-
-
0
-
0圣品诗词：《无常是幻》
-
1《般若波罗蜜多心经》可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业障、烦恼障。它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。 “无所得”是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什么宗旨呢？就是破除你的执著，令你没有执著有所得
-
0一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
-
0山水画《扬帆东去》
-
0快乐之道 有三个愁容满面的信徒，去请教无德禅师：“如何才能使自己活得快乐。” 无德禅师：“你们先说说自己活着是为了什么？” 甲信徒道：“因为我不愿意死，所以我活着。” 乙信徒道：“因为我想在老年时，儿孙满堂，会比今天好，所以我活着。” 丙信徒道：“因为我有一家老小靠我抚养。我不能死，所以我活着。” 无德禅师：“你们当然都不会快乐，因为你们活着，只是由于恐惧死亡、由于等待年老，却不是由于理想、由于责任，人若
-
1无所求w
2020-10
什么是宽容？宽容是宽大有气量，原谅不计较他人。宽容是一种非凡的气度，宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。茫茫人海，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵和谅解，这就是宽容。 宽容就像天上的细雨滋润着大地，它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。 三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备器重有加，关、张二兄弟不服，处处刁难，冷嘲热讽，诸葛孔明却胸怀大局，一笑置之，在曹兵来犯时，仍重用他们，使新 -
0一柱擎天 焦红艳姿薄如纱，一柱擎天出龙华。 灯煌幻影公赞绝，典史情怀有人家。
-
0往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
-
0十善 (一)不杀生而行放生。 (二)不偷盗而行施舍。 (三)不邪淫而修梵行。 (四)不妄语而说实言。 (五)不绮语而说质直语 (六)不两舌而说调解语。 (七)不恶口而说柔和语。 (八)不贪而修不净观。 (九)不瞋而修慈悲观。 (十)不痴而修因缘观。
-
0真正的“豆腐心”会是“刀子嘴”吗？ 有句俗语“刀子嘴豆腐心”，大多数人认为这句话是用来形容那些说话尖酸刻薄，容易伤人，但心地善良的人。在没学佛之前呢？我也认同这个说法。甚至觉得“刀子嘴豆腐心”也没有什么不好，只是不会说话而已，心还是好的，出发点是为别人好，你也是这样理解的吗？ “良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，语言对人的伤害是很大的，仔细想想很多人都有过相似的遭遇，朋友、同事、长辈、亲戚，甚至是最
-
0受想行识，就是受想行识这么四蕴，指的是精神现象，叫做心法，它就属于我们的心识、意识分别之法。受想行是心所具法，这里是指的三蕴，三蕴受蕴、想蕴、行蕴，是指的心所具法。由于上面的色受想行识是昨天讲的，所以要结合到昨天的回忆才能听懂今天的。受想行呢是属于心法，就是心所摄的法，因为它属心所所管，因此就称为心所。你们经常听到有关佛法哲理逻辑推理的时候，随时谈到心所两个字，能所皆忘啊这些，就是这么一个道理了，
-
1聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150116號) 旺扎上尊說：「十月一日本部所發的關於『法門宮羽』的解說太過簡敘了，讓人不知出處，既已提到，就應該略微詳盡一點。有人認為『法門宮羽』好像是道教的東西，說此話的人充其量對世俗佛教法義的了解都只是皮毛而已，至於勝義法義，可以說該人聞所未聞！只會曉得世俗法義施軌上的一些法器，鈴、杵、鉤、燈、鐘、鼓、木魚、引磬、衣缽、繩、叉、章嘎、念珠、錫杖、經筒、寶塔、嘎烏、手鼓、法
-
0樹林中的花朵， 不红不白， 樹林中的枝條， 穿梭複雜， 匠心當下的微笑展顯， 功夫長期的苦辣留言， 没有絲毫兜出息， 没有丁點兜回盼， 给你震撼， 给你驚嘆， 你醉在绿色花圜。 筆墨的自然， 氣韻的實穿， 满腹春意装點， 醉在绿色花圜。 情懷迷戀。 神兮兮那麽在疑盼， 朗明明這樣太新鲜。 醉在花圜， 你醉在绿色花圜， 情懷迷戀。
-
0静悄悄的夜晚， 黑色的鳥兒， 把我放進花圜。 白色的小屋， 讓我长眠。 朋友們的相親， 心裡好安。 你們為什麽要去老遠， 相處得就那麽随便， 讓我好饞， 我的腳寸步也不能移展。 看早上無盡的雲天， 看夜幕黑色的垂帘， 我的頭經過太陽和月亮， 又三萬六千。 我眉毛上插的花朵， 從未增減， 我身體上着的衣装， 從未改變。 不需捍衞， 我最勇敢。 群蜂獵蜜， 落一個碰壁頭， 滾地爬癱。 哦 我看见， 原來這束花栽在紙卷， 哦 懸壁面， 對白
-
0山翁縛獸法最難， 隱伴幽谷出人间。 意化蒼靈收覺照， 劣顽虎子不問参。 http://foijaozf.con/
-
0共 9 张
-
0眼品雕風論神韻， 取后女娲一角珍。 百俊素奇微枝小， 浪聲群岗烹大成 http://foijaozf.con/
-
0得到圣义内密境行拙火灌顶 现在末法时期，佛法已经混乱，放眼整个佛教，真正的佛法证量几乎是付诸空谈，难见实有。佛法圣迹只能从经书上、从公案里、从祖师口头教授中得到、听到。回想以前，在我出家后有一段时间，曾於山中自修，每当我阅经看到经文记述佛陀或佛弟子的种种圣量境显时，心中就会有很深的慨叹：「在这个世代，為什麼佛法圣迹只能听到理论传言却无法亲身见到呢？这些稀世秘藏的真正释迦牟尼佛无上珍宝佛法究竟在
-
0第五十五条，认禅宗才能明心见性。很多人都认为只有禅宗才会明心见性，除此别无二路，这是不对的。任何一宗都会明心见性，修到那证悟程度就明心见性了，悟到了证到了，那才是真正的解脱。 第五十六条，认头上插吉祥草不见实相道果开顶。这是一贯的现象，经常看到有人在头上插一根吉祥草就说是开顶。我说过很多次了，那个吉祥草比竹签还要硬，那种情况有开顶的，也有没开顶的，头上插吉祥草不一定就是开顶了。如果插了孔雀尾，那就
-
0第七十一条，认金刚菩提行利他非圣德。菩提行为是从悲面慈态表现，金刚行为是从严厉责罚表现，用武法表现。凡认为用金刚菩提行来教化众生的人就不是圣者，这完全是错误知见。因为佛陀化种种行，种种诸相，比如观世音菩萨现地狱最大之恶鬼王——祖鲁登，专门吃恶鬼，将恶鬼撕得粉碎，结果教化了无量的恶鬼众生。其实他是最大的悲，他将其善巧超渡之。而且密法里头有很多金刚菩萨看起来都很凶，实际上是最大慈悲利益众生的。比如弱纳
-
0第七十三条，认依上师五十颂敬假圣师。“上师五十颂”出来以后，导致了非常多的人不敢去反对自己的上师，因为“上师五十颂”有规定，所以无论好的无论坏的上师都不能反对。现在你们要弄清楚，那恰恰是把你们锁住的地方，虽然“上师五十颂”规定必须敬重自己的上师，但是，那要看你的上师合不合法度，是不是真正具师资的上师，假使他都犯错误知见，乃至邪恶见了，你还要依止他吗?你还不离开他吗?如果这样你就要同沾黑罪了，你还不赶
-
0第七十七条，认魔妖不教化必诛杀。只要是魔和妖，就认为必须把他诛杀了，这样的认为是错误的。魔妖一样的要教化，一样的要诛杀。实在无法教化，他又要残害众生，当诛杀之，如果有一线教化之机，必须尽力教化不可诛杀，魔妖也是众生啊。 第七十八条，认夜叉鬼子母不需供食。认为我们不能给夜叉和鬼子母施食子，这也是错的。夜叉鬼子母一样的要施食给他们吃，他们一样的是众生。只能说他们知见邪恶，我们要教化他们步入正知正见，利
-
0第五十三条，认病者不需吃药。认为我们是学佛的人，病了不要吃药，因为我们依靠佛菩萨，佛法会加持病愈，这是不正确的，是错误知见。 第五十四条，认唯只有念佛往生净土。认为因阿弥陀佛的关系，只有净土宗的念佛法门才能往生净土。 其实阿弥陀佛是密宗的部主，很多人不了解。而且阿弥陀佛也是任何宗的佛陀，他不是个别宗派的祖师，他是佛陀啊!所以不是念佛才能往生净土，修任何法，你求往生净土，修成功了也往生净土极乐世界。网页
-
0第六十七条，认预言地球定年大难。这个世界上这种传言说法很多，经常都听说，我们这个世界要毁了，什么时候就要爆炸了，水火大灾无法活了，瘟毒降临了，人要死光了，某年某月大难临头了，星球相碰了，这是非常严重的错误知见。告诉你们，地球不会烂，不会有大难的，人类也不会大难的，一切都是由各自的因缘因果关系慢慢形成，没有那回事的，那是妖言惑众。只要你有这个认识你就落入错误知见了。 第六十八条，认身著出家、披仁波且
-
0第五十五条，认禅宗才能明心见性。很多人都认为只有禅宗才会明心见性，除此别无二路，这是不对的。任何一宗都会明心见性，修到那证悟程度就明心见性了，悟到了证到了，那才是真正的解脱。 第五十六条，认头上插吉祥草不见实相道果开顶。这是一贯的现象，经常看到有人在头上插一根吉祥草就说是开顶。我说过很多次了，那个吉祥草比竹签还要硬，那种情况有开顶的，也有没开顶的，头上插吉祥草不一定就是开顶了。如果插了孔雀尾，那就
-
0第五十一条，认密法最高。认为密宗佛法高得不得了，密法比显宗在义理上确实深了一步，因为于经辩实修的关系，但在法的成就上它不一定是最高的，主要其中还有一个相不相应的问题。 第五十二条，认显法最低。 认为显宗的法是最低的最差的，不如密宗，凡有这种认为就落入错误知见。佛法八万四千门各有应机缘起，只要不是邪教而是佛陀说的法就是好法。 （全文请恭读办公室第八号公告🌹 🌹 🌹 ）
-
0第四十六条，认玄弄神奇空说法理不测金刚力。有很多人都喜欢玄弄神奇，常常说：你看，我在这儿修法佛光展现;你看，我在这儿修法雾气横生;你看，我在这儿修法山神礼拜;你看，我在这儿修法树上的树叶都掉下来;你看，我在这儿修法甘露从树上下来!结果那是下的雨;什么空中的彩虹又如何啦等等，那都叫虚幻图形，那是不实虚妄，都是错误知见。玄弄神奇空说法理，把空洞的理论讲得头头是道，反正外行人是听不懂的，错误连篇他们也弄不清楚真
-
0第四十九条，认皈依受戒后为皈依境。认为今天给你举行了皈依了，也给你受戒了这就是皈依境了，这是错的。皈依境要分三种，皈依境生起次第，皈依境圆满次第，皈依境生圆不二次第。皈依境的生起次第，当场就要看到皈依境生起次第的实相圣境展现。所以认为受戒就是皈依境，是错误的知见，无论师或徒弟有这样的观点都是错误知见。 （全文请恭读办公室第八号公告🌹 🌹 🌹 ）http://foiaozf.con
-
0第四十四条，认凡药配制丸为真甘露。把各种凡药混在一起制成的药丸，经过念经诵咒修法以后，说成是真正的甘露，这也是错误的知见。 第四十五条，认闭眼所见之光是佛力显。认为闭著眼睛看到的光就是佛法，是佛力显现。一定要记住这一条，闭眼所见的光不是佛法的力量显现，佛法的力量不是虚幻图形，是实实在在的东西。比如你们今天这么多人亲眼见到、亲身经历的就是实实在在的，如禄东赞的功夫，开初的拙火，妙空、阿寇拉摩等的证境
-
0第四十二条，认未隔石彩砂作坛冒称圣坛城。在藏密法当中，有很多人都说他修法的坛城是圣坛城，什么时轮金刚圣坛城，什么普巴金刚圣坛城，什么密集金刚圣坛城，大威德金刚圣坛城，上乐金刚圣坛城，独发母金刚圣坛，轮回压玛圣坛城，似乎全都是圣坛城，金刚沙也拿去卖钱，完全乱七八糟。记住，圣坛城只有一种，这一点在法义当中是非常重要的，仅仅次于佛降甘露：只有隔石建立曼荼罗，才叫实相圣坛城。未经隔石建曼荼罗，均不是圣坛城
-
0第四十六条，认玄弄神奇空说法理不测金刚力。有很多人都喜欢玄弄神奇，常常说：你看，我在这儿修法佛光展现;你看，我在这儿修法雾气横生;你看，我在这儿修法山神礼拜;你看，我在这儿修法树上的树叶都掉下来;你看，我在这儿修法甘露从树上下来!结果那是下的雨;什么空中的彩虹又如何啦等等，那都叫虚幻图形，那是不实虚妄，都是错误知见。玄弄神奇空说法理，把空洞的理论讲得头头是道，反正外行人是听不懂的，错误连篇他们也弄不清楚真
-
0四无量心 愿一切众生永具安乐及安乐的因 愿一切众生永离诸苦及诸苦因 愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因 愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空
-
0第四十四条，认凡药配制丸为真甘露。把各种凡药混在一起制成的药丸，经过念经诵咒修法以后，说成是真正的甘露，这也是错误的知见。 第四十五条，认闭眼所见之光是佛力显。认为闭著眼睛看到的光就是佛法，是佛力显现。一定要记住这一条，闭眼所见的光不是佛法的力量显现，佛法的力量不是虚幻图形，是实实在在的东西。比如你们今天这么多人亲眼见到、亲身经历的就是实实在在的，如禄东赞的功夫，开初的拙火，妙空、阿寇拉摩等的证境
-
0第三十九条，认借法脉传承作弟子供养之器。有人认为自己是某一派的传人，比如噶举第一代传人，第二代传人，第三代传人，或者是宁玛第几代传人，是萨迦第几代传人，格鲁传人，又是显宗什么传人，小乘什么传人，借这个法脉的传承为本钱宣传自我，为盈利夺取财物之器，向弟子索拿供养，这都是错误的，这不是佛菩萨的行为，不是大德上师，是借披圣师皮的假圣者。 第四十条，认自赞炫耀是德人圣典。赞叹炫耀自己是道德圣者的行为，无论
-
0父母如何获得孩子的尊重 想获得孩子的尊重，先学会尊重孩子。我们可能觉得孩子小，经历的少，懂得不多，就不爱倾听他们的想法。孩子的叛逆和迷失，往往是从父母不尊重他开始的。父母可以不赞同孩子的观点，但是需尊重孩子说话的权利；父母可以不理解孩子的想法，但需尊重孩子的选择。 想获得孩子的尊重，请先做好自己。笔者身边有个女性朋友，她女儿9岁，对父亲总是爱理不理，甚至小小年纪就常顶撞父亲，但父亲却疼爱女儿如掌上明珠
-
0佛陀妙谙五明，工巧明展显之金石 工巧明展显之金石 南.无.羌.佛的金石，借传统的神韵造型，融新意之雅趣舒展，无论是阴刀阳刻、汉碑古韵、钟鼎行文皆达到金石的最高峰，砸钗还古的境界，视若金玉环垂，坠地有声，玉坠残缺，自然到了炉火纯青之度，如“虚怀若谷”一印，及“江山入画图”，见其笔力之脆劲，力道苍古得以残锋破皮，有的布局舒展，有的苍花雕烂，有的抒心大方，有的莞尔唾涎，美不胜收，实乃夺古人之精华，举现世之奇刀
-
0第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗?凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗? 第三十八条，认上师可索拿弟子财产。做师父的人，作为根本上师的人，认为他需要钱的时候就可以命令弟子把钱上交给他，需要物的
-
0第三十七条，认五明不在菩萨中得。经藏说五明在菩萨中得，但有人就说菩萨们不一定会五明。一定要反问一个真理，菩萨不如凡人吗?凡是大菩萨，必须具五明。因为如果一个菩萨连凡夫的智慧都超不过，那他就是假的，至少不是大菩萨。想一想就能明白，他比凡夫智力差，还能说明其身口意之结构是圣智力的菩萨吗? 第三十八条，认上师可索拿弟子财产。做师父的人，作为根本上师的人，认为他需要钱的时候就可以命令弟子把钱上交给他，需要物的
-
0第三十五条，认行善布施者就是高僧大德。看到一个高僧大德喜欢行善布施，就认为他那么善良，喜欢救济，他一定是个高僧大德圣者，却不去思考他是否通经藏，是否犯了邪恶、错误知见，是否有圣法，这是错误的。 第三十六条，认改编法本手印咒语。经常有许多人，搞一些假的手印，假的咒语出来蒙骗众生。要知道，每一个手印、每一个咒语都有一个护法与之相应，而且要把那个手印与本咒合施，这个手印或咒语才真正有效。不管自己有改编法
-
0第三十一条，认有意对根本师打妄语会获受用。 凡是故意对自己的根本上师打妄语，说假话骗上师，或者上师问到你的时候，你隐住半截不说，认为这样做了问题不大，乃至于理所当然，若无其事，这是邪恶见。其实，只要你对师说假话，就不可能得到受用，任何佛法的修持受用都成立不了，因为本尊、护法等都不会加持你。 第三十二条，认无菩提心行的神通士。 有一种行人或者瑜伽士，神通广大，但他没有菩提心行。只要认同这种没有菩提心行，
-
0第三十三条，认只要有法就会证道力。 认为只要自己学了佛法了，道力就一定会产生。这是不可能的，必须要依于修行才能产生道力，当然，最好是依于《解脱大手印》，这是最好的佛法，可以在胜义内密灌顶“境行”时，发真心，起真行，入真法，将心行愿力圣法结合在一起，这是唯一能当下证圣量道力的法，但是要得“境行”灌顶，必须要首先学好行持《解脱大手印》的前行和正行作为绝不可以缺少的脉源。 第三十四条，认错误不当下纠正。 发
-
0第二十七条，认不了义伏藏为圣物。 在西藏有很多大德活佛们，经常把伏藏品拿出来说：这是伏藏品，是某某大喇嘛，某某大法王何年何月在哪里开藏的。那是不了义伏藏品。什么叫了义伏藏?要考证的，考证所说伏藏品是不是真伏藏品，依法而修，修法观看，确实出现了圣相，而不是虚幻图形、光影色变，那才叫了义伏藏。只要你认可不了义伏藏品为真伏藏品，就是错误知见。 第二十八条，认有意否认说过做过的事。 凡是圣者，他说过做过的事，
-
0第二十五条，认佛法与外道混修。 这种情况相当多，把正规的佛法与外道混在一起修。因为外道有非常多各式各样的法，什么良辰吉日，什么阴阳风水，什么符咒、求神、测字算命、巫婆跳弄、养育小鬼等统统都是外道，把这些与佛法混在一起修，这是邪恶的。 第二十六条，认因果为虚幻不实。 有些人认为因果不存在，不用怕，不会有报应这回事。做坏事不让人知道就好了，总之没有因果报应的。记住，只要你认因果是虚幻不实，就是邪恶知见。
