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7天地开泰之日：每年的三月初三、五月初五、九月初九、冬至、夏至。 天地交合之日：每月的初一、初三、十三、十五。 阴阳生化之时：子时、午时、卯时、酉时。 以上我讲的这些时间都是根据阴历、古历讲得。 尊师说：每月的十五（阴历）是练功的好日子。 尊师说月亮的亏盈是太阳、地球、月亮三者之间变动的时刻，
黑暗剑2...
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01.人不会在浮躁下遇见幸福，也不会在欲海里找到回家的路。——静以养身，淡以明心。2.只有你迷恋的东西才会带给你伤害和痛楚。淡然，是对自身最好的保护。
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0修道之士，诚意正心，体也；科法符箓，用也；体用合一，道也。以道心行道法，自然与天地合德，鬼神合其吉凶，其有不应者，鲜也。 对于我们常人来说也是适用的，首先是发心、用心、上心，其次是做事的方法。
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0有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行，就变成“寒”。有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行，就变成“热”。“寒热”都会伤人，修行之人，遇到好事不喜，遇到坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏，为我所用；降伏不住，后患无穷！
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1生命禅学——“生”是因，“命”是果，“禅”是合一，生命禅学是让您当下合一智慧显现，生命禅学不属于任何宗教，乃实证之大道规律，让您透过实修实证生命规律，在红尘中证悟生命智慧，在生命大道上清清楚楚明明白白的“生”，明明白白的“活”，从此今生开始，生命路上不在“迷”；今生不再退堕；将生命中一切玄妙的内容“如理如法如常”的融入到生活中每个细节中，以道演术，以术显道；让我们明白红尘中生命中一切形式皆是道（
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0处方制马钱子15g 樟脑5g 制乳没各3g 陈皮3g 小米30g(炒黑) 共研细末备用 用法用泉水将药末调成膏糊状贴患部,外用纱布固定,一天一次,贴后患部骚痒,要坚持不能取药,一般贴两次消水祛肿而愈。 养心为中心，锻炼是基础，任何食疗、药膳不过是点缀而已，千万不可本末倒置！ 注：偏方仅供参考，详细内容请在医生指导下使用
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17早期道家修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等，下面作以简明介绍。 一、心斋 心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。最早出自《庄子·人间世》：“唯道集虚，虚者心斋也。”意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。所以道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是道家修养的高妙
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3道家的入静功夫，修练静坐法，就是「养气」与「守神」。 一个道人修练静坐，要达到「无心」，无心也就是「无念」。平常人不懂「无心无念」的静坐，事实上每人每秒每分皆有妄念纠缠，只是不去注意罢了。一个道人修静坐，就是坐到忘物忘形，坐到忘物忘形贷时，自己的「真性」才会显现出来，这就是「明心见性」。 「养气」与「守神」，是把神守住了，用气来滋润，神气均不外泄。凡夫只知肉体，而道家重视「神气」，「神气若在
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0尝试做这样一个练习,让自己成为身体、思想和情绪的旁观者。 当你能做身体的旁观者，就可以超越身体，由身体带来的一切烦恼，也都可以超越，比如疾病。 当你能做思想的旁观者，就可以超越思想，一切由思想带来的烦恼，将被超越，任何心理疾病都会因此而康复。 当你做情绪的旁观者，就可以超越，再没有任何烦恼，任何忧郁、孤独、哀伤不再属于你。而只留下喜悦和幸福。 如何旁观自己的身体呢？看着自己的身体……有一个瞬间，会觉得忽
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0深呼吸（或叫腹式呼吸）基本上一切心理患者所必须的方法。因为一切心理问题源自紧张。而只有深呼吸的时候才是不紧张的。从挑剔的角度来说，没有在深呼吸的人，就已经是病了，而这个问题，不要等到窒息才开始来解决。 所以深呼吸是很必要的，对患者来说，是这样的，对心理医生来说，更是这样的。 深呼吸的正确方法，是吸气的时候，小腹鼓起，呼气的时候自然放松下去就足够了。按照这个节奏去呼吸,除此以外，那些所谓的其他方式的呼
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0【生命禅学法语】 走过的所有痛苦都是在了结旧业。经历的所有感受都是为了体会同体大悲。觉醒，是黑暗中的万道光芒…..一场大梦
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0我们住在自己心里，却主宰不了自己；我们活在别人眼里，却总是活不出自己。我们常常深陷在时空的陷阱里，看不见真正开阔的天空。我们习惯被关在知识的城堡里，听不到田野见的风声。闭目，用灵魂感知自己与世界的关系，感恩自己的存在。
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0后世的医家，离道日远，全赖药物的能量来治疗疾病。殊不知，草木之药性的气化作用，乃是后天五行之气，较之人体之先天元神，元精交感所生之元气岂可同而语之？其中玄旨，非实际修持者难窥其奥。“十道九医，十医九道”之说几成绝响！
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1〝不惟实我本空，亦复实法非有〞这句话又是什么意思呢？我们举一个例子：佛法讲一切法空，不是说这个法不存在，它有它的作用，是说这个法可以改造、改变，没有一个决定的体性。好比说：你现在业障很重，为什么你业障很重？因为你内心有很多的烦恼，怎么办呢？我希望业障早日消除，不是把手剁掉不让它去造恶，就可以业障消除，不是的，问题不在身体。这个牛车不走，你一生气把车子砸坏了，也没有用，问题是在那只牛。也就是说：虽然
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2人这一辈子，有些事是出乎意料的，有些事是情理之中的，有些事是难以控制的，有些事是不尽人意的，有些事是不和逻辑的，有些事是恍然大悟的，但无论发生什么事，都别忘了自己的本心，自己的良心，自己的性格还有自己的原则。
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0悲伤是一种很珍贵的品质，这里说的悲伤，不是我们挂着眼泪的伤怀情感，而是说我们了知有生亦有死，当生到来，便意味着死；相聚之时便是离别；雨来之后便有晴天……这样的事实
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0俗话说：“人生可引领你至开悟，也可引领你入地狱。”依着所发的心愿和所抉择的方向，我们可以成为圣者，证悟真我本性，也可以变成十足的恶棍，死后直堕地狱。实修实证的师父让我们能辨别这两个方向，明示我们何者当为，何者应避免。
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1如果自己的知见不正确，既然天天闭关，也不过就是关在监狱没有什么区别，如果知见非常正确，哪怕是自己生活中的点点滴滴的举动，也成为成就的因，离回家的距离一日比一日近。
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0大道真，筑基根，性命双修次第准，补亏虚，堵漏身，返本归元实修真，心猿止，意马拴，常清常静显元神，安固三宝精气神，柳暗花明又一村。 又一村，升层境，依此道心立术魂，掌宗玄,握万法，岸上水里随意遁，见性觉，证妙门，入水入火不淹焚，成就今生化真人，大道圆满转乾坤。
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3九大定律 一、因果定律： 世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会
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1真正的修行是什么？修行是要实实在在地去做的。我们很多时候都是遇到了痛苦才想到修行。最明显的事是，一天工作结束之后，晚上的梦境都是一天的俗事，但如果一整天修觉知力、忏悔或禅修，结果却什甚么都没梦到。原因是，我们只是身体上在修行，自心跟俗世却是亲密的好友，连晚上作梦都难分难舍。
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3实证就是清晰明确知道一切事物的发生都是来成就我的，你如果想不通，那是什么原因？心灯亮方能照见生命之路，与其想要改变别人，先看自己不明在哪？生命禅学同修实证分享相信对实证路上迷茫的您一定有参考价值。
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1无论任何地方能把“架子、面子”放下，让他人可以和自己轻松自在地相处，也是一种“无畏施”。所谓“架子、面子”，实证中正是我们讲的“我执”，是根本的烦恼。摆架子、爱面子的人活得特别累、特别痛苦。装模作样给别人感觉不自在，自己内心也不会轻松快乐。而最要命的是“架子、面子”会剥夺他人的真诚。
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1藏地大名鼎鼎的米拉日巴尊者，当年在山洞修行时，唯一的家当就是一把茶壶。后来有一次不小心，茶壶掉在地上摔成了碎片，米拉日巴非常心痛，却以此证得了无常的深层境界。可见，失去自己最心爱的东西，有时候也不一定是件坏事，人生在这边对你关上一扇窗，或许在那边已经为你打开一扇门。
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4去贪则清净心显：实修实证是什么？我们在生命禅学课堂上时常讲：修自己证智慧，实证就是破障碍显智慧的过程。但要从何下手呢？首要就是在生活中践行十善业，第一，要从去「贪」下手。 「贪」也可以理解为「执着」，我们执着就会有痛苦。仔细想一想，我们那一种痛苦不是由贪延伸而来的呢？ 贪钱、贪色、贪吃…等等，一切都由贪而来。
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1家里，有一棵小果树，每逢春天就会结出不少的果子。也许是味道实在太好，总是没等果子成熟，就吸引来各种鸟儿频频光顾，赶都赶不走。眼看果子一天天的在迅速减少，为了避免“全军覆没”，我们每年都在果子即将成熟的时侯，用纱网把果树围起来。 今年，看着果子渐渐长大，我想，还有没有其他方法能让鸟儿不要再偷吃果子呢？于是，我尝试着用意念与鸟儿做沟通：鸟儿啊，我知道这果子很好吃，不只是你们，我们全家也都很喜欢。但你们
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0一代道学大师陈撄宁的师傅传给他的口诀，被陈撄宁的唯一弟子胡海牙公开，人和宇宙合一是如此的清晰真切—— 第一步：神不离气，气不离神；呼吸相含，中和在抱。不搬运，不可执著；委志清虚，寂而常照。 第二步：神守坤宫，真炁自动；火入水中，水自化炁。热力蒸腾，周流不息；恍恍惚惚，似有形状。此是药物初生，不可遽采；倘或丝毫念起，真炁遂丧。 第三步：神守乾宫，真炁自聚。始则凝神于坤炉，锻炼阴精，化为阳
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1【心里放不过自己，是不够智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。】沉淀一点智慧，放自己一条生路；包容别人的过失，给别人一点宽容。带着智慧和慈悲心来面对生活的中的人和事，偶尔糊涂偶尔健忘，亦会有另一份生活的收获。
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2成为真正修真者，明法者，不是自傲的认为自己明白很多，或者总是在标榜自己越来越进步，而是要看清并发现自己越来越多不足要改正。此是修行人获得真正进步。
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5我目前的觉知状态，一种是有意识焦点，一种是无意识焦点但又感觉意识焦点无处不在，会有一个量变到质变的过程吗？觉知就只是觉知，它既不会增加，也不会减少。但你对它的感觉却会变化。那变化的是识心分别，是意识判断，和觉知没多大关系。 觉知不会从量变到质变，但当你从识心移向觉心时，却有一个量子跳跃。从识心移向觉心时被称为内在的量子跳跃。当你从识心移向觉心时，扑通一声，你跳进光的世界。有人把这种内在经历称为开悟
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1透过新闻我们不难发现，当今大医院每天都爆满，内科病房每天100%满员，看急诊最长要等10小时，这一现象透露出当下人健康危机的根源在哪里？无数的人为了欲望的满足，最终换来的却是为医院打工，为生老病死打工，您努力奋斗一辈子的方向是为了这个吗？生命禅学告诉您：生死因果都由我们思维高度定，生命轨迹可以经由思维高度的改变而改变。
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1真正的禅机，在于自然也在于内心，把自己的身心都融入到宇宙万物的变化之中，不起心，不动念，对外物不粘不滞，做到色相俱空，物我合一。一切禅意,一切智慧,一切喜乐,都在言谈行止、所见所感觉中弥漫洋溢，在亲切自然中，传递一片化境。
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0优美，清宁，祥和，磁场让人舒心。共 7 张
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21、用后天意念来入静，永远也达不到。 很多未得师传者，都喜欢把一些丹书记载的“功境”，用后天意念来处理或追求。 这一来是他不知道上法大道的内涵，二来他根据丹经之类的描述，用后天意念做功夫。 比如“一念不生”就是一种功境，而不是功法。 与丹道修炼的其它功境一样，如果用意念（后天神）来人为做作的追求、意想这些境界，则南辕北辙，永远也达不到。因为，云散方能月现，心（后天意念）死（停止、隐藏）才能神（先天灵觉）
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2觉智老师在二零一四年时在山东参加中医大会好多人咨询，来了兴致，于是便搞了一次“千里诊病”，随后又做了一个现场调查，想看看大家对千里诊病的看法。从调查的情况看，大部分人还是相信有“千里诊病”这回事儿的 ，也有人坦诚这玩意儿是“伪科学”。 其实，千里诊病的理法，我早在二十年前就已经在很多地方就谈到了。这种在千山万水之外诊断疾病的能力，就是古传中医的“入门”诊法。这种濒临失传的诊法，其背后的理法，在医家的
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0【什么叫“报应”？】报，就如同你用手拍桌子，你越用力，你的手会越疼。这个疼，就是应。牛顿第二定律：作用力与反作用力是相等的。拍是作用力；疼是反作用力。你的一言一行就叫“报”，也叫作用力；有报,一定有一个“应”，也就是反作用力在前面等着。你还敢胡作非为吗？
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0亲爱的各位吧友：欢迎来到生命禅学
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