净土法门吧
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老实念佛,求生净土。

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    净界法师:逆境最怕你下定决心   1.一切法的逆境,最怕你下定决心,当你下定决心,这个时候生命的环境就有改变。   2.当我们在精进的时候,你要相信一件事情:事在人为。虽然我们因为过去的罪业,会现出很多如梦、如幻的烦恼障、业障、报障;但是我要告诉大家一个事实:这些障碍最怕一件事情,就是你的坚持。   3.有时候我自己在拟定一个目标的时候、我在修加行的时候,我有一种感觉,诸位可能也会有这种感觉,你精疲力尽的时候
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解# 第二辨体。 大乘经皆以实相为正体。吾人现前一念心性。不在内。不在外。不在中间。非过去。非现在。非未来(学者须如此深研痛拶(zā)不可徒落在语言作道理领过)。非青黄赤白。长短方圆。非香。非味。非触。非法。觅之了不可得。而不可言其无。具造百界千如。而不可言其有。离一切缘虑分别。语言文字相。而缘虑分别。语言文字。非离此别有自性。 要之。离一切相。卽一切法。离故无相。卽故无不相。
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    眞修密宗理解(一)
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    2006年随谛深大师修行心得--弟子智安 阿弥陀佛,我刚随谛深大师修行时,遇到一事,很有心得。2006年春节假期期间,智偌、我随师父由赤山法华院返烟途中发生车祸。烟台万华集团员工汤某,横穿公路,我们的车正在超车,她越过我们车道,又突然往回跑,与我们的车相撞。当时公路上车辆很少,我们的车速度很快,时速超过120公里。发生车祸后,她被撞出很远,感觉有40-50米的样子。车前盖掀起,车头侧盖也变形弯曲,左后视镜掉了,保险杠破碎
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    有一个人到深山寺庙寻找法师,法师见他愁眉苦脸,就问:“这位居士,你到这里来干什么?” 居士说:“我是来修佛的。” 禅师说:“佛没有坏,不需要你修,你先把你自己好好修修好吧。” 人的错,往往先从理念上错,修佛就是修自己,你自己就是真正的佛。 TZKS
    一心度缘 12:53
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解# 第一释名。 此经以能说所说人为名。 佛者。此土能说之教主。卽释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉(自觉)觉后觉(觉他)。无法不知(觉行圆满)。无法不见者也。 说者。悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。 阿弥陀。所说彼土之导师。以四十八愿。接信愿念佛众生生极乐世界。永阶不退者也。梵语阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。要之功德智慧。神通道力。
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    【一句佛号】为什么不念佛,要把大好的光阴打妄想 ,学佛的人,告诉你,念一句阿弥陀佛,灭八十亿劫生死重罪,这是世出世间没有一样能相比的。念佛人决定生净土,净土的殊胜,我们在这个经上看到,天上人间、诸佛刹土都比不上,为什么不念佛?为什么把大好的光阴去打妄想、杂念,把你的时间全部占去了,你一天念了几声佛号?这都叫不信。什么时候你才能相信?你才能真干?佛在经上有说到,过去无量劫中多生多劫修积的功德,这一生
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    简述密宗修持的法要
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    谛深大师开示:如何修行 坐下弟子及声闻善知识: 汝等入佛门皆为得佛道,得佛道之为,称为修行。 如何修行是佛门未成者朝思暮想之最事。是故,今日为汝等大德讲修行之要。善听,当机思念之。 善知识,诸佛不欺诳,诸佛所说皆为实相,既是实相,则必步步有证。汝等如若读了如海经典,你拜了诸多所谓的大师,你修了诸多道,入了名僧大德的法门,却在其中没有证得,只满脑子的法、满脑子的执见、满脑子的论断等,若人说东,汝立知东,
    东贤智虚 11:30
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    周师兄年纪大约四十岁上下,刚信佛不久,今天分享的是她母亲死后的奇妙故事。为方便叙述,以第一人称来写,下文中的“我”指的是周师兄本人。 我的母亲是在2009年中秋期间,被我弟媳活活气死的。 我的弟媳是个非常不孝的人,对我父母(也就是她的公婆)很不好,常常与我母亲吵架,我的父亲早年得了半身不遂,弟媳对他也是不理不睬的,更别提照顾了。 我母亲是因和弟媳吵架,而被气得生病去世的。母亲走后,弟媳一点悔意都没有,我这
    Lee85 09:22
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    公 告 各位善知识、各位大德,我们将于9月26日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问; 因为人员很多,提问时会按提问顺序编号回复,望各位大德道解! 直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解! 有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。 2020年9月21日
    愚痴行者 07:39
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    印光法师:一切佛经,无不令人趋吉避凶,改过迁善 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 一切佛经,及阐扬佛法诸书,无不令人趋吉避凶,改过迁善。明三世之因果,识本具之佛性。出生死之苦海,生极乐之莲邦。读者必须生感恩心,作难遭想。净手洁案,主敬存诚。如面佛天,如临师保。则无边利益,自可亲得。若肆无忌惮,任意亵渎。及固执管见,妄生毁谤。则罪过弥天,苦报无尽。奉劝世人,当远罪求益,离苦得乐也。——《印光法师文钞》
    心善行善 07:10
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    南无观世音菩萨阿弥陀佛
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    阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛。愿以此功德,庄严净佛土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,同生极乐国。
    哈哈一场 06:33
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解#原夫诸佛悯念群迷。随机施化。虽归元无二。而方便多门。然于一切方便之中。求其至直捷至圆顿者。(卽心是佛。卽佛是心)则莫若念佛求生净土。 又于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。(不简机务。不假方便)则莫若信愿专持名号。 是故净土三经并行于世。而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法。普被三根。摄事理以无遗。统宗教而无外。尤为不可思议也哉。 古来注疏代不乏人。世远就湮
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    【己巳归,游南雍,未入监,先访云谷会禅师于栖霞山中,对坐一室,凡三昼夜不瞑目。】己巳这一年,他回到南方。'游南雍',南雍就是皇帝所办的大学,就是国子监,一个在北京,称为北雍,一个在南京,称为南雍,是国家办的两所大学。'未入监',就是未入学。先去拜访云谷禅师。'云谷会禅师','会'是他的法名,云谷禅师的法名叫'法会',这是一位很有名的大善知识。了凡先生到栖霞山去参访,去拜见他。'对坐一室',在禅堂里打坐。'凡三昼夜
    凤凰山abc 05:23
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    南无阿弥陀佛
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    《观经疏》:“种之与心,但以取便而言,义无差别。” 在人叫发心,在植物即是发芽。 植物种子发芽是普遍现象,人发心也不应该很难。但看发什么心,今说念佛人发无上菩提心,愿一切众生尽得成佛。 种子发芽有五要素:完好的种子、水份、温度、空气、土壤。 发无上菩提心也如是。 一、佛性种子完好。一切众生本具佛性,历劫受诸佛菩萨大悲熏化,今日阿弥陀如来名号,愿生净土,是金刚佛种具足完好,胚芽有力。 二、数数闻法思惟,蒙法
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    [心命修正身相长寿增福德化凶大因果忏悔文] 要知前世因,今者受者是! 要知后世果,今者作者是! 善恶若无报,天地必有私! 各位:世上的人,长相千差万别。这是为什么?人的相貌是这个人善恶业的综合表现。 某人经常爱贪小便宜,每动一次此念,就收缩一次,长此以往,就出小气相。 某人经常爱小拿小摸,每动一次此念,就贼目鼠眼一次,长此以往,就出鬼祟相。 某人经常爱贪大便宜,每动一次此念,就心黑一次,长此以往,就出黑大亨恶
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    開頂見性之道
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    谛深大师开示:莫着空有 坐下弟子及声闻善知识,所谓空者,乃修道用相说;所谓因果不空者,是修道有证说。 何者为用相,譬如:汝等行,路中用器物,车马飞机具,是称为用相。佛门修行人,当明是者意,所谓有证说,譬如:汝行路,路中有荆棘,或者遇有狼,是称有证者。 佛于种种经,不说空为证,楞严佛嘱说,性火真空者,性空又真火,为令悟佛性,非说一切空,亦非一切有。佛子文殊道,空生大觉中,如海一呕发,为说空者忌。是故善知
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    谛深大师开示:群兽之喻 旷野之中,诸多兽群相互厮杀,譬如狼群,亦常遭陵灭。一日狼群遭难,狼首闻佛可救之,于是号令念佛。获得利益便更加生杀。时有僧说之,我可救汝,狼首大笑,群狼亦笑而蚩之,即使佛至,吾等亦不随之,我等只随大王,汝之惹吾,可倾而食汝,救吾等,哈哈,群嚎叫狂笑不已。 倾而其人化佛而去,狼首蔑之曰:欲以变化愚我等王者,笑话,并继续号令念佛。 今者诸多狂妄群体,与狼虫虎豹有过之而无不及。妄说佛法
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解# (乙)二结劝   佛说此经巳。舍利弗及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。   法门不可思议。难信难知。无一人能发问者。佛智鉴机。知众生成佛缘熟。无问自说。令得四益。如时雨化。故欢喜信受也。 身心怡悦名欢喜。 毫无疑惑名信。 领纳不忘名受。 感大恩德。投身归命。名作礼。 依教修持。一往不退。名而去。   经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解# 又舍利弗。极乐国土。七重栏楯(以严际畔)。七重罗网(以严空界)。七重行树(以严露地)。皆是四宝。周帀围绕。是故彼国名为极乐。 七重。表七科道品。 四宝。表常乐我净四德。 周帀围绕者。佛菩萨等无量住处也。皆四宝则自功德深。周帀绕。则他贤圣徧此极乐真因缘也(内因外缘)。 此等庄严同居净土是增上善业所感。亦圆五品观所感。以缘生胜妙五尘为体。 方便净土是卽空观智所感。亦相似三观所感
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    访问玄含上人(四圣法界-佛法界圣者) 前言: 因为过去世曾经当过「东海龙王」,所以他跟水中生物特别有缘,从小便能跟鱼虾对话的香儿,这一世从四圣法界的菩萨法界应缘下凡,他有什么样的任务等着他去完成呢?请勿错过本篇精彩的访问,让您一窥佛法界四圣佛的修行经过与智慧。南无阿弥陀佛。 全文网址:https://amtbpureland.cc/saints_sh 或至百度贴吧「澳洲香光大佛寺吧」 《身心奉尘刹》 摘要: 定中传来阵阵海浪波涛逃汹涌的声音,掀起非常
    amtb_aus 9-20
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    印光法师:俾一切同伦,同沐佛恩,同生净土,实为大幸 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 净土法门,谛理甚深。唯佛与佛,乃能究尽。由其大小不二,权实一如。以故上自等觉菩萨,下至逆恶凡夫,皆须修持,皆得成办也。末世众生,善根浅薄,匪仗佛力,将何所恃。倘能仰信佛言,生信发愿,持佛名号,求生西方。加以诸恶莫作,众善奉行,敦伦尽分,闲邪存诚。果能如是,万无有一不往生者。净土经论,文义显明。净土修持,随机自立。既
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    “有几个能真正吃透道理” “潜心念佛”不是念佛号,是念自性佛,是践行“无为法”,是“观自在”实现明心见性。 “念佛”不是念佛号,是有与佛一样慈悲的念头心肠。 “有几个能真正吃透道理”: (1)数不清的宗教人士“一门深入”后,就沦为了“一叶障目”的“井底之蛙”,成为了烧香磕头的法奴,毕生都没有逃出魔掌,失去了识多见广的机会。极少数人觉悟到经书教义明显矛盾,但是又没有办法辨别真伪。 (2)极少数清醒人意识到“
    何一帆 9-20
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    【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。】从此以后,袁先生真的觉悟,真的明白了。一个人一生的际遇,吉凶祸福、贫富贵贱都有命,都有时节因缘,不能强求的。命里面没有,怎么动脑筋也求不到;命里面有的,什么念头都不想,到时候自然来了。他从此以后无求、无得、无失,心地真正平静下来了。知道拼命的追求,努力拼命求得的,还是命里有的。于是妄念没有了,真正做到‘’于人无争,于世无求。‘’ 【贡入燕都。留京一年。
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解# (乙)三正示行者执持名号以立行二。 初正示无上因果。 二重劝。 (丙)今初   舍利弗。不可以少善根福德因缘。得生彼国。舍利弗。若有善男子善女人闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六曰。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。卽得往生阿弥陀佛极乐国土。   菩提正道名善根。卽亲因。种种助道施戒禅等名福德。
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    南无阿弥陀佛 天很复杂,佛在经教里给我们讲了有二十八层,越往上去那个能力越大,最下面四王天,在往上去忉利天, 也摩天,兜率天,化乐天,他化自在天,这都叫欲界天,为什么呢?财色名食睡这五欲没断,只是越往上面越淡化,在往上去就是色界天,这个 欲望完全控制住了,虽没有断根,它不起作用了,他禅定起作用,所以得初禅,这是色界天,所以称色界,就是欲界全伏住了,不起作用了,我们从这个地方能够体会,伏烦恼需要定功,没
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    净空法师:做父母、做老师的不回头,孩子们不会回头 南无阿弥陀佛  【解】虽“慈心教诲,而不肯信,苦口与语,无益其人”。盖因如是痴人,心中茅塞,虽闻良言,不能领解,此正显痴毒所招感之苦痛。念老这几句话,在他写这部《注解》的时候大概十五年前,他看到的。现代这个社会无论在什么时候、无论   南无阿弥陀佛 在什么场所,你细心冷静观察,就在面前。这什么原因?教育失败了,教错了。  所以“扎根教育”重要!儒的根《
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    面对不学佛人的刁难诘问,他的回答堪称经典! 佛陀,到底存不存在? 有一位聪明的那先比丘,有一次,弥兰陀王故意要非难那先比丘,就诘责他说:“你跟佛陀不是同一个时代,也没有见过释迦牟尼佛,怎么知道有没有佛陀这个人?” 聪明的那先比丘就反问他说:“大王,您的王位是谁传给您的呢?” “我父亲传给我的啊!” “父亲的王位是谁传给他的?” “祖父。” “祖父的王位又是谁的?” “曾祖父啊!” 那先比丘继续问:“这样一代一
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    欲生净土,当净其心。欲净其心,非持佛净戒不可。念佛人如能严持佛戒以清净身心,以深信愿,持佛名号,迨至临终,感应道交,蒙佛接引,往生西方。故有欲现生亲得实益,临终决定往生者,请从持戒念佛真实行去,自可不虚所望矣。 夫宏阐净土,何以首列梵网?良以欲生净土,当净其心。随其心净,则佛土净。欲净其心,非持佛净戒不可。果能持戒,则贪嗔痴心,不发现行,戒定慧道,彻底圆彰。恒沙功德,无量妙义,不求自得,具现心中。
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    学习之初不可投机取巧,务必下足笨功夫、死功夫,而后自有巧方法、活路子。 学习是有方法的。学习方法虽然有,但是你要有基础。学习之初不可以投机取巧,务必要下足笨功夫、死功夫,而后自有巧方法和活路子。 很多人初学习时就想寻巧,这是不老实的表现。巧便的方法是有的,活泼的路子也是有的,但还是从老老实实的学习态度和下足笨功夫、死功夫而来的。这是前人的学习心得,我个人也是这么体会的。 笨功夫,即不求多深理解,只管多
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    业习重重至心善改--無畏洲上師
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    印光法师:信愿念佛者,具缚凡夫了生脱死,超凡入圣之妙法也 敬请常念:南无阿弥陀佛 文钞原文: 因果报应者,儒释圣人平治天下,度脱众生之大权也。家庭教育者,匹夫匹妇敦本尽分,培植贤才之天职也。信愿念佛者,具缚凡夫了生脱死,超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴,义甚切要。似特为修净土者说,实寓提倡因果报应,家庭教育之道。祈得是书者,常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友,讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分,克己复礼,诸恶
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    未成佛果,先结人缘。 不只念阿弥陀佛才能生极乐世界,如果你发这么一个愿,想生极乐世界,你把你所做的善业功德,回向极乐世界。 今天我做一件好事帮助别人了,回向极乐世界。乃至布施**,或者像蚂蚁,最小的是蚂蚁,看到一堆蚂蚁在那儿,你能发大悲心蹲在那儿给它念念三归:“皈依佛、皈依法、皈依僧”, 也许你认为:“我念,它能得到好处吗?蚂蚁能听得懂吗?” 不是这样的意思。你念它会懂的,从你念佛这个气息,从你这个心能转
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    《对藏传佛教在内地非法传播进行专项治理》 要按照《宗教事务条例》及中央统战部、国家宗教局《关于对藏传佛教在内地传播活动加强管理的意见》规定,加强对藏传佛教活动的管理。 要加强对藏传佛教非法传教情报信息的收集;对违反规定在内地从事非法传教活动的藏传佛教教职人员及时予以劝返;对聚众在宾馆、私人住所中学习、传播藏传佛教的,要配合公安部门依法对其取缔;对在寺庙及公共场所悬挂经幡、摆放转经轮及组织藏传佛教信徒
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    益西彭措堪布:四位比丘尼的往生事迹  彭际清居士说:在我的家乡吴县,十多年来往生有证明的比丘尼有四个人。 第一位: 是岐松师。她是吴县人。小时候就有很多病,她因此发愿出家。二十五岁那年,父母把她送到苏州城里的圆通庵落发出家。不久她受了比丘尼戒。另外买了几间房子住,取名为“观幻庵”。她持戒很清净,修福业也很精勤。到过各大名刹,供佛斋僧,所修的福德全部回向往生。 (这里要记住,平常不论你修什么福德,比如说
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    谛深大师开示:如何破空 善知识,世界乃虚妄所化,种种妄心,成种种妄相,以是缠缚造业,成种种因缘果报之体。种种因缘果报,成种种心,种种心又造种种业,又成种种心。 所谓法者,乃种种因缘果报之理律,种种因缘果报所成种种心造业成种种因缘果报,再成种种心之理律。 所谓世间法,乃如何知业理业律,按其理律依心造业;所谓出世间法,是明种种因缘果报之世间法后,如何舍而出离之法,乃舍弃种种世间法,舍弃种种因缘果报,回归本
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解# 第三明宗。 宗是修行要径。会体枢机。而万行之纲领也。提纲则众目张。挈领则襟袖至。故体后应须辨宗。 此经以信愿持名为修行之宗要。非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行。不足满所愿而证所信。 经中先陈依正以生信。次劝发愿以导行。次示持名以径登不退。 信则信自。信他。信因。信果。信事。信理。 愿则厌离娑婆。欣求极乐。 行则执持名号。一心不乱。 信自者。信我现前一念之心本非肉团。亦非
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    公 告 各位善知识、各位大德,我们将于9月19日(本周六)下午3点现场直播谛深大师开示,所有有修行问题的人,均可现场问法,也可提问、诘问、恶问; 因为人员很多,提问时会按提问顺序编号回复,望各位大德道解! 直播我们会将詰问、恶问的问题往后编号,希望有恶问的修行们谅解! 有请法的,请将求法内容发微信(微信号13589807963,微信名“如少水鱼”),不请法的可以直接进入须弥山佛国网直播间听法。 2020年9月14日
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    #蕅益大师《佛说阿弥陀经》要解#原夫诸佛悯念群迷。随机施化。虽归元无二。而方便多门。然于一切方便之中。求其至直捷至圆顿者。(卽心是佛。卽佛是心)则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中。求其至简易至稳当者。(不简机务。不假方便)则莫若信愿专持名号。是故净土三经并行于世。而古人独以阿弥陀经列为日课。岂非有见于持名一法。普被三根。摄事理以无遗。统宗教而无外。尤为不可思议也哉。古来注疏代不乏人。世远就湮所

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