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我校完订敦煌坛经后，把如何传承坛经的段落找出来放在一起。可以看出，坛经必须传给上根人。 不管是敦煌本还是宗宝本，都说神会的成就是弟子中最高的。有学者推断敦煌本是神会大师一脉所用的版本。 看下图，神会大师后只传了四代就后继无人了，可能这时没有上根人了，所以适合上根人阅读的坛经就不传了，逐渐消失于世。而经过大量修改的适合下根人阅读的坛经逐渐流行于世。

旅顺版坛经基本校订完毕，历时半年左右。 坛经早就下载存档了，但没时间看。 半年前开始看宗宝本，看到一半时，发现与敦煌本完全不一样了。于是百度各版本的评价，觉旅顺版敦煌本坛经最佳，查我存的资料，唯独缺这个版本。 于是网上找旅顺版敦煌本坛经的影印本电子版，因为这个版本是原书的照片，不存在被人修改的可能。但是找不到，应该是不让免费传播了。只能找到一些被人修改过的打字版的。古人的书不能乱修改，改一个字，意思就

殊胜的东方妙喜世界——东方佛国殊胜无比 摘自： 殊胜的东方妙喜世界——东方佛国殊胜无比 佛见心体月轮形与‘知见无见’ ——佛在菩提树下成佛果时【

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃……

《六祖坛经》本人超喜欢，用整本经书做成了一套桌面的图片，可以当桌面图片，每天学习，古典的风格。 有喜欢的师兄可以拿去。有其他建议，请给本人回帖。 下载地址：http://pan.baidu.com/s/1qWp1VTa

本觉上人(李璜之)讲解了六祖惠能求道历程及佛源老和尚冒死保护六祖惠能肉身的事迹。 大家深受教义，表示一定要护持拍好这部电视剧。 李璜之亲自为与会人员写字结缘。

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说通及心通，如日处虚空。 唯传见性法，出世破邪宗 一一《六祖坛经》般若品第二: 说通及心通，如日处虚空。 【财富禅注，说通即理悟“广般若"，

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《月明三更》是张鑫执导的大型古装剧，由吕良伟和宋佳联合出演。描述了佛教改革者、禅宗实际上的创始人、被西方人称为“东方耶稣”、被中国人誉为“三圣”之一的六祖惠能的生平事迹。 该剧描写了惠能自公元638年在岭南新州出生，从一个目不识丁的樵夫成为中国杰出的思想家，哲学家的传奇故事。他历经坎坷，在湖北黄梅拜师，又在广东的深山老林和猎人生活了15年。惠能勤奋向上，善于思考，自强不息，倡导和谐。在中国思想史留下了珍贵

中华禅文化漫谈 序 从拈花微笑开始 今天开始，我们一起来研究中国的禅文化。禅文化是印度佛教禅宗一脉传到中国后，吸收了中华文明的精华，形成了具有中国特色的佛教文化，就是所谓的中国禅文化了。禅文化对唐宋以后中国文化各个方面，尤其在艺术方面，都产生了深刻的影响。并且，将这中国化的禅文化传到了东亚的广大地区。所以，要研究和继承中华优秀传统文化，对禅文化的研究是必不可少的。禅宗的创立，是一个美丽的故事。当年释迦

不修禅定，学佛只是修福，不能出离生死苦海。

如果禅定不够， 智慧是无法清除烦恼习气的。 一定要训练到 心真的归位, 成为知者、觉醒者、喜悦者。 然后以中立的心 去观名色运作， 之后智慧才会生起。 「智 慧」 执行“清除”的职责， 「觉 性」 承担“捕捉”的任务。 比如，我们觉知呼吸， 心跑到了呼吸上， 然后觉性去捕捉呼吸， 但如果一直捉住不放， 就哪里也去不了，毫无进展。 如果禅定及时意识到 心跑掉了， 就会让心临时性地松脱出来。 心就会安住， 继续做看客。 隆波帕默尊者

六祖云：不识本心，学法无益。识心见性，即悟大意。

一位禅师临终前的忠言忏悔 作者：陈全林 那个禅者，是我多年的好友,得了不治之症，在禅坐中面对死亡, 参悟死亡。作为好友，临终前我经常去看他,聆听他的教诲。我每去，他总在端坐，消瘦的脸上带着微笑。我们坐下聊天, 他说 ：“我一生被虚名所误。虽然外面看着风光，出了书，有人跟着我学佛，可我知道，自己并没有真正开悟，也没有明心见性，现在想来，聪明反被聪明误。”他说得很诚恳。我说：“古来宗师，不是也有临终开悟得道的么？

六祖云：若不能自性悟，须覓大善知识示道见性。何名大善知识？解最上乘法，直示正路是。大善知识，是大因缘，所为化道，令得见佛，一切善法皆因大善知识能发起故。 如上所述，大善知识应该是已经破迷开悟之人，至少是大阿罗汉层次。如果自己未破迷，如何正确指导他人？ 在当今这个世上，是有大善知识的，只是末法众生肉眼不识。

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我在本吧曾说：宗宝本是没有见性的人修改的，已经完全偏离了六祖真意。下面简要谈谈。由于没有太多时间，只能略说几点。

旅顺博物馆藏敦煌本《坛经》

一个人只身跋涉到外省求法，只被当成一个南蛮子，本身瘦弱，又分配干些粗活， 在五祖要传衣钵，神秀做偈后， 《坛经》： 复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈，惠能一闻便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“【尔这獦獠不知】。大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看。若悟大意，即付衣法为第六祖。 可见，在平时生活中，旁人还是把六祖当做普通的獦獠。 待得了衣钵真传最上

个人经历的，前几年我妈请来了个女法师，之后女法师让神仙上身，那神仙说我是六祖转世的，就这样了。

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

转识成智、般若真观、那伽大定 2016-10-22 分类:六祖坛经【本土佛】 转识成智、般若真观、那伽大定 (怎样是无出无入的那伽大定) 《六祖坛经》记载: 僧智通，寿州安丰人。初看《楞伽经》，约千余遍，而不会三身四智。礼师求解其义。 师曰：三身者，清净法身，汝之性也。圆满报身，汝之智也。千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智。若悟三身无有自(体)性，即名四智菩提。听吾偈曰： 自性具三身，发明成四智。 【注:六祖说

《列子.黄帝篇》竟然有维摩诘大士和六祖讲的修法 《列子.黄帝篇》讲到了：列子自述，修行有4个阶段，在佛法真修上面看是一样的，很有指导意义！ 这说明，在东汉时期佛法传来中国之前，真修真法在中国古代从未断绝，都是古佛传的法。《大梵天王问佛决疑经》说过，中国更早的“三皇”都是佛弟子，传的都是真佛法。 1，先是学道3年，不敢说是非，不敢念利害。这是初级、小乘阶段。师父只斜着眼看了我一眼。（注：学道3年，没有择法的眼，

一、诗作品 （一）《五绝·敬题曹溪大师》 作者：柴世德（浙江天台） 曹溪滋法雨，净世毓莲花。 见性能成佛，乾坤作一家。 （二）《七古·云浮禅都赞》 作者：王丁兴（福建泉州） 天高云浮月喻心，山静尘清禅都今。 身沐法雨韵先洁，耳听梵音品自馨。 留眺千古禅祖地，坐堂一尊化身金。 兹照五洲多子弟，往来无不衣承薪。 （三）《七古·思禅》 作者：王丁兴（福建泉州） 圣人或少再降来，禅门要望云浮台。 曹溪冬冷但不断，清凉众心媲江

六祖、永嘉大师论见性开悟 《六祖坛经 行由品第一》：“愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。” ——看看，祖师禅只要明白真理，除掉疑惑，并无功夫可修，即可超凡入圣。这是狮子吼！ 《六祖坛经 般若品第二》：“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。” ——明了自性般若真理，具正知见，就不能被染着（正有心时即是本来无心，正‘染着’时本来就无可被染着。本来无一物，