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0自然 靠自己就发生 靠自己就出现的 友情提示：仅靠自己的东西 被人称之为唯心主义 辩证唯物主义 靠的是相互异化 也就是只有在互相的关系之间才可以称为唯物主义 黑格尔主义的开端是 自我异化 也就是自己把自己异化然后成为仅靠自己的东西 在此差异中便出现两个东西甚至更多东西 互相异化是开放 自我异化是闭环（不愧是圆圈式的哲学） 由于我只看过黑格尔所以上述辩证唯物主义 其实是翻译者对马克思著作的描述
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20想了解一下自己与他人的定位，方便在大学的时候生活起来少一些迷茫吧。 或者说，去思考这个问题没有意义呢?
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69知识付费本质上和书籍出版没有差别，反对知识付费，那是否要反对书籍收费呢？未明子所谓反对知识付费只不过是他有网店的智商税销售收入罢了。二者都遵循市场经济的逻辑，并没有谁比谁高的区别。
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19如图所示。
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6例如 直接性 确实 我们从直接性出发得到的是一种间接的东西 是共相 例如我们把握 圆的 红色的 甜的东西 是把多个这种东西称之为同一个东西 也就是苹果 这个我们所称呼的苹果却并不是上述我们直接得到的任意一个苹果 而是一种间接的东西 换言之是不存在于现实世界中抽象的东西 也就是共相 甚至是上面所说的圆 红色 甜这些描述 本身也只是一种共相 / 也就是我们用文字描述 语言表达的东西 就是共相
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3刚入坑vlog的主义主义，但想到一个奇怪的问题。为什么意识形态的进步不是从1-1-1-1到2-2-2-2到3-3-3-3再到4-4-4-4，不从场域的转变而直接带动本体论，认识论与目的论的共同进步，而是那么多奇怪的方式来变化。
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5一种庸俗的坚硬实体观念。儿童幻想中坚硬实体就是坚硬的，但成年人认为任何实体都需要一种对硬度的试探，进一步推论，成年人认为坚硬实体的硬度是博弈斗争的结果，坚硬实体（幻想）需要经过一个挤压的过程，挤压后会生成“再”坚硬实体，脱去幻想的新实体取代了新实体，更进一步可以认为，不同主体间的斗争会产生不同外形的坚硬实体，坚硬实体存在于多元主体斗争之间，始终阻隔主体的直接接触，充满斗争的缝隙。 一种不存在的坚硬
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9这些环节还有由于消费主义、绩优主义、极端个人主义互相连接。还要有民主制度作为缓冲。对不对呀？
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2鸞鳥
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他有没有提到。 驱使他做这一切的动力是如何产生的 -
7在未明子哪里不是四字头吗
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6过去了，如果化作图像来看 过去了 你推动一个小球，小球运动的上一个姿态会消失于下一个姿态之中，也就是过去了，我第一看就把握成常识之中对于时间的把握，其实我现在才发觉 这个过去了确实是时间意味的，只不过是黑格尔对于时间的把握
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9就以看到的部分来说 黑格尔不是以自己的任意主观观念来判断的 其判断大致是这种意思 事物的为自己而存在 与事物的为意识而存在 上述的两个环节 在人的自我意识中也存在着（自我意识也有为自己而存在 与为意识而存在的 只是两者无区别又必须区别 这是为了维系运动状态而必要的 也可以这样说区别与区别本身的扬弃） 当然了可以叫做客观唯心主义 这话其实说的就很微妙 客观了还唯心 但是我们都可以看见 那些使用这些概念的常识 只要你说一
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0【米莱执政一周年演讲~1-哔哩哔哩】 网页链接
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15开篇的 第一个内容是 直接性 直接把握对象 在这一内容中 没有自我发挥的余地 换言之自我以不作为而仍由对象发挥而存在着（虽然自我不发挥，就没深入任意对象，对象发挥本身也就仅仅只是让你知道有这么一个玩意） 纯有 不与对象接触 保持一个纯粹的我 对象也不与自我接触 保持为一个纯粹的对象 因为没有接触嘛 所以你这时候对于对象是没有任何认识的 你仅仅知道有这么一个东西存在着 除此以外一无所知 所谓 无限丰富 指的就是 你可以认识
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10最近入坑了未明子的主义主义(还没看完)，虽然听懂了不少，但仍然还有很多问题没法得到求解。既然是未明子吧，那我就默认大伙儿都看过主义主义，既然说辩证唯物主义是4-4-4-4相当于已经进步到头了，那么后现代主义是什么？还有是否比辩证唯物主义还能更进一步？还是说这是历史在开倒车？等待大佬指点迷津。
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16扬弃一切差别的无限性 这句话的意思是 你把诸多差异当作一个东西来把握 这个诸多差异实际上就是无限差异 我们把水跟每一事物的结合而成的统一体 当作水的一种差异 那么就会发现水有无数种差别 这些差别本身被包含于水自身之中 等待着跟其他事物接触才发挥出来 生命就是这种无限性中的自我性的体现 也就是下述的自我轴心旋转运动 那么什么叫自身的静止呢？ 在用水来举例 世界上的水千千万整个宇宙中的水也是无穷无尽的 每一个水都被叫做
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75楼主决定建一个学习群，群内分享各种哲学、历史、文学著作，并且随时可以交流心得，有意向加群的可以回复此贴，或者私聊，楼主会回复群号
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5对象的自在和对象的为意识的存在 是同一的 所以才会说 自我 这个词 不只是指人的意识 可以指向一切事物的自我 或者说本质 规定性等
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0氛围居然这么好，i了。大家都在讨论哲学
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1我记得我说过，黑格尔的真理 是自我运动 遵循着自身的概念而运行着的 例如存在者存在，不存在者不存在 存在者遵循着自身的概念使得自身存在，不存在者也遵循着自身的概念使得自身消逝 两者都是真理 例如事物总是会走向自身的反面 请听题”这句话本身的反面是什么” 不会走向反面对吧 那么这句话如果走向了反面会变成什么？ 使得一切走向反面者 本身永远不会走向反面 再到黑格尔这里 就是使得一切有对立面的东西 其本身就是自在自为的
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7一部古老的电视剧《聚宝盆》中，沈万三向朱元璋陈述繁荣商业、取消海禁对整个国家的好处时，朱元璋反问他，这还不是为了你们商人的利益？ 无疑，朱元璋看到了沈万三的特殊利益，也就是他的动机。但是沈万三的特殊利益代表了一种普遍性，对整个社会来说，商业的繁荣可以带来大量的整体利益。 没有脱离特殊利益的整体利益，也就是说，没有脱离特殊性的普遍性，普遍性以普遍的不均衡形成的特殊性为前提，特殊性是普遍性的一种特定结构
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6在我小的时候，某些早熟的小孩会拒绝和大家玩游戏，大家反复劝导他之后，他会勉强加入游戏，但是一旦加入游戏，他仍然会玩的很开心，全身心投入游戏。 意识形态也是这样发挥作用的，当那个早熟小孩还没有加入游戏的时候，这种外在于游戏的状态下，他处于一种成年人的意识形态支配下，认为游戏是幼稚的，但是这种意识形态对他来说是纯粹的思想。 但当他加入游戏的时候，游戏的玩法和规则和他的身体结合在一起的，做完这一步，然后做
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46我当前是这样分析精神现象学的作用的 大致就如同 原始人最初对于水的理解是在水与其他物质接触的过程中 从差异之重复中把握到同一 尽管黑格尔在精神现象学之中只是为了绝对精神这点醋才包的这一顿饺子 但是捏黑格尔要求精神现象学不只是作为一门引导人吃到醋的入门教材，而是这个入门教材本身就已经是一门科学了 也就是是成品的饺子了 所以精神现象学展示的是其他人是如何制作饺子的过程
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8如题，或者他写过哪些书，只知道他有一本《极简哲学史》
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1国人对他人的言行有一种狂热的动机揣测意识，只要找到了他人的动机，就是找到了真理。急切寻求唯一解的思维模式本身病态的祈求着真理的唯一性
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6等什么时候看到标题就能把整本书的内容都演绎出来感觉就算出师了 现在我只能讲讲结构 当我们讲解第一章的时候 其内容是要每一意识均具有的那个东西作为起点 而其内容的终点也就是重新回到这个起点 但是回到了这个起点的终点 尽管并没有多出来什么东西实际上已经多出来了 因为在认识自身以前 作为那个所谓一开始就有的东西并不存在于意识之中 或者说只有一个很匮乏的对象 你只知道对象存在 除此以外一无所知
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8只有七页了 我总不能在最后七页的时候思想又转变了吧 精神相对于物质而言 是一种第二次的返回 换言之 很多我曾经设想过的 仅仅发生一次的事情 也就是说永远只发生一次 再也不可挽回的事件 都不是精神 当然既然只有一次那么就不可认识 说白了有形有质 是一种无限重复 只发生一次的根本无形体可言 可以被认识的世界 是从这种重复之中而来的 所以物质第一性 精神第二性 自我运动是可被认识的世界的由来 也是一切可无限做重复运动的事物的由
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2普遍性：现在来看 普遍性并不是一种统摄一切的力量 反而有一种复制粘贴的意味 特殊性：被复制粘贴出来的东西能够对彼此之间产生影响，于是这种影响反而破开了复制粘贴从中诞生了特殊性 于是这种特殊性 超越了普遍性 但是 本身又源于普遍性 于是特殊性还带有普遍的性质 就是说这种特殊性本身还可以复制粘贴 从而成为一种新的普遍性！ 从普遍性之中走出来的特殊性 最后又回到了普遍性 如果我们把最开始有的东西叫做 绝对 这个绝对（绝对又
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24神圣本质 从一开始 外在化自身 最初走向现实性 对于我们来说是概念 对于只察觉到表象的意识来说 就是不可理解的 从而精神便从它的规定规定第二个因素 表象 过渡到第三个因素 自我意识 自身这一环节 构成 精神的自我的主要环节
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8答案是不是在这呢？ 把自己建立为对象 = 把对象建立为自身 按照常识来着 两者的互相转换 应当被当做两个东西来把握 否则你就不会意识到有两个东西 而是只会把握到一个整体（当然也可以叫个体 因为你没有把握到多个东西 怎么能说是整体呢） 这里跟下文之中精神性的东西呼应 这里可以看出来 意识对 对象的所有环节都采取这种姿态 而对象的所有环节整合到一起就成为了一个东西 而意识与对象之间的关系整合到一起又成为了一个整体（一个东西
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6感性的直接的事物/不可见 不可感的 非直接 不是所意指的那种东西 第一种 就是我们常识所意识到的事物 也就是绝对真理 第二种 那个消逝的环节 向对立面转化的环节 是自我 是灵魂 是事物的内在性 事物的本质 而对于事物的知识正是从上述第二种转化为第一种 然后再从第一种中回返到第二种 而本质 内在性 自我 灵魂 是一种与世隔绝的状态 换言之就是无用的东西 两种事物 彼此不可分离 但是又彼此对立 众所周知唯物主义之中有一个关键的论点是
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7滑稽没有正文 没办法我就是太想抬杠了 太想辩赢了 等我说完话才发觉 说出来的话怎么以前都没想过就说出来了
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0经典汴京先贡米
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12如果能被影响 能被当做物件来得以使用 那就不神圣了 原来是这么一个降低 那确实 只是允许事物自在自为的存在着 可不就神圣了么 确实挺神的 自由的呈现着自身不受任何约束 反之被人影响被人约束 那就莫得神性了
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1就例如 光明与黑夜 善与恶 有与无 说实话里面唯一还能说不是仅仅相对而言的 还是 只有纯有 纯无 言之所指（本身具有一种性质 其他相对性是本身无性质的 只是为了表达事物对立面的统一的一个词汇） 而善恶 光明黑夜 感觉都只是单纯拿来表达相对性用的 尽管按照黑格尔的陈述 他用到处都用相对性是很正确的 因为对立的两方是无法分离的 为了表达这种对立的两方无法分离 就必须要用到一些词汇 来表达这种相对性 也可以这样说 黑格尔的相对性
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4偶然性的形式表现出来的特定存在 历史 指的就是随便找一个东西整全的保存下来 那就是历史了捏 / 而概念式的理解了的组织方面 则是从被保存下来的东西之中察觉 那推动历史得以出现的力量 推动的力量必然是矛盾的 正如同概念 我之前就被把握成 思想与这一思想对立的思想(正反思想不能被孤立把握 孤立了就只是思想了 合起来才是概念) / 然而这种推动 的 力量 也可以被单独把握 但是如果单独把握 就成了下面所言的 没有声音的孤寂的东西 / 从被
汐小汐
11-24
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5例如实体主体等一系列词汇 讲真完全区分的话 实体就不应当出现主体所拥有的性质 自在就是自在 你不能把异在的性质转移到自在身上 内容是精神 自在地就是实体 / 什么叫实体 已经被实现了的才叫实体 / 什么叫内容 尚未实现的 或者说正在实现着的才叫内容嘛 / 什么叫它变成它自在地是那个东西的过程 自在就是已经存在 换言之就是实体 是其过程那就是主体变成实体的过程 / 而这里讲的就是实体=主体变成实体的过程 精神在这里就把同一做了区分
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25说实话我实在难以解释 什么叫运动 好像只能用运动来解释运动 既是正又是反 又不是正反 而是使得正反得以互相转换的那个东西
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1底特律
2024-11
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0如题
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3Ainara
2024-11
经常逛知乎b站，似乎发现之前知乎上的自由派林先生和未明子似乎有些过节，一度到了起诉的地步 后面，林先生将未明子有关回答全部删除 有没有谁知道事件原委的。。。。。 -
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奥...
汐小汐
