1. 伯多禄 St. Peter (32-67) 2. 里诺St. Linus (67-76) 3. 阿那克里图St. Anacletus (Cletus) (76-88) 4. 克来孟St. Clement I (88-97) 5. 厄瓦里斯都St. Evaristus (97-105) 6. 亚历山大一世St. Alexander I (105-115) 7. 西斯督一世St. Sixtus I (115-125) -- also called Xystus I 8. 德奥斐禄St. Telesphorus (125-136) 9. 依基努St. Hyginus (136-140) 10. 比约一世St. Pius I (140-155) 11. 亚尼策图St. Anicetus (155-166) 12. 索德尔St. Soter (166-175) 13. 厄禄德留St. Eleutherius (175-189) 14. 维克多一世St. Victor I (189-199) 15. 蔡斐林St. Zephyrinus (199-217)

我欲畅读此书，但只有新教徒马丁路德的基督教呵呵本圣经

所说的苦路，就是指耶稣由比拉多衙门，到加尔瓦略山上所走的那段路。拜苦路，就是追念耶稣在这段路上所受的种种苦辱及惨死。 相传耶稣升天后，圣母常到这段路上去凭吊她圣子受苦的种种情景，宗徒及圣妇们也不断去瞻拜这些地方。可见耶稣所走的这段苦路，在初期教友的心目中，已被视为圣地。十二世纪，欧洲各国的教友去圣地朝圣的，更络绎不绝，他们回国后依照在圣地所看到的，做了一些耶稣苦难纪念亭或碑。十七世纪时，方济会士圣

1.一旦人怀疑理性的功能，那时信仰也会变质，而成为一种党派的意识形态，跟我们以满怀信赖交付给活生生的天主毫无关系'他是我们生命和我们理性的最后根源。这时会产生许多宗教情操的病态形式，例如寻求各种显现，来自彼岸的一些讯息，及诸如此类的事。（地上的盐）

希波的奥斯定（拉丁语：Augustinus Hipponensis；英语：Augustine of Hippo）或圣奥思定（英语：Saint Augustine 或 Saint Austin），俗称圣奥古斯丁。原称奥勒留·奥古斯提奴斯（拉丁语：Aurelius Augustinus，354年11月13日－430年8月28日），罗马帝国末期北非的柏柏尔人，早期西方天主教的神学家、哲学家，曾任大公教会在阿尔及利亚城市安纳巴的前身希波（Hippo Regius）的主教。 他出生于罗马帝国在北非的阿非利加行省的塔加斯特城，在罗马受教育，在米兰接受洗礼。他

亲爱的伯多禄吧的吧友们：大家好！ “相对性下的世界”为本吧吧主候选人得票最多者，共计2张真实票数，根据竞选规则，官方最终批准@相对性下的世界，为本吧正式吧主。公示期三天。 吧主上任后，请严格遵守吧主协议 https://tieba.baidu.com/mo/q/newapply/rule?from=task，履行吧主义务，积极投身本吧的发展建设，也请广大吧友进行监督。如出现违规问题，请至贴吧反馈中心进行反馈或者投诉http://tieba.baidu.com/pmc/reportBazhu

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教宗将于9月中旬在布达佩斯参与国际圣体大会后访问斯洛伐克。斯洛伐克主教们提醒信众要记得基督信仰的根源。 （梵蒂冈新闻网）斯洛伐克主教团吁请信众在精神上做好准备，以迎接教宗方济各今年9月12日至15日的访问。主教们在一封牧函中提到最后一次迎接教宗的来访是在18年前，当时的教宗是若望保禄二世。斯洛伐克主教们指出，从那时起，世代一直在改变，社会发展进展得越来越快。主教们要请大家进行反思，同时提出若干核心问题，诸如国

世界主教会议秘书长格雷奇枢机接受本新闻网采访：「众议精神是实现全体天主子民共同参与的形式。」 （梵蒂冈新闻网）即使在暑假期间，梵蒂冈各部会仍持续推动它们的服务。而这几周以来，有一个工作小组一直处于风暴的核心：它就是世界主教会议总秘书处。该机构蒙召编撰预备文件，并在新的旅程中协助地方教会。教宗方济各衷心渴望基层能参与世界主教会议的旅程。关于这点，世界主教会议秘书长格雷奇（Mario Grech）枢机接受了本新闻网的

7月25日将是教宗方济各订定首届“世界祖父母和年长者日”。在这机会上，教宗在一段视频中，与不同大陆的男女为新冠疫情和战争的结束祈祷，并为生命中经历过的种种喜悦和困苦感谢上主。“世界祖父母和年长者日”弥撒将由菲西凯拉总主教主持。 （梵蒂冈新闻网）7月25日主日是教宗方济各订定的第一届“世界祖父母和年长者日”。在此之际，圣座平信徒、家庭和生命部7月23日发布了一段教宗与不同地方和肤色的年长者祈祷的视频。他们在视频

Quicumque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem: Quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternam peribit. Fides autem catholica haec est: ut unum Deum in Trinitate, et Trinitatem in unitate veneremur. Neque confundentes personas, neque substantiam seperantes. Alia est enim persona Patris alia Filii, alia Spiritus Sancti: Sed Patris, et Fili, et Spiritus Sancti una est divinitas, aequalis gloria, coeterna maiestas. Qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus Sanctus. Increatus Pater, increatus Filius, increatus Spiritus Sanctus. Immensus

万福玛利亚，你充满圣宠，主与你同在，你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。 天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。 阿们。

母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。 厄娃子孙，在此尘世，向您哀呼。在这涕泣之谷，向您叹息哭求。 我们的主保，求您回顾，怜视我们。 一旦流亡期满，使我们得见您的圣子、万民称颂的耶稣。 童贞玛利亚，您是宽仁的、慈悲的、甘饴的。 天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。 阿们。

我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。 求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。 阿们

复活节（拉丁语：Pascha），又称主复活日，是基督宗教的重要节日之一（实际上应为最重要的节日），最初与犹太人的逾越节同日，但教会在4世纪第一次尼西亚公会议决议不用犹太历，于是改定为每年春分月圆之后第一个星期日。该节日乃纪念耶稣基督于公元30/33年被钉死后第三天复活的事迹，是基督信仰的高峰，因此被基督徒认为象征得着永生与赦罪；不过现今许多与复活节相关的民间风俗，都不起源于基督宗教。（这是由于后来教会吸收了一些异

圣枝主日(Palm Sunday)，也称棕枝主日、基督苦难主日（因耶稣在本周被出卖、审判，最后被处十字架死刑），是圣周的开始的标志。 棕枝主日（英语：Palm Sunday），公教称圣枝主日，亦称棕树主日或基督苦难主日（因主耶稣基督在本周被出卖、审判，最后被处十字架死刑），正教称柳绒节，是主复活日前的主日，标志着圣周的开始，为罗马公教、正教会、圣公宗、信义宗等各派庆祝的节日。 据《福音书》记载，主耶稣基督于此日骑驴入耶路撒冷，受到

［外交］catholic吧前来拜访

主显节（希腊语：επιφάνεια；英语：Epiphany，有出现或显示之意），正教称为神显日和洗礼节，新教称为显现日，是一个基督教的重要庆日。西方基督教在此日纪念及庆祝主耶稣基督在降生为人后首次显露给外邦人（指东方三贤士），东方基督教主要庆祝三位一体的神在主基督的洗礼上，或借着主基督的生日第一次向所有世人显现。主显节为每年的1月6日，但因教派不同而有不同的庆日或庆祝方式。 主耶稣基督在降生为人后首次显露给外邦人（东

伯多禄（拉丁语：Petrus，希腊语：Πέτρος，英语：Peter，西班牙语：Pedro、中文又名彼得，公元1年—约64年/68年）原名西满·刻法（叙利亚语： ܫܸܡܥܘܿܢ ܟܹ݁ܐܦ݂ܵܐ、Shemayon Keppa），语源磐石（希伯来语：כיפא），拉丁语作伯多禄。早期基督教领袖人物之一、耶稣十二门徒之一，十二使徒安德肋的哥哥。早年靠捕鱼为生，后跟随耶稣，成为十二宗徒之长，罗马首位主教，同时也是普世大公教会的第一位教宗。

圣母升天节纪念于每年的8月15日，在厄弗所大公会议基于肯定耶稣是真天主又是真人，宣认玛利亚为天主之母的信理。此后圣母敬礼便在各地蓬勃发展起来。至教宗本笃十四世，宣布玛利亚升天为可靠意见，1950年颁定：“童贞玛利亚灵魂肉身升到天国的荣耀”为罗马天主教信理。 罗马天主教、东正教及圣公会对这条信条的理解有不同之处，一般认为东正教宣认童贞圣母玛利亚的灵魂升天，而非天主教认为的灵魂肉身同时升天，所以在正教会一般使用

圣伯多禄与门神雅努斯都是一种手握天堂钥匙的形象，并且也都以钥匙来作为他们的重要标志。圣伯多禄作为我们普世大公教会的首位教宗，而雅努斯相传则是拉丁姆的第一位国王。

教会史分期： 古代教会（33~590） 中古教会（590~1517） 近代教会（1517~1965） 现代教会（1965至今）

我还以为这些老帖子是永远都看不到了呢

圣母圣名，天主至圣之母，为我转求

另外，那些没有保有有效主教职，以及真正而完整的圣体奥迹的本质的教会，依本义讲不是教会。不过那些在这些团体受过洗的人，由於洗礼，他们加入了基督，而与教会有某种共融，虽不完整。本来圣洗，经由完整的宣信，圣体圣事和在教会中的圆满共融，本身导向在基督内生活的圆满发展。 …… 此外，他们所了解的天国，结果为教会留下极小的空间，或是低估教会的价值，这是对以往所推定的『教会中心论』的反应，因为他们认为教会本身只是

圣教会万岁