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道法自然

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    潮声 09:37
    鸱夷子皮 10:12
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    【目录】 《编者前话》(一) 《编者前话》(二) 《老子为什么把他的理论起名为“道”? 》 《为什么“道”一定要译为“规律”?》 《道的论证》 《道德经千年难解的原因》 《道的作用》 《我对道德经的评价与感言》 《道德经》1~81章译文 【附加内容】重点章句、词语等的剖析与解释 加注: "实用解"开篇的8篇文章,是我对道、及道德经的附加论述内容,目的是解释清楚道、及帮助读者厘清道德经。——这是我独自开辟的一条解老新路
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    这个吧吹道家的可以看出是什么水平了
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      小邦寡民,使有十百人之器而毋用。使民重死而远徙。有舟车无所乘之;有甲兵无所陈之;使民复结绳而用之。甘其食,美其服,乐其俗,安其居,邻邦相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。   《过故人庄》  孟浩然   故人具鸡黍,邀我至田家。   绿树村边合,青山郭外斜。   开轩面场圃,把酒话桑麻。   待到重阳日,还来就菊花。
    召唤合成 09:59
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    是无车可乘 还是不能逾制坐某种车 其实 从“式”字上 就足以辨明 兵车无式 武车张旗 德车卷旗 好个庶人无车可乘
    吴声无声 09:56
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    通行本(王弼版)《道德经》第一章 是对道的外延的定义,是众妙之门也是修道入门。 入了道门,修道才存在精进的可能,否则,只能是门外汉说外行话。 试解一下,供讨论参考。 第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故,常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 解: 所谓道,是变化的法则;所谓名,是变化的定乂。无形之定乂,是认识无形天地的
    中原龙象 09:34
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    https://www.bilibili.com/video/BV1qE411P7jr
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    金道,无处不在。君不见此道无处不尽其能,扰其目,乱其心,意欲夺其心,谋其金,不为下,只为上,
    天外飞船 08:10
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    人道由成功者解释,成者合道,败者非道。 失败者哪有资格解释道?
    无间尘世 06:21
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    根据《纬书》记载,“孔子删书断自唐、虞,则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存 311篇,则2689篇孔子亦得而烧之矣”“孔子求《书》,得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公,凡三千二百四十篇。断远取近,定可以为世法者,百二十篇。以百二篇为《尚书》,十八篇为《中侯》” 什么意思呢?孔子喜欢搜集和整理编订书籍,他搜集到了很多书籍,但是他把虞以前的书籍全部都烧了。《诗经》总共3000片,仅存311篇,因为还有2689篇被孔子得到也给烧了。
    若水_0_ 2-25
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    这段英文是我从李bai小龙当年在美国的一段珍贵电视采访中记录下来的。 A good martial artist is like water. Why? Because water is insubstantial. By that, you can't grab it, you can't punch and hurt it , so be soft like water and flexible. Empty your mind. Be formless,shapeless like water. You put water in a cup, it becomes the cup.You put water in a bottle, it becomes the bottle. You put water in a teapot , it becomes the teapot. Water can flow or crash. Be water, my friends! (一个好的武术家就像水一样。为什么?因为水是无形的。因此
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    凌驾于物理化学数学社会学等等所有学科之上的绝对真理?
    EM丶理念 01:21
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    《第一章 》 道可道,非常道。 名可名,非常名。 无名,天地之始; 有名,万物之母。 故,常无欲,以观其妙; 常有欲,以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄。 玄之又玄,众妙之门。 四海心明译: 好人做事的规律我们可以一一陈列出来,他的所作所为没有私心。 每一个事迹我们都可以到处传博,具体的内容都是实实在在的。 事物的运动规律没有被我们人类发现以前就存在了,它是天气四季变化规律和生命由生到死规律的产生根源; 事物的
    四海心明 00:26
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    常喝酒确实伤身,但对我有时是必要的修行,实际我还是太理性矜持因此有时需要放纵一些。对于我来说能很快恢复,我还不知道这里奥妙,但修行肯定是伴随身体的强健,我本来就没什么病,只是经常喝酒会有短暂的血脉不通。一般两天内能恢复
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    不得其死 朝闻夕死 老而不死 死,是死亡吗?
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    孔教是愚昧的代名词,是集体无意识的根源
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    今天去了老子故里 今天去了老子故里,心在隐隐作痛。 上清宫(老子故里)面积不小,游人也不少,与曲阜孔府相比,根本不在一个档次上。孔府的是海内外文人学者,求知问道。上清宫是信男信女,拖着病体残躯,期期艾艾,祈福驱魔。 同伴说:来这的这么多精神病?我自嘲:也包括我! 我的家在孔子家乡济宁地区,离孔府只有百十里路,但是我最尊崇的人不是孔子而是老子,他可以说是中国历史上最伟大的思想家,为什么说他是中国历史上最伟大的
    jqkalytrue 2-26
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    “朝闻道,夕死可矣。”孔子和72贤是学道的,儒家的德(仁义礼智信)为道之华。 “上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”上德指从道的德,下德指普通的德。 先有见识后出文章。 “敏而好学。”他们通过见识和道学为人处事的同时自然可以出德才。 江山易改,本性难移。能够改变本性的是见识和哲理。 “圣人不死,大盗不止。”说教和美文的教育是徒劳的。 “前识者,道之华,而愚之始。”德与才,道之华,而愚之始。 “夫礼者
    92028u818 2-26
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    这个问题有点意思,过去子集的名称一般都是文章里的关键字。可是看了齐物论,文中根本没提齐物二字,这是谁给他起的这名字呢?
    lzstry 2-26
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    道德经里的,道生一,一生二,二生三。类似的说法在《齐物论》也有一段,原话是,天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎! 这段话翻译过来,大致意思是,天地与我共存共生,因此万物和我在一起就是一。一和所说的合在一起是二,所谓的二(是与非)与本来的合在一起就是三。 庄子的这个一二三说实话,就是个简单的逻辑而已,
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    列举中国历史名人的道德水平 1.吴起 先秦时期是中国历史上最璀璨的时期之一,能在这样的历史时段出类拔萃,甚至可以直接影响到当时的形势,可见吴起的成就有多高。他强魏扶楚,在魏创立武卒制,还夺取秦国河西之地;“吴起变法”更是人尽皆知。然而吴起为了当官(或是说为了实现人生抱负)却是无情无义。他本生于富贵之家却用钱买官,最终官没得到,却弄了个倾家荡产;为了谋取鲁国信任,他二话不说就杀掉齐国的妻子,可谓无情。历
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      一个基本逻辑:   历史是不是在进步,天朝是不是在发展?   如果我们假定《老子》是天朝经验总结,指明了天朝的历史方向……   如果我们假定《老子》是接近真理的哲学体系,遵循老子的思想天朝就会不断地进步……   另外一种历史虚无主义史观,历史不是在进步,更准确的表达应该是:历史在演化……   另外一个看法,天朝的历史进程与老子的理论不存在逻辑关系……
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    有人问我,中国人不信教是不是没有信仰?我是这么回答的! https://www.bilibili.com/video/BV1Mo4y197ht 十几年前,美国生物学家就让我们警惕美国生物实验室 https://www.bilibili.com/video/BV1Gz4y127Vz
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    公知为什么喜欢把灾难说成“天谴”? https://www.bilibili.com/video/BV1Hv411x7Eu
    大二笨 1-23
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    五大信仰:信道,信魔,信丹,信神,信佛。 (1)信道——道有道法——道法道医——道医道术; (2)信魔——魔有魔法——魔法巫医——巫医巫术; (3)信丹——丹有气法——气法气医——气医气术; (4)信神——神有神法——神法神医——神医神术; (5)信佛——佛有佛法——佛法佛医——佛医佛术。 这些都归中医之法,都归中医之术。因此,中医才博大精神,中医才保罗万象!因此,中医理论是当今世界最高深的理论!谈道必谈医!
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    自学习与探究某些知识与现象已有些年历,到今年终是有所突破。
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    本帖为大号的远古老帖,最近"中庸"的话题又火了,发上来凑个热闹. 中庸 其实原意和后来的意思是完全不同的. 经过宋代理学家的一番包装,这个概念就瞬间高大上了. 儒家一直缺乏本体论与高大上的终级哲学,以至于与外来佛学竞争时处处落于下峰,而宋明理学的出现,恰恰就是为了补足这一点. 经过包装后的中庸,其实就是终级正确的废话,越是接近于废话的道理,就越是正确的一塌糊涂.也就是大家通常解释的那样, 即,不偏激,不走极端,两头之中,我取
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    出生入死。 生之徒十有三,死之徒十有三,而民生生,动皆之死地之十有三。 夫何故也?以其生生也。 盖闻善执生者,陵行不避兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。 夫何故也?以其无死地焉。 本章主旨——不作死就不会死。
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    从字义上来说有两方面意思:善良和善于。道德经的善是合在一起来说的,从广义来说是一样的,善于心性和善于技术也没有区别。从现实来说还是分开来说比较好,对于理性来说强行说善良是糊弄人,而心性修持者也看不起搞术的
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    玄,之有玄,众妙之门。
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    礼之用,和为贵。出自《论语·学而》。 原文: 有子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”
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    天不生人上之人,也不生人下之人”,这就是说天生的人一律平等,不是像孔儒们宣传的生来就有贵贱上下之别的。 孔二说“民可使由之,不可使知之”,假定社会上有一千个瞎子和一千个明眼人,认为只要由智者在上统治人民,人民服从上面的意志就行,这简直是荒谬可笑的。 一个青年儒生只读了几句论语就想做官;有志经商的人仅只有了几百圆资金,便想假借官府的名义来做买卖。设立学校要官许,传教要官许,甚至牧羊养蚕也要官府允许,大概民间事业中十之
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    让我们来看看皇帝和道士如何解道德经 唐玄宗: 有物混成,先天地生。 将欲明道立名之由,故云有物。言有物混然而成,含孕一切,寻其生化,乃在天地之先。 寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。 有物之体,寂寥虚静,妙本湛然常寂,故独立而不改。应用遍於群有,故周行而不危殆。 而万物资以生成,被其茂养之德,故可以为天下母。 吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。 吾见有物生成,隐无名氏,故以通生表其德。字之曰
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    百无一用是书生,各种怀才不遇、各种唯恐天下不乱,然而并没有谁在意,也没有什么乌用, 挺寂寞、挺可怜…… 最让他们受不了的是,世道还越来越好,这不科学呀!!
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    道岂能是一个迷失者所谈论的问题? 没得道的人谈道就是瞎子摸象! 行善为积德——修心为养性——打坐为开悟——开悟为得道——得道为真理——真理为谬误——真谬分开——觉醒世间——觉醒不迷——不迷遮人——遮人之理——高于真理。 这个过程就是开悟者,就是得道者,就是得真者,就是明谬者,就是觉醒者,就是遮人。
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    新年元旦快乐,祝福祖国早日统一,祝福祖国繁荣强盛,祝愿民族早日复兴。祝福老子吧网友们万事如意,心想事成。
    4sjs4 2-26
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    历史有表象,有隐藏的里象 最重大的两个隐藏里象,就在于暴君与奸臣这两个概念之中。 从表面上看,暴君和奸臣这还不简单嘛,字面意思已经概括清楚了。真的是么? 通读历史,细读历史后,这些概念的定义会发生改变: 什么是暴君呢?答曰:亲民的正面,贵族的反面! 历史上暴君多有亲民的史料记载,它所谓的暴政,是针对贵族势力的。 所以叫暴君。 然而后世历史为什么是全面的暴君形象呢?因为历史多半都是贵族写的!史书上的暴君,比
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    早上在解“争”字的过程中看到了这段话,感悟颇深啊!所以贴出来希望有人也能受到启发。
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    2007年12月我救治了一位肠癌转移至腿部,现状是左腿无时无刻都疼痛难忍,她经历过大连中心医院、附属二院和沈阳的一家权威医院诊断俄日癌症。 她住在马栏她的同学家,找我的目的就是能否止疼,我没治过也没有把握只能试试,第一次在道观被她对象接去,没带工具,赤手走了一下12经脉361穴位,第二次带工具(火罐和走经络的专用工具),第三次去她告诉我当晚就吃了一碗米饭,第四次去她告诉我能去自由市场买菜了,第五次去她告诉我医院一

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