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0学习知识，非为囤积，实为观照己身。 观己者，以文化心，化去固执己见， 乐观万象之异，心量如海，渐增无垠。 知识若天泽，悠悠洒落，润养心田， 文化似地泉，自然涌出，润泽灵根。 若能内外相济，智慧之果便会悄然熟透， 甘美绝伦 。 ——转
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0【积德改命】太上老君说父母恩重难报经 姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译 如是我闻。一时佛老君在舍卫国祗树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地。恭敬礼拜。阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此一堆枯骨。或是我前世祖先。多生父母
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0世界万法。你们所有见到的事情、所做的事情、所用的东西，叫“万物皆是法”。我们的智慧也是由法中所生出的。智慧怎么来的？是法中生智慧。因为你有这个法，你才会生出这个智慧
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0圣经上说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。经上又说，人人都有一死，死后且有审判。你我皆是罪人，耶稣基督十字架上舍命流血代替了你我的罪，只有认识信靠主耶稣，才能与上帝和好，恢复祂起初造我们的美好关系，灵魂得着永恒的生命。盼望你也能得着这份新生命！耶稣爱你！如果人拒绝主耶稣，末日审判的判决就是「离开上帝。地狱就是与上帝永远隔绝的地方。人若离开上帝，只能和魔鬼、邪
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0师父让你们把知足感和兴奋度放得低低的，不要去攀比，不要用欲望来控制自己。每一天的欲望、每一天的难受，会让你陷入沉迷在不好的五欲六尘中；每一天把自己的幸福定得低低的，你就很容易得到。190509
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1若不知对错 ，念咒用心，自会获得，获得后便知是对是错。菩萨不闻，五台山某住持之公案？ 一日某来自安徽灾区逃荒妇女来到寺院门口讨饭，一僧人应之，看到这个乞丐怀抱一婴儿，手牵一少儿甚是可怜，便给了她一兜干粮，乞讨妇女甚是感激。僧人嘱咐妇女说：回去念一个咒子，会有大福。因为该僧人刚出家不久，自己本身半斤八两，将咒子里的吽字，教成牛字了。 过了近30年，这个僧人已经做了方丈，但始终未得开悟，文殊菩萨慈悲他，便梦
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0我今天只要不生病，我只要吃得好、睡得香，我就很知足了，平安就是福，你就可以每一天享受那种平安知足、幸福快乐的日子。过多的抱怨会伤害自己，希望大家不要抱怨。190509
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0死要面子活受罪，这一刻对所有的年轻人都非常重要，在你力所不能及的时候，你要勇敢地把“不”说出来，否则你会陷入更加难堪的境地。选择说“不”，这是自我尊重，尊重了自己之后，别人才懂得尊重你。一昧地爱面子，不仅加重了对别人的依赖，也加重了自我负担。你们想想，在生活中，有多少人为了一个面子，最后选择了人生的绝路。190509
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0佛道不变的是能将大家带到真理面前，让我们每个人看到宇宙的真相。
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0佛道不变的是能将大家带到真理面前，让我们每个人看到宇宙的真相。那么，在通往真理的路上是需要每个人有坚定的心，你要看见真理，你要解脱轮回，你要见到如来实相，你就要学会吃苦头，在你获得成功以前，你前面所有的付出，都是成功的铺垫，听得懂吗？师父举个不太恰当的例子，假如你身体生病后，吃药很苦吧？但每一次的苦它都是有作用的，良药苦口，你只有坚持把药吃进去，你身体才会好起来。修行要看到自己的改变，你的行为有所
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0哲学家曾经说过：“人生最大的悲剧莫过于，人们毕其一生的时间，努力去攀登成功的梯子，当爬到梯子顶部的时候，你才猛然发现，这个梯子靠在了一个错误的建筑上。”190509
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1昨日，因有邪道入群诽谤师父，弟子犯嗔戒，并向师父请法，问：如何持不嗔戒。 坐下弟子及声闻善知识众： 1、此问正分：佛制戒律中诸戒皆有戒根，若不知戒根，则如出兵讨贼却不知贼在何处，抓药治病，却不知病之所因。 所谓嗔者，乃立相不受之相，细分辨之，乃与愿或求；做或应等有违或杀等等之逆反之像、之心之应相。此乃嗔恨之根。 如何能于所遭显前业报不生嗔恨，当于此根处下手，方直无不嗔而获此戒清净。 如何于此嗔根下手，令嗔
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你心中的那片阳光 2-1身体疾病问题 以下一位有缘人分享，来文照登： 「人要阳光一点，意念会召感干扰，多念经可以改善。」 「心中要存浩然正气，不要再犯戒，才能跳脱出来，才不会有邪念和干扰，可多静坐，就会渐渐改善。」 『一正可以抵万邪』，心思转正后，干扰渐渐会消失方能逃离外道;外道愿、魔性、黑气消完后，修炼和修行才会渐渐步上轨道。 刚来精舍不久时，记得约一、两年的时间，心里总是莫名有一股很悲伤的情绪。平时不理它
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673诸位同修，一盏心灯可破千年暗，一粒善种能生万亩田。 《了凡四训》云：“命由我作，福自己求”，人生迷局不在天定，而在心念流转。自今日起，我愿以12日为期，奉上1200则禅语，与诸君共修“转念之功”—— 晨起一句，扫心头尘埃；夜深一悟，照命运迷途。 日积百言，不求顿悟，但求点滴浸润： 若有一语叩醒执念，便是破了“迷”； 若有一念触动善根，便是种了“因”。 此贴为舟，愿载你我同渡苦海； 禅语为火，且照福田自种自收。 每日
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0娑婆世界有几座鸡足山戒师 2025年03月27日 05:00 辽宁 听全文师父于12月24日便访鸡足山，26日因寂光寺主持演尘法师问所说。 谛深大师开示： 云南鸡足山，就是佛授记的鸡足山。据佛经记载，迦叶菩萨所住鸡足山在印度，并为此导致史学界、经学界及广大僧众对云南鸡足山的真伪产生了争论，众多僧人已经记为准，认为云南鸡足山不是佛授记的鸡足山，因此不是迦叶菩萨所住道场。并非如此！第一，疑惑来自自心。这是佛法所要破的根本障碍，任何修
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0一个没有出离心的学佛人，不是一个真正的修行人，学佛只是求眼前的一点东西，你就不能算是修行人。要知道，修行人最基本的就是知道自己为什么要学佛，为什么要修行，心中有明确的修行目标，你才有达到目标的一天。师父希望大家明白一个道理，当你走上学佛修行这条路，你的人生必然会改变命运，因为你学的是佛法，佛法就是让你们从根本上来改变，道理很简单的，善因善果。你们学佛后，师父教了你们很多做人的道理，让你们诸恶莫作，
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0佛法末世持戒僧勿忧勿虑 谛深大师开示：善知识及出家僧众：佛法末世，诸魔兴起，出家为道甚为艰难，若有人为求出离六道出家为僧尼，能于寺院受种种磨难，执信不变修佛戒律者，勿忧勿虑，吾谛深为之赞叹，吾为汝等做末世舟乘，令汝等当机有出。善知识，若遇罪众搅闹欺侮于汝等，于汝等殿堂诵戒之后，称谛深救吾，静坐片刻，不生嗔恨，吾随时能勤力助救。若因汝等有尘世罪孽，不能直解汝等之险，联系吾坐下法子法孙，可住吾坐下寺院
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1经常要用平稳的心情来保持平和、平静，不受外环境的影响。平稳的意思就是今天一件事情来了，我很平稳地对待，我不急躁也不难过，我先想一想，先看一看，就像是开车一样：一看、二慢、三通过。你的脑子也都要像这样。
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1坐下弟子及声闻众，金刚经云，众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，吾皆令其入无余涅磐而灭度之，所以者何？ 众生之类缘于众业虚妄，众业之类缘于分别虚妄，分别虚妄缘于六根虚妄，六根虚妄缘于六尘虚妄，六尘虚妄缘于明暗生眼识，缘于明暗分别生动静虚妄，动静虚妄生耳识，生通赛虚妄，通赛虚妄生身识，于身识虚妄生鼻识与舌识，身识造业生身体。意识缘于妄明，生眼耳鼻舌身，为眼耳鼻舌身所用，以是缘分成就众生，又称业
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60登过巍峨高山的人，意如山峦般沉稳，浅丘岂能折挫其刚健。 见过浩渺沧海的人，心似苍穹般辽阔，碎石焉能划伤其深沉。 心量之宽广，非委屈所能撑展，实乃广阔视野所赋予。 勿以烦恼撑心量，当以豁达化烦心。 登高山，观沧海，与智者同行，赏山川胜景。 ——转0佛法的修学是永无止境的，你们只要一直学，佛法就一直有，佛法深似海、广无边，你们永远都学不完的，只要你的心没有究竟，你就要一直修下去。今天想通了，明天又想不通了，等于你的心还是没有想通，等你哪天完全通了，你才是真正的想通。师父说智者不辩，有智慧的人不会跟别人争论、辩解，有什么好争论的，有什么好辩解的？师父给你们讲一个三季人的故事。故事中讲的是孔子的一个学生叫子贡，有一天孔子外出办事，子贡在门口扫雪，0读完真的会有不少收获！里面有句话叫“命由我作，福自己求”，我们的命运并非天注定，而是可以通过自己的努力和修养来改变~1坐下弟子，十方佛住世，十方佛弟子，皆如是做，如是清净。 释迦牟尼佛，说法花经时，有500比丘比丘尼及长者等因罪孽深重故退场，此是正法时，又有佛住世，比丘等众还是佛弟子，尚且因罪孽深重故不能听如是等法，何况罪孽众生及外道典集。 是故善知识，汝等慈悲心，布施佛甘露，莫思众生恶，莫嫌外道痴，莫嗔邪道罪，当知是等众，有缘于善法，只是罪深重，于心有障碍，难于与救拔，自认罪孽理，不能信佛法，如是之缘分，即使已出家，0谛深大师开示：妙湛寺建设不会雇佣工程队！ 座下弟子及声闻善知识众，妙湛寺各个正体殿寮建设，均将责成我坐下弟子与戒中僧人建设，其余不结非信缘分，令佛法灭！ 善知识，寺院建设若有人不信、不敬、以罪孽眼、罪孽心参与，当知是人即坏佛缘，必于未来世假佛门福报，破坏佛法，断大众出离苦海种子！譬如：魔王波旬，福报甚大，能于佛前成罪障碍，只因其于法缘佛住世时，其受雇道昌法师，建设山既寺，释迦牟尼因地修行名曰意决，入01我们的身体上有气脉运行，本来是无一物的，这个气又是咋来的呢？ 心动了，动了什么心就起了什么念，起了什么念，就造了什么业，造了什么业就要受什么报，内报于身体脏腑，外报于眷属人事，这也就是你的命，你的运。 如果你不停地起心动念，那就不停地造呗，业力也会不断地累积。 那你说我现在不起心动念了，一念不生，虽然你当下不生了，可是原来的业力还在，你不生心，曾经造下的它还是会按自己的轨迹走，也就是五蕴内行。 五蕴内0【深信因果】分享贴子0所以要懂，要不受外环境的影响，外面再怎么样，我不动，我还是这样；你再怎么样，我还是这样。用现代话讲就是：以不变应万变。1谛深大师开示：人生为什么是苦的 弟子及声闻善知识：我之弟子于群中遭邪道子诘问：人生为什么是苦的，而禀告于我，此乃吾之声闻众之幸，当为我之弟子释疑。 善知识：所谓人道之苦者缘于大劫所致：虚妄所成之劫浊，劫浊之中，于攀缘虚妄成种种识心，种种心生种种法相造就六道众生。 所谓造就六道众生，依据顺逆，所谓顺者，乃逆者之逆，形成缘分，缘分圆满于识之妄本，成就种种世界众生体相，所谓六道，为其大界，界中类别为众生相。0末法时期的病菌在公共场所传播着，社会上有bing菌，人的内心里也有bing菌。社会上的bing菌总有一天会治愈，而人心的bing菌却无法治愈。犹如佛陀所说的人心的“三毒”，却因为没有智慧，无药可救。所以无药可救的心灵是最痛苦的，没有佛光普照，人类只能在黑暗中摸索；只有佛光普照，才能照亮你的前途和光明。找不到光明的人，总是在黑暗中前进，还不如用佛光照亮心灵，看到光明。人一定要活得有意义，活得要重如泰山，不要像自私的小动0与人相处之道在于无限的容忍，如果不能够容忍，就不能够相处，一定要懂得容忍啊。佛法讲的就是一种容忍，就是一种忍耐。忍辱精进是进步很快的一种功德，当一个人能忍辱的时候，他的功德很大。bh2-430所以一个人不要太肯定自己的看法。一个人不要太肯定自己的看法，不要认为这个事情我做得是对的，我认为怎么样，则少悔，这样就会少一点悔过。因为你太注重你的观点之后，你一定会后悔的。bh2-430用伤害别人来掩饰自己缺点的人，是可耻的。因为你自己有缺点，你就伤害人家，这是修心之人绝对不能容忍的事情。bh2-430所以一个人不要太肯定自己的看法。一个人不要太肯定自己的看法，不要认为这个事情我做得是对的，我认为怎么样，则少悔，这样就会少一点悔过。因为你太注重你的观点之后，你一定会后悔的。bh2-430不因诽谤起怨恨，就是不要因为别人讲了你的不好就起怨恨心。何表无生慈忍力，就是说，被人家骂，就能够生出慈悲忍辱的力量。不被人家骂的人，生不出这种力量，越是被人家骂，这种慈忍力越强。一个人的忍耐力是慢慢积累下来的。bh2-430常为他人想，这个人就是无我。你脑子里经常想着人家，你就没有时间想自己，你不就是无我了吗？因为没有自己，就开心了；有自己，带来的就是烦恼。把自己忘掉，脑子里想的都是人家，你就成功了。为人家想，说明你有能力帮助人家。0修因地 三业清净 2025年03月23日 人为什么会有很多烦恼呢？这是因为众生的心不清净。那么到底怎么样才算清净呢？身口意没有恶行过失，没有烦恼垢染，这种才能称为清净。所以一般来说，人有三种清净，第一种是身业清净，你身上没有恶行，自然没有恶果，这就是身业清净。二是口业清净，你不与他人争论，不恶口、不妄语、不绮语、不两舌，你的口业是清净的。三是意业清净，意业指的是你的念头，脑子里不能有黄色下流的想法，脑子里没有不0圆觉普照 寂灭不二（二） 2025年03月22日 “地狱门前僧侣多”，这句话已经在告诉你们大家，学佛不容易，要谨小慎微，在因果面前人人平等，你们学佛更要守因果戒律，不守戒律，你就会落入因果当中。比方说，你们很多人平时讲话不当心，结果口业就出来了，行为不谨慎，不好的因就种下去了，那么因果就在后面等着你。所以师父说，学佛修行一定要有觉性啊，觉性就是你觉悟的本性。众生的觉性本自具足，这句话是说，众生皆有觉性，但因六根1坐下弟子及善知识，譬如有人得有重病，需微量蛇毒枇毒入甘露丸为药方能治愈，若有人以毒为食，即刻夺命。 善知识，救度罪孽深重之人亦复如是，世间情感乃修行剧毒之障，但对罪孽深重之人有度允之，则可令其入菩提场，最后得救。若有人以地藏救母之情感为依以为修行即刻断灭佛种。 是故，善知识，入门修道当以佛为师、以戒为师，莫自行主张。2014，10，16。
