景,是真心实意;右部表示千变万化,是外在事物的展示。事物之所以发生变化.生灭,就是因为事物的不恒常
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0水清月现(观音赞) - 古筝佛赞 慈字上面的兹是滋生.长养.趋向共性,心是真常妙心.上帝德能。慈是上帝奎师那恩赐圣人.佛.菩萨上帝德能怀显,是趋于共性
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0记得小时,物资匮乏,所以那个时代到了蔬菜水果收获之时,只有几天能吃到水果,而每次都把肚子吃得滚圆,口头却仍不满足,吃兴意犹未尽。直到现在,当
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0孝字的土是造化的表层化现(参阅权威经典《博迦梵歌原义》或《圣典博伽瓦谭》),一撇表示客观规律,子代表诸子百家。所以.孝是人类与物类所共同遵奉
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0自字的撇表规律,自然法则;目是目标,目的,最终定位。所以,人生目标目的应定位于符合自然规律.自然法则,才可称自。成自才能自在------大自在。 然
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0心字如花蕊,自有甘露水,销毁狂燥意,降火清凉地;心中有田地,撒种便发育,秋收苦乐果,春播善恶意。心蕊花开必有果,别言命运不如意,祸福相依于一
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0痴字是广字长了双翅,也是病字的首;知是对感官的感知的自我认可,这种认可存在着正反.美丑.善恶------等等的相对性,所以,知在行的过程中必须把握尺
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0教字是孝字与反文儿的组合,所以.教应以孝道为根本,教师最好是身体力行,以身示教,师有师资,言无空洞。以大道理压人是教之大忌,教应严于律己,宽
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0学字的上三点儿是物质自然的三种形态(参看权威经典《博迦梵歌原义》),秃宝盖儿是拢罩.牵制之意,子是良知.善心.佛性。良知佛性的埋没是学的缘起,
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0记得在小的时候,第一次听广播,听到的只是声音的震荡,看到大人享受广播里的乐趣非常羡慕,不知自己何时能听懂广播,在心中埋下了愿望,不知不觉中有
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5因字的人表示生命,以万物之灵为代表;与一相连表示推广,指代众生;方框是指物质自然,表示限定.规范。因字代表上帝的至尊意愿,是上帝制定的规范原
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0善字无心,但善是赞益平台。众生之中羊为普现,且羊之品性温和,终生奉献,吃草产奶,生肉是虎狼之食,熟肉是凶残者之食,同类从不相残,护己之角多向
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0经是圣人所留在世间的文牍,是上天之代言,是契合于自然的文本。经如同甘露,可以清洗我们污染了的心意,所以.经须常读,不解文意之时,读经也能获得
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0美字是大羊所化,大字在因字中已有解释,是人横加推广表示众生;羊是最温顺的动物。所以,美是众生首选羊的温存表现。美是众生情感的体现。 丑字是亚
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