道家在历史上就擅长诋毁别人， 仁义是大伪，庄子及其后人还伪造了盗跖篇以显示道家优于儒家。实际上，如果道家真的在历史上有过什么贡献，倒也可以比一比，但是道家出了在历史上一小部分时期有过积极作用，其余都是负面作用，两晋时期的空谈误国，宋徽宗时期迷信盗教导致国家败亡，明清时期的皇帝吃丹药更是吃死了一堆，相比于发明火药之类的小贡献，道家和道教可以说是中国传统文化的毒瘤，是封建迷信的根基，鲁迅说过：中国文化

看了篇网络小说，叫“绝世高手”，其实提到了道家佛家等对人生意义的看法。摘一段： 陈扬经历了太多事情了。他看见圆觉法神禅精竭虑的为了地球，最后却要面对道消身殒。人间，又有几人知道圆觉法神？地球，又有几人感念法神？ 感念不感念，若是人已经逝去，对于逝去的人来说，又有什么意义呢？ 陈扬有时候会想，自己所做的一切就真的充满了意义吗? 尽管，他的道心坚定。 但偶尔，内心也会发出这样的疑问来。 不过最后，得到的答案都

说起道，几乎没人说得清，从老子未知其名开始，到庄子的道在屎溺，再到关尹子不可言即道，都是未置可否。但不可否认，所有谈论道的典籍，都会出现一些常用字，比如，一，应，化，变，通，无，和，中。这些字一直以来都是常用字，而且基本意思没多大变化。所以对道的理解，应该往简单，常用，不变的方向去感受。

“物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”相当于“百姓皆谓我自然”，人人个性各不相同；而甚、奢、泰相当于“朝甚除”、“服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余”特征，圣人之所以要“去甚，去奢，去泰”，目的在于让权力拥抱素朴，避免掠夺百姓，反而“有余以奉天下”，救济弱势群体以维护人的基本尊严，进而“以辅万物之自然而不敢为”（《道德经》第17，53，77，64章），呵护百姓的自由与个性，也就是老子所说的“自然”。----

都不着调

《第一章 》 道可道，非常道。 名可名，非常名。 无名，天地之始； 有名，万物之母。 故，常无欲，以观其妙； 常有欲，以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 四海心明译： 好人做事的规律我们可以一一陈列出来，他的所作所为没有私心。 每一个事迹我们都可以到处传博，具体的内容都是实实在在的。 事物的运动规律没有被我们人类发现以前就存在了，它是天气四季变化规律和生命由生到死规律的产生根源； 事物的

大概“”薪火相传”或者“”食古不化”这两词，超出了九年制义务教育的理解范围。这平等交流嘛，得把自己放到同等的知识体系下才能沟通顺畅，那个啥@琴韵墨香 墨水好吃不？

任何思想类知识，学不透用处都不大、甚至有害处（指学不透时的乱解乱用）。所以《大学》里面说“致知”，“致知”就是说要把知识学透而达到完善的理解，这样知识才能发挥作用。

今天去了老子故里 今天去了老子故里，心在隐隐作痛。 上清宫(老子故里)面积不小，游人也不少，与曲阜孔府相比，根本不在一个档次上。孔府的是海内外文人学者，求知问道。上清宫是信男信女，拖着病体残躯，期期艾艾，祈福驱魔。 同伴说:来这的这么多精神病？我自嘲:也包括我！ 我的家在孔子家乡济宁地区，离孔府只有百十里路，但是我最尊崇的人不是孔子而是老子，他可以说是中国历史上最伟大的思想家，为什么说他是中国历史上最伟大的

事情经过： 2021年2月19日02点左右，本人在本吧（老子吧）发的帖子（解读“《道德经》 第五十二章 治水 ⑻ ”——熊春锦）迎来一位侮辱谩骂者。 谩骂者的话语中，约三句话就有两句带“侮辱谩骂”的词语，本人当时予以回应。 于当日时间09点左右，本人发现自己被禁言一天，就进行申诉，却迎来吧务于2021-02-19 23:03的删主题帖的处理，以及于2021-02-20 01:56的系统删回复帖处理，系统所删回复帖内容是： “回复 木牛流马-黄 :回复 木牛流马-黄 :蠢 货看

“为者败之”，有为即无道，而“不道早已”，无道则加速灭亡，所以“败之”，它的反面是“无为故无败”，也就是“不以兵强天下”，不以暴力窃取权力，不侵犯百姓，就不会失败；“执者失之”，把持权力必将失去，它的反面是“无执故无失”，不把持权力就不会失去。 那么，为什么把持权力会失去？由于“功遂身退，天之道”，而“执者”，也就是功成而身不退者，有违“天之道”，即无道，所以必将失去；相反，“夫唯弗居，是以不去”

科学和迷信的根本区别是否基于逻辑和实践 https://tieba.baidu.com/p/5815437069 ----------------------------------------------------- 逻辑和实践并不是科学的本质，逻辑只是工具，而玄学哲学有时候也可以实践成功！ 迷信呢？也有逻辑，也有实践 成功的！ 科学和数学的本质区别在于可证伪性 科学和迷信的本质区别在于，是否超过解释范围。 迷信的本质是：在没有道理的地方寻找道理，在没有意义的地方找到意义，在没有规律的地方发现规律，在没有因果的地方强加

首先我在道德经里找到了两句跟鬼神有关系的话。 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；侯王得一以为天下正。 治大国若烹小鲜，以道莅天下。其鬼不神,非其鬼不神也，其神不伤人也。非其申不伤人也，圣人亦弗伤也。夫两不相伤,故德交归焉。 但是上面这两句话只能证明老子可能发现了鬼神的存在，但是老子说的鬼神和一神教定义的鬼神不一样。最重要的一点是对神的定义，对神的定义最重要的一点是神创造了万物。

根据《纬书》记载，“孔子删书断自唐、虞，则唐虞以前孔子得而烧之。《诗》3000篇存 311篇，则2689篇孔子亦得而烧之矣”“孔子求《书》，得黄帝元孙帝魁之书迄於秦穆公，凡三千二百四十篇。断远取近，定可以为世法者，百二十篇。以百二篇为《尚书》，十八篇为《中侯》” 什么意思呢？孔子喜欢搜集和整理编订书籍，他搜集到了很多书籍，但是他把虞以前的书籍全部都烧了。《诗经》总共3000片，仅存311篇，因为还有2689篇被孔子得到也给烧了。

庄子，我个人不太喜欢阅读。还是那句老话，不是因为他的观点如何，而是他的语言风格。第一感觉语言琐碎，用今天的通俗话来说，好像有点碎嘴。一点小事叨咕半天还没见结论。第二，生僻字多，读起来不上口。但是看到有很多吧友喜欢庄子，包括二笨，所以这里也试着讨论一下。尤其感觉被经常引用，并且被误解的句子，值得说说。 《齐物论》有这么一段： 可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。有自也而可，有自也而不可；有自也

为学日益，为道日损，该怎么理解？有多少种意思？

“朝闻道，夕死可矣。”孔子和72贤是学道的，儒家的德（仁义礼智信）为道之华。 “上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”上德指从道的德，下德指普通的德。 先有见识后出文章。 “敏而好学。”他们通过见识和道学为人处事的同时自然可以出德才。 江山易改，本性难移。能够改变本性的是见识和哲理。 “圣人不死，大盗不止。”说教和美文的教育是徒劳的。 “前识者，道之华，而愚之始。”德与才，道之华，而愚之始。 “夫礼者

“将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器不可为也”，这句话对应于“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”以及“以无事取天下”，都是论述“取天下”问题。那么，为什么“无事”可以取天下，而“为之”或“有事”都不足以取天下呢？因为天下是“神器”，是由每个具备独特“精神”特质，作为价值主体的人组成的，而根据“我无为而民自化”与“我无事而民自富”（《道德经》第48，57章），只有“无为”才能让百姓自由发展，

佛法中的神通，漏尽通最为神秘。那么漏尽通究竟是什么，我以现代语的方式开示。

A wise leader knows that his power is a masculine symbol, but he would remain feminine, and would be like a creek for the people, being like a creek means being humble to the people instead of suppressing them, so that people won’t part with their nature, and would be sincere and natural like an infant.（圣人）自知（手中的权力）有着雄（性般的刚强），却要守住䧳（性般的柔弱），（犹如）成为天下之溪流，成为天下之溪流，（处下不争，百姓）就不会远离常德天性，回归婴儿般（天真与自然）； He is transparent and fort

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“为学日益，为道日损” 浅释：求知识者，做学问人，好好学习天天向上。 求道者，则舍之又舍，舍无可舍会至于道。

请教大家，易经中说一阴一阳之谓道。又说过阴阳不测之谓神。神无方而易无体。 显然，道德经中的道与

公知为什么喜欢把灾难说成“天谴”？ https://www.bilibili.com/video/BV1Hv411x7Eu

这个图，是一个可通过的迷宫。

庄子的文字表面看起来主要是讲不取物形，不因是而喜，不因非而忧，让外界的一切归于平常，让自己的内心归于简单自在。似乎是贴近无为之类的说法，但和老子讲的无为还是有些差距，老子的无为更贴近解决一些国家治理层面，个人事业层面，以及对万物的本末的理解这些相对具体的一些应用方式。而庄子大概只强调内心的状态，没有什么针对事情的方法。所以，庄子的内容有点像夹在老子与释迦摩尼中间的一套说法。不上不下，有点尴尬。

《daodelaozi》 可怜洞中仙， 了我坐空禅。 清明常自在， 孤影扣玄关。 《离骚》 孤鸿失却湖心影， 彩蝶空怀梦中情。 小舟独桨从此逝， 却见千帆下江陵。 千载儒释道，万古山水茶。 老子西去，范蠡逐波，随陶翁前亭赏菊，伴东坡雨下听竹，从太白先生做个诗中仙。

河图中的天一生水是什么意思？另外还有太一生水。 天一生水是不是金生水呢？那么金为万物起源，就是

通行本（王弼版）《道德经》第一章 是对道的外延的定义，是众妙之门也是修道入门。 入了道门，修道才存在精进的可能，否则，只能是门外汉说外行话。 试解一下，供讨论参考。 第一章 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故，常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 解： 所谓道，是变化的法则；所谓名，是变化的定乂。无形之定乂，是认识无形天地的

《道德经》唯物辩证法系列已经开始公开。☕️☕️

曾记得，山人少年时在家乡的两棵大香樟下的河堤上，思悟宇宙的生死，顿悟到宇宙是不生不灭的，不生不灭是宇宙的本来面目。几十年过去了，有必要再悟么？

宗教辩证法：宗教的本质就是政治集团。有人就有江湖，有江湖就有政治，不管哪个宗教唱得再好听，说得再天花乱坠，都改变不了“政治是一切宗教的根本属性”。

什么是政治？有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有政治！简单的说，有人就有政治，是人就有政治属性。

因为我们是中国人，有孝心有忠心的中国人是不过西方人的节日的。

帛书老子除了有点考古价值外，剩下的都是一堆垃圾。山人认为帛书老子是对原本的有预谋的政治篡改，或者说至少也是一个半桶水留下来的毫无价值的伪本老子！

“贤于贵生”之通行本无情打脸伪本帛书之“贤贵生”！脸都打肿了！

当人和人类社会遇难时，佛教徒便会用“自种因自得果”来推脱干系，一推三六九，干干净净。

山人对此莫名惊诧！毫无理由删山人的爱国帖，不知老子吧怎么了？