丁吕吧
关注: 68 贴子: 59,677

  • 2
    泛滥追呼:一夫被追,举室皇扰,有持引之需,有出官之费,贫者不免举债,甚者至于破家,其可泛滥乎
    轰扎鸡... 12-14
  • 13
    中国古代谋略宝典------《度心术》 “得人心者得天下”;“上智者御心,下智者御力”。古往今来,这已
    ka10qz 11-17
  • 22
    官讳经[王阳明] 讳篇:情显机现也,情隐人秘也。逢凶不怒,遭忌勿怨。困用小人,顺恕君子。理不压众,勇非无忌。懦者改志,智者改策也。 言讳篇:言不
    liwsqk 11-7
  • 1
    行而优则王,神也;学而优则仕,奴耳;算而优则商,豪也;痴书不疑者,愚夫也。
    kanhua2 8-13
  • 0
    夏侯玄说:“阅读乐毅的《与惠王书》,就可以知道他是一个差不多已经参透了符合大道之玄机、能按礼义善始善终处理大事的人。大凡一个人如果立志要最大限度地贯彻道德原则,把兼济天下作为理想的时候,怎么会迷惑于眼前的形势,仅仅把兼并敌国、称霸诸侯当做目标呢?乐毅一方面没有把兼并其它国家看在眼里,另一方面,他也不想为使燕国强大而不讲道义。 蔑视眼前的利益,不贪求渺小的成就,这表明他的志向是要统一天下。一连攻克齐
  • 12
    【译文】 分辨清楚六种类型的君主,就可以用来考核每一位皇帝的功过得失;总结出九种类型的国家风气,就能鉴定一个国家兴盛还是衰败;探讨四种乱国的表现,核定四种危国的征兆,那么治国安邦、拨乱反正的方针也就清楚了。
  • 0
    有人问:“长平一战,白起活埋了赵国的降兵四十万,算得上是历史上的奇将了吧?” 何晏说:“白起活埋赵国的四十万大军是个大骗局。他当初答应投降了没事,结果人家投降了,他又全部活埋,这不单是个残暴的问题!从此以后,白起再也难以得意了,也增加了秦国统一六国的困难。假如赵军在投降之前就知道被活埋,这四十万人就是没有武器,赤手空拳抵抗到底,也是很可怕的,更何况这四十万大军都是全副武装呢?普天之下都看见投降秦国
  • 3
    洪秀全创立的拜上帝教,是基督教的一个变种。他每到一地,都要烧掉各种庙,孔庙,关帝庙等,烧毁各
  • 0
    文启第十四   【提示】   本篇阐明了要使国家长治久安,必须实行无为而治的政策:“政之所施,莫知其化;时之所行,莫知其移”。只要顺乎自然,合乎民心,就可以长治久安。其次对民众要实行教化,进行“群曲化直”的工作。为此要注意,正人先正己,“圣人务静之,贤人务正之”。强调因势利导,通过教化使人心昆顺,“太上因之,其次化之”。同时应倚省刑罚。这样,“民化而从政”、“无为而成事”,就会出现“各乐其所,人爱其
  • 0
    卷二 武韬发启第十三   【提示】   本篇论述了吊民伐罪、夺取天下的策略,有以下几个要点:一是对内“修德以下贤,惠民以观天道”。二是正确认识战略形势,通过对天道、人道以及“心”、“意”、“情”等各个方面的观察,把握战略时机是否成熟。在时机不成熟时“不可先倡”,“不可先谋”。三是强调“全胜不斗,大兵无创”,不战而屈人之兵,这样就可以“无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守”。四是要夺取天下,必须收揽民心
  • 0
    谋功篇第三 [题之意] 不战则已,战则力求全胜,从这个目标出发,就要从政治上降服敌人,从军事上战胜对手。不战而屈人之兵是最好的战略。战场上取胜的方法有五条,即根据敌我兵力对比不同情况下的不同作战方法。最后总结道:知己知彼是取胜的根本。 [原文] 孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善
  • 0
    【原文】國危則無樂君。國安則無憂民。亂則國危。治則國安。今君人者。急 逐樂①而緩治國。豈不過甚哉。譬之是由好聲色而恬無耳目也。豈不哀哉。故 百樂者。生於治國者也。憂患者。生於亂國者也。急逐樂而忘(忘作緩)治國。 非知樂者也。故明君者。必將先治其國。然後百樂得其中。暗君者。必將荒逐 樂而緩治國。故憂患不可勝校也。必至於身死國亡。然後止也。豈不哀哉。將 以爲②樂。乃③得憂焉。將以爲安。乃得危焉。將以爲福。乃
  • 0
    【原文】傳曰。士大夫分職而聽①。諸侯之君。分土而守②。三公③總方而議④。 則天子拱⑥已止矣。故人主欲得善射。射遠中微。則莫若使羿⑦。逢門⑧矣。欲 得善馭。及速致遠。則莫若使王良⑨。造父⑩矣。欲調一.天下。制秦楚.。則 莫若聰明君子矣。其用智甚簡。其爲事不勞而功名致大。甚易處。而甚可樂矣。 【注釋】①分職而聽:分職:各司其職;各授其職。聽:審察;斷决;治理。②分土而守:分 土:分封土地。守:看管;治理;管理
  • 0
    【原文】人主者。以官人①爲能者也。匹夫②者。以自能爲能者也。人主得使③ 人爲之。匹夫則無所移④之。今以一人兼聽天下。必自爲⑤之然後可⑥。則勞苦 耗萃⑦莫甚焉。如是。則雖臧獲⑧不肯與天子易勢業⑨。以是懸天下。壹四海。 役夫⑩之道也。 【注釋】①官人:選取人才給以適當官職。②匹夫:古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。③使: 派遣。④移:調動。⑤ 自爲:自己做;自己治理。⑥可:符合;適合。⑦勞苦耗萃:勞苦:勤勞
  • 4
    【原文】國者。天下之制利用①也。人主者。天下之利勢也。得道②以持之。 則大安也。大榮也。不得道以持之。則大危矣。大累③矣。故用國者義立而 王。信立而霸。權謀④立而亡。三者明主之所謹擇也。仁人之所務⑤白⑥也。湯 以亳⑦。武王以鎬⑧。皆百里之地也。天下爲一。諸侯爲臣。通達之屬。莫不 從服。無他故焉。以濟⑨義矣。是所謂義立而王也。齊桓⑩。晋文.。楚莊.。 吴闔廬.。越勾踐.。是皆僻陋.之國也。威動天下。强殆.中國.。無
  • 0
    【原文】今之世不然。厚刀布之斂①以奪之財。重田野之税以奪之食。苛關市 之徵②以難其事。權謀傾覆③以靡弊④之。百姓曉然⑤皆知其將大危亡也。是以 臣背其節而不死其事者。無他故焉。人主自取之也。不教而誅⑥。則刑繁而邪 不勝。教而不誅。則奸民不懲⑦。誅而不賞。則勤勵⑧之民不勸⑨。誅賞而不 類。則下疑俗險。而百姓不壹⑩。故先王明禮義以壹之。致忠信以愛之。尚賢 使能以次之。爵服.賞慶.以申重之。時其事。輕其任.。以調齊
  • 0
       【原文】禮①者。貴賤有等②。長幼有差③。貧富輕重皆有稱者也。德必稱位。 位必稱禄。禄必稱用。由士④以上。則必以禮樂⑤節之。衆庶百姓。則必以法 數⑥制之。輕田野⑦之税。平關市⑧之徵。省商賈之數。罕興力役⑨。無奪農 時⑩。如是。則國富矣。夫是謂以政裕民也。 一五四 群書治要譯注 卷三十八 孫卿子 【注釋】①禮:指禮法;等級社會的典章制度,規定社會行爲的規範、傳統習慣。:②貴賤有 等:貴賤:富貴與貧賤。指地位
  • 0
    【原文】足國之道①。節用裕民②。而善藏其餘也。節用以禮。裕民以政。彼 裕民則民富。出實百倍③。上以法取焉。而下以禮節用之。餘若丘山。夫君子 奚④患乎無餘⑤也。故知節用裕民。則必有仁義聖良⑥之名。而且有富厚⑦丘山 之積矣。不知節用裕民則民貧。出實不半。上雖好取侵奪。猶將寡獲也。而或 以無禮節用之。則必有貪利之名。而且有空虚窮乏⑧之實矣。 【注釋】①足國之道:《荀子集解》:明富國之術也。②節用裕民:節用:節
  • 0
    【原文】請問爲政。曰。聽政之大分①。以善至者。待之以禮。以不善至者。 待之以刑。兩者分别。則賢不肖不雜②。是非不亂。賢不肖不雜。則英杰③ 至。是非不亂。則國家治。若是。令行禁止。王者之事畢矣。公平④者。職之 一四八 群書治要譯注 卷三十八 孫卿子 衡也⑤。中和⑥者。聽之繩也⑦。其有法者以法行。其無法者以類舉。聽之盡⑧ 也。偏黨⑧而無經⑩。聽之辟.也。故有良法.而亂者有之矣。有君子而亂者。 自古及今未嘗聞也。傳曰
  • 0
    【原文】君子之所謂賢者。非能遍能人之所能(能舊皆作賢。改之)之謂也。君子 之所謂知(知舊作智)者。非能遍知(知舊作智)人之所知(知舊作智)之謂也。君 子之所謂辨者。非能遍辨人之所辨之謂也。君子之所謂察者。非能遍察人之所 察之謂也。有所止(止舊作上。改之)矣。相高下①。序五種②。君子不如農人。 一四六 群書治要譯注 卷三十八 孫卿子 通財貨③。辨貴賤④。君子不如賈人⑤。設規矩⑥。便備用⑦。君子不如工人。 若夫論
  • 0
    知道有贤能的人而不推举,是不忠;不能明察 有贤能的人,是智力不足。
  • 0
    用间不诈[用间第五]   夫兵虽诡道,而本子正者,终亦必胜。今五间之用,其归于诈。……与 人为诈,人亦将且诈我。故能以间胜者,亦或以间败。   孙武说过“间谋有五种”(《孙子兵法·用间篇》:“用间有五:有因 间、有内间、有反间、有死间、有生间。”),又说过:“商朝所以能兴盛 起来,是因为伊挚(商汤的宰相,官号叫尹,所以又称伊尹,原为汤妻的陪 嫁奴隶,后辅佐商汤伐夏桀,建立商朝)曾经待过夏朝,了解夏朝的情况
  • 0
    【原文】仲尼之門人①。五尺之竪子②。言羞稱乎五伯③。是何也。曰。然④。 彼非本政教也⑤。非致隆高⑥也。非綦文理也⑦。非服人心也。向方略⑧。審勞 逸⑨。畜積修門⑩而能顛倒.其敵者也。詐心.已勝.矣。彼以讓飾争。依乎仁 而蹈利.者也。小人之杰也。彼固曷足稱乎大君子.之門哉。彼王者不然。致. 賢而能以救不肖。致强而能以寬弱。戰必能殆.之而羞與之門。委然成文.以 一四二 群書治要譯注 卷三十八 孫卿子 示之。天下自化矣。有灾繆.
  • 0
    【原文】兼服①天下之心。高上尊貴不以驕人②。聰明聖智③不以窮④人。齊給⑤ 速通不争先人。剛毅勇敢不以傷人。不知則問。不能則學。雖能必讓。君子能 爲可貴。不能使人必貴己。能爲可信。不能使人必信己。能爲可用。不能使人 必用己。故君子耻不修⑥。不耻見污⑦。耻不信。不耻不見信。耻不能。不耻 不見用。是以不誘於譽。不恐於誹。率道⑧而行。端然⑨正己⑩。不爲物傾側.。 夫是之謂誠君子。    【注釋】①兼服:兼,全部;整
  • 0
       【原文】君子養心。莫善於誠。致誠無他。唯仁之守。唯義之行。誠心守仁則 能化。誠心行義則能變。變化代興①。謂之天德②。天不言而人推高焉。地不 言而人推厚焉。四時不言而百姓期焉。夫此有常以至其誠者也。君子至德③。 默然④而喻⑤。未施而親。不怒而威。天地爲大矣。不誠則不能化萬物。聖人 爲智矣。不誠則不能化萬民。父子爲親矣。不誠則疏。君上爲尊矣。不誠則卑⑥。 群書治要譯注 卷三十八 孫卿子 一三七 夫誠者。君子
  • 0
    【原文】見善必以自存也。見不善必以自省也。故非①我而當②者。吾師也。 群書治要譯注 卷三十八 孫卿子 一三三 是③我而當者。吾友也。諂諛④我者。吾賊⑤也。故君子隆師⑥而親⑦友。以致⑧惡 其賊。好善無厭。受諫而能誡。雖欲無進。得乎哉。小人反是。致亂而惡人之 非己。致不肖⑨而欲人之賢己。心如虎狼。行如禽獸。而又怨人之賊己。諂諛 者親。諫争者疏。循(循作修)正⑩爲笑.。至忠爲賊。雖欲無滅亡。得乎哉。 【注釋】①非:
  • 0
    【原文】君子曰。學不可以已①。青②取之藍③而青於藍。冰水爲之而寒於水。 故木受繩④則直。金就礪⑤則利。君子博學而日三省⑥乎己。則知明⑦而行無過 矣。故不登高山。不知天之高也。不臨深谿。不知地之厚也。不聞先王之遺言⑧。 不知學問之大也。於越夷貊⑨之子。生而同聲。長而异俗⑩。教使之然也。吾 嘗終日而思矣。不如須臾.之所學。吾嘗跂.而望矣。不如登高之博見也。登 高而招。臂非加長也。而見者遠。順風而呼。聲非加疾.也
  • 0
    【作者簡介】荀子,名况,戰國末期趙國人,時人尊稱荀卿。《史記·孟子荀卿列 傳》司馬貞索隱云:「避西漢宣帝(劉詢)諱改也」,因「荀」與「孫」二字古音相 通,故又稱孫卿。又胡文儀《郇卿别傳》云:荀子爲周郇伯公孫之後,故又氏孫, 稱孫卿子。生於周赧王時(約公元前三一三年),卒於秦始皇九年(公元前二三八 年)。 荀子早年游學於齊,因學問博大,「最爲老師」,曾三次擔任當時齊國「稷下學 宫」的「祭酒」(學宫之長)。約
  • 0
    兵 令 【題解】尉繚子認爲,戰争是「凶」「逆」之事,但又是不可廢除的。用兵應本乎仁 義,以討伐暴亂。政治和軍事是文爲「種」、武爲「植」,文爲「裏」、武爲「表」 的關係。明白這一點,就能預知勝敗。政治可以使人分辨利害安危,武力可以用來進 攻强敵,保衛自己。爲驅使全軍拼死作戰,主張以嚴刑重罰禁止士兵逃亡,使吏卒在 戰鬥中互相救助,并借此樹立威信,使士兵服從命令,做到號令明白、攻守得宜。 【原文】兵.者、凶器也。
  • 0
    【原文】勤勞之事。將必從己先。故暑不立(立作張)蓋.。寒不重裘.。有登 降.之險。將必下步。軍井.通(通作成)而後飲。軍食熟而後食。壘.成而後舍.。 軍不畢食。亦不火食.。飢飽、勞逸.、寒暑。必身度之。如此。則師雖久不 老.。雖老不弊.。故軍無損卒。將無惰.志。 【注釋】.蓋:遮陽障雨的用具。指車篷或傘蓋。.重裘:厚毛皮衣。.登降:上下。指從低處 到高處,從高處到低處。.軍井:軍中士衆用的井。.壘:軍營。.舍:古稱軍隊住宿一
  • 0
    孫卿子 【題解】《孫卿子》又名《荀子》,是戰國時期著名思想家、文學家、政治家、教 育家、一代大儒荀况及其弟子所著。荀子是儒家代表人物,與孟子并稱爲孟荀,他的 思想對後世的中國影響巨大,是先秦時期繼孔子、孟子之後最有成就的儒學大師。孔 子中心思想爲「仁」,孟子中心思想爲「義」,荀子繼二人後提出「禮」,重視社會 上人們行爲的規範。荀子的主要觀點是「隆禮重法」,「尊賢愛民」。荀子以孔子爲 聖人,認爲子弓(孔子的
  • 0
    【原文】將有威.則生。無威則死。有威則勝。無威則敗。卒有將則鬥.。無 群書治要譯注 一二五 卷三十七 孟子 慎子 尹文子 庄子 尉繚子 將則北.。有將則死。無將則辱。威者賞罰之謂也。卒畏將(畏將之將下舊無甚 字。補之)甚於敵者戰勝。卒畏敵甚於將者戰北。夫戰而知所以勝敗者。固稱.將 於敵也。敵之與將也。猶權衡.也。將之於卒也。非有父母之惻。血膚之屬。 六親之私。然而見敵走之如歸。前雖有千仞之溪.。不測之淵.。見入湯火如 蹈者
  • 0
    【原文】兵者。以武爲植.。以文爲種。以武爲表。以文爲裏。以武爲外。以 文爲内。能審此二者。知所以勝敗矣。武者所以凌.敵分死生也。文者所以視 利害.。觀安危。武者所以犯.敵也。文者所以守之也。兵用文武也。如響之 應聲也。如影之隨身也。 【注釋】.植:種植,栽種。.凌:冒著。.利害:指形勢的便利與險要。.犯:進攻。 【譯文】軍事是以武力來「耕植」,以文德作爲「種子」;以武力爲「形式」,以 文德爲「内容」;以武力來「對外
  • 0
    【原文】王國富民。霸國.富士。僅存.之國富大夫。亡國富倉府.。是謂上溢 而下漏。故患無所救。故曰舉賢用能。不時日.而事利。明法審令。不卜筮.而 事吉。貴政(政作功。上事作和)養勞.。不禱祠.而得福。故曰天時不如地利。 地利不如人事。聖人所貴.。人事而已矣。 【注釋】.霸國:行霸道治理的國家。.僅存:勉强存在。.倉府;糧倉及錢庫的合稱。.時 日:時辰和日子。.卜筮:古時預測吉凶,用龜甲稱卜,用蓍草稱筮,合稱卜筮。.貴政養勞
  • 0
    【原文】民死其上如其親。而後申之以制.。古爲戰者。必本氣以厲志.。厲 志以使.四枝.。四枝以使五兵.。故志不厲則士不死節.。士不死節。雖衆不 武.。厲士之道。民之所以生。不可不厚也。爵列.之等。死喪之禮。民之所 以營也。不可不顯也。必因民之所生以制之。因其所營以顯之。因其所歸以固 之。田禄.之實。飲食之糧。親戚同鄉。鄉里相勸.。死喪相救。丘墓(丘墓作 兵役)相從.。民之所以歸。不可不速也。如此。故什伍如親戚.。阡陌.如朋
  • 0
    作战篇第二 [题之意] 《作战篇第二》是根据对战争的各种客观条件的分析,提出“兵贵胜,不贵久”的速战速胜速决的进攻战略原则。 [原文] 孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮;则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐、屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧之久也
  • 0
    兵道第十二   【提示】   本篇论述了用兵的基本原则和方法。主要阐明了以下几点:一是强调“凡兵之道,莫过于一”,就是用兵要集中兵力,集中指挥,行动一致。部队的行动如能达到“一”的要求,就能“独往独来”,达到“阶于道,几于神”的境界。二是“存”和“亡”、“乐”和“殃”虽然是对立的,但在一定条件下又互相转化。因此,应存时虑亡,乐时虑殃,灵活用兵,促使形势向有利于己的方面转化。三是在两军相遇、势均力敌的
  • 0
    赏罚第十一   【提示】   本篇首先阐明了赏罚的目的:“赏所以存劝,罚所以示惩”。而要达到这一国的,必须坚持赏贵信、罚贵必,也就是赏信罚必的原则。   【译文】   文王问太公说:“奖赏是用来鼓励人的,惩罚是用来警诫人的,我想用奖赏一人来鼓励百人,惩罚一人以警诫大众,应该怎么办呢?”   太公回答道:“奖赏贵在守信,惩罚贵在必行。奖赏守信,惩罚必行,是人们耳朵能听到、眼睛能看见的。即使是没有听到和看见
  • 0
     《鬼谷子》共有十四篇,其中第十三、十四篇已失传。《鬼谷子》的版本,常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本。 鬼谷子卷上   捭阖第一反应第二内揵第三抵巇第四   捭阖第一   粤若稽古圣人之在天地间也.为众生之先.观阴阳之开阖以命物.知存亡之门户.筹策万类之终始.达人心之理.见变化之眹焉 .而守司其门户.故圣人之在天下也.自古至今.其道一也.变化无穷.各有所归.或阴或阳.或柔或刚.或开或闭.或弛或张.是
  • 0
    作者简介:鬼谷子   鬼谷子,姓王名诩,春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷,故自称鬼谷先生。   鬼谷子为纵横家之鼻祖,苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义 》〕。   纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。因此,历来学者对《鬼谷子》一 书推崇者甚少,而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否,关系
  • 0
    项羽的无谋[项籍第十]   是故地有所不取,城有所不攻;胜有所不就,败有所不避;其来不喜, 其去不怒;肆天下之所为。而徐制其后,乃克有济。   我曾经说过:“项籍有夺取天下的才能,而没有夺取天下的谋略;曹操 有夺取天下的谋略,而没有夺取天下的度量:刘备有夺取天下的度量,而没 有夺取天下的才能,所以这三个人终其一生都未能获得成功。”   假使不能舍弃一些东西,就不能取得天下的形势,不能忍让一些事情, 就不能
  • 0
    刘邦的远虑[高帝第九]   然天下已定,后世子孙之计,陈平张良智之所不及,则高帝常先为之规 划处置,以中后世之所为,晓然如目见其事而为之者。   掌握策略,运用权术,恰当处理一时的利害关系,汉高祖比不上陈平; 分析估计天下形势,不费多大力气就能制服项羽,高祖又比不上张良(秦末 韩国人,字子房,曾谋刺秦始皇,未遂,逃匿下邳。后随刘邦起兵,为主要 谋士,辅佐刘邦灭秦和项羽,因功封留候)。如果没有这两个人的辅佐
  • 0
    六国的教训[六国第八]   六国破灭,非兵不利、战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。   六国的灭亡,不是因为军队不强、作战失利,弊病在于拿土地来贿赂秦 国。用土地来贿赂秦国,自己的国力就会削弱,这是一条亡国的道路。   有人会问:“六国先后地灭亡了,都是因为贿赂秦国吗?”   我回答说:“不去贿赂秦国的国家,却由于贿赂秦国的国家而灭亡了。 因为失去了强有力的援助,就不能单独保全。所以我说弊病在于贿
  • 0
    诚信与机智[子贡第七]   君子之道智信难。信者,所以正其智也,而智常至于不正;智者,所以 通其信也,而信常至于不通。是故君子慎之也。   君子立身处世的原则中,机智和诚信是最难同时做到的。诚信是用来端 正机智的,而机智常常至于不端正;机智是用来通达诚信的,而诚信常常至 于不通达。所以君子对此应当谨慎。   世俗的儒士们都说:“只用机智就可以成事。”人们看到只用机智就可 以成事,于是就全都抛弃诚信。   我
  • 0
    理论与实战 [孙武第六]   求之而不穷者,天下奇才也。天下之士,与之言兵而曰我不能者,几人? 求之子言而不穷者,几人?言不穷矣,求之于用而不穷者,几人?   连续向他提出问题而难不倒他,这样的人就是天下的奇才了。同天下的 士人谈论用兵的事,而说“我不会用兵”这样的人能有几个?在这些人中, 向他连续提出问题而难不倒他的,又能有几个?在理论上难不倒他,但用他 来领兵打仗而能够始终不遭到失败的,又能有几个?  
  • 0
     汉武帝攻打南越(国名,在今广东、广西一带,都番禺,即今广东省广 州市),唐蒙(人名,汉武帝时任中郎将)请求发动夜郎(国名,在今贵州 省西部、北部,与云南省东北部,四川省南部一带,公元前 111 年归汉,置 牂牁郡)军队,乘船从牂牁江(一名都泥江)沿水路而下,直抵番禺(即今 广州市)城下,突然出现,南越人根本没有料到。   邓艾攻打蜀国从阴平县(在今甘肃省文县西白龙江北岸)出发,经由景 谷(道路名,在今甘肃省文
  • 0
         所谓正兵战术,像战国时秦国的函谷(关名,在今河南省云宝县东北农 润河畔王垛村),三国时吴国的长江、蜀国的剑阁(道路名,在今四川省剑 阁县东北大、小剑山之间,为诸葛亮所开辟,为川、陕间交通要道,利于防 守),都是其例。   战国时代中原六国曾经进攻函谷关,被秦国将军所打败。曹操曾经攻打 长江,被周瑜击溃而逃。钟会(三国时长社、即今河南省长葛县人。有才学, 曾做魏国司徒,后因谋叛,为乱兵所杀)曾经进

  • 发贴红色标题
  • 显示红名
  • 签到六倍经验

赠送补签卡1张,获得[经验书购买权]

扫二维码下载贴吧客户端

下载贴吧APP
看高清直播、视频!

本吧信息 查看详情>>

小吧:小吧主共1

会员: 吟风客

目录: 个人贴吧

大家都在搜
  • 丁家颖儿
  • 丁吕 平湖 人大
  • 千丁互联 吕
  • 吕的拼音
  • 吕子乔
  • 吕洗发水
  • 野吕
  • 吕组词
  • 吕拼音
  • 吕怎么读
  • 吕洗发水怎么样
  • 吕受益
  • 门吕
  • 黑吕
  • 吕怎么拼
  • 吕广智
  • 紫吕
  • 吕鋆峰
  • 红吕
  • 吕洗发水哪个颜色好用
  • 吕太后
  • 吕拼音怎么写
  • 白吕
  • 吕字拼音怎么打