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15想拜师 请问一下山东有没有正一派
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4山东济宁道观欲收徒三人,不招收义工!本道观是个小庙。有系统道门传承。可以学习经韵路线和功、法、术、地理、山峦、路线两类。收徒要求:成年、需自愿供养师父和维持道观。尊师重道!
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0保生宝诰 志心皈命礼 霞天演教,紫府修真。恢宏玄妙,广度群迷。清心寡欲,心证玄道。济人利物,隐姓埋名于山野;救死扶伤,采药撷草于岩壑。不求闻达,功成而身退,观荣华富贵如浮云;惟愿淡泊,养性而修心,视贫穷民众若父母。医学广博,誓愿宏深。圣恩浩荡,医德崇高。大悲大愿,大德大仁。宣封昊天,医灵妙惠真君,万寿无极,保生大帝。 医神宝诰 志心皈命礼 昊天圣医,昆仑学道。玄机独契,采药亲尝。药到春回,神功徙柳。转死
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0本人想在山东河南河北一带找个道观出家修行谁能给我提供实在不行做义工拜师
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0为什么将玉石刻成鱼形呢?原因无非有二:其一,鱼为祥瑞之物;其二,迷信鱼形器物能发出更响的声音。这一风俗其实在六朝就有了。 南朝宋刘敬叔《异苑》卷二记载:晋武帝时期,出土一个石鼓,敲打它没有声音。拿这个东西问张华,华云:“可取蜀中桐材,刻作鱼形,打之,则鸣类。”结果就有声了,声音能传达数十里。可见,西晋时,人们已用桐木刻作鱼形,用作击打之器。 1988年在四川金堂县杨柳乡出土的汉代石棺有拴马、鱼、铎的画像。
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0《孙真人备急千金要方》,又称《千金方》,收录于明代《正统道藏》,是隋唐时期道教先贤、被尊称为“药王”的医药学家孙思邈之著作,本辑是《千金方》的序言。 《孙真人备急千金要方》序夫清浊剖判,上下攸分,三才肇基,五行俶落,万物淳朴,无得而称。燧人氏出,观斗极以定方名,始有火化;伏羲氏作,因之而画八卦、立庖厨,滋味既兴,痾瘵萌起。大圣神农氏悯黎元之多疾,遂尝百药以救疗之,犹未尽善。黄帝受命,创制九针,与方
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0山东有没有六壬伏英馆收徒的师傅啊 求推荐#民间法教##六壬伏英馆#
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0道门修真有份,近道无魔。公众号 “上善若水”语出老子的《道德经》,指的是最高境界的善行,就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。 “水”对老子而言有“七善”:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。” 也折射出为人处世的“七智”,做到这七条,方能和水一样“不争,几于道”。 居善地,找到适合自己的定位 “居善地”意指善人居所如水般顺应自然,善于选择地方。找到合适自己的定位至关重要,因为自己
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0太极真人颂二首 大道虽无心,可以有情求。伫驾空洞中,回盼翳沧流。净明三界外,萧萧玉京游。自无玄挺运,谁能悟冥陬?落落天汉澄,俯仰即虚柔。七玄散幽夜,反胎顺沉浮。冥期苟潜凝,阳九无虞忧。亲此去来会,时复为淹留。外身而身存,真仙会良俦。 亹亹玄中趣,湛湛清褵波。代谢若旋环,椿水不改柯。静心念至真,随运顺离罗。感应理常通,神适逮自徂。淡游初无际,繁想洞九霞。飞根散玄叶,理反非有它。常能诵玉章,玄音彻霄霞。
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0自北宋末以来,掠剩神信仰已渗透入道教的天曹和地狱的神灵谱系。除六月十六日外,每月初二和十六日,皆为掠剩神的“下降”之日;十一月则十六与十七连续两日下降,且于十七日下注云“天曹掠剩下降,照管人间善恶之日”。 可见此神全年有二十四天会下降人间。
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0《道门炼性歌》 叹修行,不可缓,大限到来后悔晚。 急退步,习柔软,随着方圆就长短。 觅照存,防危险,动中取静凭慧剑。 为炼性,胜心免,人前逞能总不敢。 私要除,过要减,总要吃亏无天遣。 那债主,瞪了眼,急速低头心方坦。 凭他辱,任他贬,好似凉水喝几碗。 色不变,气不喘,心火下降回光返。 打骂完,帐勾点,本利全交数不短。 事已毕,心不烦,这是炼性真效验。 无明尽,罪苦满,回头莫把他人管。 舍皮囊,不顾脸,六门紧闭心
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0五道爷是一个神话中的职位名称,也称为五道将军。“五道将军”又称“五道大神”,是唐朝至五代时期民间信仰中广为流传的冥界神灵。一般认为其与中国古代的泰山府君、佛教的阎罗王司职相近,专掌地狱、鬼卒等事。 “五道爷”的形象常见于隋唐志怪小说之中,据《太平御览》载“北齐崔季舒,位至侍中特进······又其妻曾昼寝,见一神人,身长丈余,遍体黑毛,前来逼己。巫曰:‘此是五道将军,人宅者不祥也。’”除了民间外,在国家
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0五方雷王是中国民间传说和道教经籍中的五位雷神。东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。 《清微元降大法》是清微派道法的早期形态。这是一部清微派道法的总集,共二十五卷。 在卷十第一的“元灵镇玄天经”中,清微派就已经明确了行法时召遣雷神以施雷法的观念:“清微大道,安镇九真,驱御雷电,策召万神,保制劫运,气与会仙。” 作为以召役雷神来施行雷法的《清微元降大法
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