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9近日，有朋友因为自己的遭遇而对鬼神之说起了困惑，通过交流，笔者发现，鬼神问题在当下社会还具有一定的普遍性，于是写就此文，希望能够让更多人了解，以孔子为代表的儒家学者对鬼神的见解与态度，同时也通过此文，尝试对孔子思想的内在特征进行探讨与揭示。 语出《论语·雍也》：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣”。 樊迟，即樊须，名须，字子迟。春秋末鲁国人(一说齐国人)。是孔子七十二贤弟子内的重要人物。共 6 张
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44《大学问》是王阳明的纲领性哲学著作，被其弟子们视为儒家圣人之学的入门教科书。 今日开贴，欢迎指正。
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19王阳明（1472年10月31日－1529年1月9日，明代思想家、军事家，心学集大成者）一生战功赫赫，无论平定南（安）、赣（州）、汀（州）、漳（州）等地匪乱，还是宁王朱宸濠的叛乱，以及晚年思（恩）田（州）土瑶叛乱、断藤峡盗贼等，都显示出阳明超常的谋略机变、杀伐决断的能力。 下面让我们通过《传习录》中“薛侃除花间草”的一段对话，来了解王阳明对善恶是非的看法，并从中探究其百战百胜之所以可能的思想根源，揭开心学的力量之谜。共 4 张扫地生
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1更多精彩，请关注本吧及精品贴：《王阳明全集》每日一译 左岸 《王文成公全书》三十八卷，其前面三卷为《语录》，即《传习录》，是徐爱（字曰仁）在世时编辑的；接下来二十八卷为《文录》，为《别录》，为《外集》，为《续编》，都是徐爱去世后钱德洪（字洪甫）编辑的；最后七卷为《年谱》，为《世德纪》，是近期钱德洪与王畿（字汝中）一起编辑而附在后面的。 隆庆朝最后一年，即1572年，王阳明被追赠新建侯，皇帝命巡按御史奉命巡共 7 张
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16问世间，情为何物？直教生死相许。 元好问《摸鱼儿·雁邱词》中的这两句词，道出千古多少痴情人的心声：情啊，你到底是何物，竟让这世世代代的生民为之痴狂，生死相许！ 爱情真是奇妙！ 没有经历过爱情的人，你给他（她）怎么解释，他（她）也不懂，而经历过的人，不需要解释，自然就明白。对于爱情，多少文学作品给予描述，但所有的语言都只能指向，不能定义，虽然不能定义，却也没有人能否认它的存在。 相爱的人，一定会（要）说共 5 张
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21说起心学，说起王阳明，往往在很多人的脑海里第一个闪现的就是“知行合一”四个字，在一般的认知中，似乎“知行合一”已经成为阳明心学的代称。 现实生活中，无论是政府机关、大中专院校，乃至诸多教育机构，都将“知行合一”以各种形式置于显著位置进行宣传或展示，这四个字就像真理一样，频繁出现在各类文章，甚至百姓的口头之中。 如果问起“知行合一”的意义，一般都会将知行理解为理论与实践，合一就是理论和实践相结合。 真的共 9 张
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49今日开贴，欢迎指正。 本帖所指《王阳明全集》，其内容主要来自2011年10月12日上海古籍出版社出版的图书，作者王守仁。南城
小雨
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13宰我问三年之丧的典故出自《论语》阳货篇【17.21】，先来一起看原文： 宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩，旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安！则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。 子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。共 8 张
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64对“濠梁观鱼”中庄子和惠子的论辩，长期以来，都存在诸多误解，甚至有不少是认为惠施占了上风，而庄子是无奈的诡辩。 笔者认为持此论调者，主要原因是没有入“道”，换句话说，就是思想没有进入到认知非对象化的浑然大“道”的深度，对华夏文明最深邃的文化特征没有觉解。 先来看原文，《庄子·外篇·秋水》： 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也！” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我共 5 张扫地生
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381曾在某心学吧开帖《关于心学，你问我答》，历时数年，解答、讨论心学问题近10万条，受到吧友认可与点赞！ 因种种原因，现将帖子移到此吧。 如果您在心学修习中遇到困难、产生问题进而需要交流，可随时在本帖跟帖提出，本吧团队成员（ wbserver、乐观的左岸天空等）将第一时间参与到讨论当中，以期同学共进，砥砺前行！
小雨
