人的生存状态和自己的业力有关，这是人行动的底层驱力，另一层相关因素是欲望所产生的因力。业力大概可以分为三部分，第一部分是定业，是你这一辈子固有的模式，思维和行动的倾向，看盘的得到的是这一部分信息；第二部分是此生所造之业，你这辈子做了什么亏欠别人的，这个盘里看不出，你可以通过约束自己的行为少造一些；第三部分是藏业，和你的前世有关，但是这辈子体现出来的很少。你能做的就是尽量去洞见第一部分，通过改变定业

有人问我收徒的标准是什么，是否要看八字。对我来说答案很简单，你有心，就有缘法，无人不能修行。

道教以报恩为重，故有四恩应该报答。四恩是：一天地恩，二君王国土恩，三父母恩，四师长恩。 “天地恩”道教认为宇宙万物皆由“道”衍化而来，《清静经》中说：“大道无形，生育天地”。所以道教看重天地的恩情，也是对“道”的一种感念。 “君王国土恩”道教的信仰是建立在爱国基础上的。爱国就是感念国土恩，没有国家的繁荣稳定，哪来的栖身修行之所？日本侵略中国时期，人们的生命都没有保障，更别谈修道。 “父母恩”《太上老君

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道教供神贡品禁忌！拜神是指拜道教的神仙！神仙只有5000年华夏文明独有的神称号！ 供神所用之灯，要用一色芝麻油燃点，忌用六畜脂膏之油，否则会触秽神灵。 现代供神之花，常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品，次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花，首重清香芬芳。全无芳香的花，或香味强烈、有异味的花，令人生厌的花，忌用于敬神。供花不可以供月季之类有刺的花，易遭不顺及灾难。 道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁

玄真功，是76岁的太和武陵真人传授，通过多年习练确有奇效。我在原有功法基础上，进行整理，供爱好看习练。不仅有强身健体之功效，而且在练到一定的层次后，能抗击排打，利于搏击，调发人体潜能。在练功的过程中，要掌握火候，循序渐进，功夫日长。若暴行横练，损气伤身，重者药石无医。因此，一定要循序渐进。 一、换劲式 西南背北而立，两脚横开与肩同宽，脚心含空，两眼乎视，牙轻扣，双手自然下垂于体侧．意念集中，身心放松，

1、广州都城隍庙 ———————————— 城隍庙面积比较小，周边都是高楼，因为地处广州北京路商圈，因此也尺金寸土。大殿门口两旁石柱有不少子弹孔，有民国时期的广州民政局长颁发的历史建筑保护书，在石刻里。饱经沧桑。

道教的神仙体系一直比较复杂，很多人在朝拜的同时，分不清道教神祇的位置、时间、维度以及管辖范围，那么今天我们便来看看神仙体系的大概框架和结构：

历史长河中，道教发展有衰有盛，从古至今道教的门派分支更多不胜数，但作为一个入门基础知识，我们简单地整理出如下分类，暂且不过多陈列细究，以供大家了解。 —————————— 一盟威道(五斗米道) 东汉顺帝时(公元126--144)，沛人张陵于蜀中创立正一盟威道(俗称五斗米道)。据《三国志·张鲁传》、《后汉书·刘焉传》等史书记载 —————————— 丹鼎派 又称金丹道教，是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。最早由古代的神

由言信自2011年整理汇总： 前言 这是迄今为止，最全面的道教宫观资料统计。比中国道教协会对外公布的统计数据还要齐全许多。这也是贫道一个省、一个省的仔细核查来的，但仍不敢说十全十美，也许还有遗漏，仅供道教爱好者们参考。——言信 由秋风地平线2019年完善广东部分： 依然仍有许多宫观重修开光后未整理入内，期待更多同修善信加入整理收集。——秋风地平线

一提起隐居修行，人们往往首选终南山，因其有灵气，的确，古代有很多得道之人都在终南山修行过。比如 老子、姜子牙、钟离权、吕洞宾，但他们都是修成后或者已有相当功底后才上终南山。老子去终南山是因为早已修成，观周朝气数已尽，去西域渡化天下，途径函谷关，被守将尹喜强留，做《道德经》，才不得意停留。姜子牙却是在昆仑山修成后，遵师命辅佐周文王，才居渭河边。种离权本为汉朝大将，与胡人作战中，其师欲度其修道，恐其留

道教之音湖南讯 2015年7月28日，农历乙未年六月十三，米晶子张至顺道长羽化登仙，享年104岁。 张至顺道长，时任海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉住持，海南省玉蟾宫住持。1912年出生于河南沈丘。七岁时值清末民初，战乱灾荒交加。因家境贫困离家乞讨。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家。在道观，张至顺从事杂役，终日劳苦，磨练心志，因道心清明和修炼上独辟蹊径，被师授以真传，为中国道教全真龙门

符箓的由来： 道术符箓真有其事，中国著名且尚存的有天师道，后天师道随国民党逃到了台湾，后世子孙学艺不精。中国比较出名的符箓是辰州符，目前已几

有些人在修学道法的过程中,比较重视追求修法的方法,过程,却不是很重视师父, 道法的修行首重师父，一般情况下无师自修极难成功。 在道家来说，就是人间明师传授。明师传授，关键是一个“明”字，是指明白全部修真过程，已经得证的师父的传授。 修学符咒法术最重师父,有的人自己以为凭借一本法书秘籍就可以凭此修成得道,其实这是很不现实的,古代的很多经典,往往都有很多隐语,凭个人的能力一般很难参透,并且在很多关键性的地方,一些口诀并

思考许久，开个帖子吧。我所写的，都是从吾师父传承而来，吾师所传的都是从道教历代祖师而来，历代祖所传承的是从三清道祖而来，而三清道祖呢，是道的化身，就是“道。”所以，“道”是根本，是根。学就要学根，学道。

吾教后辈门人知悉，尔等悟士， 既入玄门之正教，心通夙世之善根。 一证今生之福果，二修来者之不堕。 若有向道之真心，常遵太上之法律。 奈何门人不自知觉，只图道教以度平 生，不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱 皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之 血汗，非用力何能消，岂无功而可 受。

贫道修行5年，有问题可以来这里贫道解答，各位道友互相维护，互相学习，度人无量天尊

云游是道士宗教修持生活的一种形 式。明代朱权的《天皇至道太清玉册》 称，“道家出游寻真问道，谓之云游。道 士，奉天之士也。谓本乎天者亲上，故 曰云游”。

高上玉皇心印妙经 上药三品，神与炁精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。默朝上帝，一纪飞升。知者易悟，昧者难行。履

自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害；夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知夫子之为我师、若人之为我友，内外进矣。而后眼如耳、耳如鼻、鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融。不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我

老成子学幻于尹文先生，三年不告。老成子请其过而求退，尹文先生揖而进之于室，屏左右而与之言曰：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：‘有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉！’” 老成子归，用尹文先生之言深思三月，遂

“志心皈命礼”：斋醮诵经用语。 至心，诚心至意；皈命，即归命。 《皇经集注》称：“诚有未至不为至心，少有追悔不为皈命，讽此经永诚不改而恭持，故云至心皈命礼。”在诵宝诰前，先称“志心皈命礼”以示虔心。 ·龙门心法 >>序 -------------------------------------------------------------------------------- 　　尝思道源自有正脉，万法不出一心，推而广之道德五千言，约而述之薪传十六字，所有分门而别户者，大抵殊途于同归耳。乃世之慕道者，徒向崆

太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经 　尔时 　救苦天尊　遍满十方界　常以威神力　救拔诸众 　生　得离于迷途　众生不知觉　如盲见日月　我 　本太无中　拔离无边际　庆云开生门　祥烟塞死 　户　初发玄元始　以通常感机　救一切罪　度一 　切厄　渺渺超仙源　荡荡自然清　皆成大道力　 　以伏诸魔精　空中何灼灼　名曰泥丸仙　紫云覆 　黄老　是名三宝君　将还上天　以制九天魂　 　救苦诸妙神　善见救苦时　天上混无分　天归 　一身　皆成自

序 朕诏文武百官同理国事，有护国歧师出班奏表：有奇怪鸟兽，铜头铁额，坐高三丈，两翅如刀飞腾，遮蔽日月皆昏，在地吞石飙沙，江河枯干，又伤害人民性命甚多，天下无治。遂诏文武百官车驾亲出，观天下人民痛伤，视见蚩尤果有怪鸟难治。朕前去至一大山，夜见红光紫雾、白气青霞围绕不散，再诏文武尽视皆见。歧师奏言：此山有名虚天坛第一洞天，上临玉清元始之宫。朕亲驾到山，有一石洞，不知深浅，差勇猛壮士名重山，身长三丈五尺

行气玉佩铭 行气： 深则蓄 蓄则伸 伸则下 下则定 定则固 固则萌 萌则长 长则退 退则天 天几舂在上，地几舂在下 顺则生，逆则死

神室者，丹之枢纽，众石父母，砂汞别名。出阳入阴，流曜二方，列数三轴，法象水火。制犹王者，武以讨叛，文德怀柔，土德为王。提剑偃弋，以镇四方。坎离数一二，南北独为经，故冠七十二名之长。刚柔禀自然，金火当直事，水土相含受，雄雌并一体，用之有条理。变化即未济，终即复更始。初九为期度，阳和准早晚，周历合天心，阳爻毕于已；正阳发丙午，自丁终于亥；水火列一方，守界成寒暑，东西表仁义，五行变四时。如是阴阳之互用，

黄帝阴符经 神仙抱一演道章 观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反复。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。 富国安民演法章 天地，万物之盗

道德经 道经 道，可道，非常道；名，可名，非常名。 无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

百字碑注 百字碑注序 纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也，自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传於世者，不可枚举；其专言修真次序、药物火候无一不备者莫若《敲爻歌》、《百字碑》，而其言简理明，易足开人茅塞者，又莫若《百字碑》；其字仅一百，其句仅二十，丹法有为无为，了命了性，始终全谈，谓之上天梯，真天梯也。然为天梯，而世之修真者，不以为天梯者，每多求奇好异，以其此文无奇无异而弃之；

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心； 心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。 不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。 了心真性，真性了心；心无所住，住无所心； 了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。 老君曰： 吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。 老君曰： 吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。 与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。 译文： 如果我们想修道就先从关照自