金丹大道吧
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本吧是以交流道教金丹之术为主修身养性为辅

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    前些天遇到一个人,从符咒兵马谈到鬼通法术,从谈道家思想,到推崇佛家的智慧千古第一,最后很自豪的问我的看法。 我无言以对,最后告诉他,我什么也不会。 人以知为傲,我以不知为妙,此知妙也。
    有象无相 03:35
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    玄至一无上 天元妙理生 体性浮空坐 自然是全真 常怀清静意 合目得金丹 道高扶社稷 留名万古传 宏扬开大化 正法度贤宗 温良恭俭让 宽仁慈善容 潜心存本位 密念守规中 勤修延寿命 内息润黄庭 安义黍珠成 凝照慧光灵 冲举云霄外 永与太虚同
    明碧 10-28
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    金丹大道四个字的含义 金丹大道这四个字是分成两部分的,一个是金丹,一个是大道。 那“大道”是什么?听过我讲《道德经》的同修们都会理解,这个“大道”这个词严格来说就是来自于《道德经》,老子所说的“道可道,非常道”,“大道”就是老子所说的常道,常道是什么意思?就是永恒之理。“大道”我们就基本上简单解释为永恒不变的真理。 那“金丹”呢?很多人说到金丹就想到以前古代那些神仙喜欢背一个葫芦,葫芦里面会装很多圆圆
    凡客 10-26
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    看到仙鹤聚气内功试了下,突然内视到丹田内出现了一个紫色烟气的小球,再仔细一看是靛蓝色的,好像还分两部分环绕运动,另一部分是紫色的。问下这个颜色是代表什么意思,各种颜色有什么区别?没练过气功的整体功法,没师傅怕出偏,但会运气以及内视,以前念过一个印度丹田那里的咒语,就是脉轮,出现了腹胀腹痛,后来知道女性是不能练下丹田的,到现在腹胀也没完全好,后来在有次腹式呼吸时出现了胎息现象,持续了5分钟左右,一分
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    出定,千里擒妖! 擒妖魔的過程其實就是“亦守亦狩”的過程!
    栩宝宝 10-17
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    蓑衣 何方黑云敢压顶 不见公子飞扬仪 跋扈本来凌天意 何不令此天公已 且待淋头再议 满腔入骨诗词瘾 微醺恰好疏躁意 隐而不发愈压抑 好一浩然铿锵音 来人呈上纸笔 公子泰然自随意 寰宇颤兮自独立 已败金秋肃杀气 今朝借酒试霹雳 乘兴递一犀利 迟迟缓酝裁云意 如蛰天渊不见底 龙吟已透九重云 闸里天锋早欢喜 可怜独孤久矣 脆薄琉璃滴晶莹 铮铮不亢君子脊 微微一铿万籁寂 百万战鼓亦当息 尖前即是天意 邀天品此一式新 不知此景应何名 亢龙无悔
    凡客 10-14
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    全新御龙魔幻仙侠手游,来玩就有⑥④⑧远重制卡,每天在零③②⑧,心动不如行动,想玩的一块来玩啊,+Vx:WF85796
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    元始天王,即盘皇开天地,太上道祖传三千大道,治理天地。娲皇造人。元始天王一气化三清,为太清,玉清,上清。分别得元始天王的治理、生、灭三法。三法之中以玉清所得生法为最,玉清以元始之生道为名,号玉清元始天尊。因元始天王开天地,因此三法之中以生法为最。元始天尊也因此排三清之首。三法之中治理与平衡之道由太清所得,太上道祖之法亦是治理与平衡之道。太上之意本是天,太上道即天道。太清效法太上道祖亦以此道之太上二
    凡客 10-3
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    格物致知与无为而治 庚子年中秋节后,必伴随着道与魔大战的结束,魔祖处于各国的领地成为了代表华夏的道与西方文明的异次元争夺地。 土耳其总统埃尔多安的元神是一对雌雄白蚁,由魔祖的五脏六腑所化的七密宗之一“土密”。
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    人的身体暗合大道,两眼含日月,四肢应四级,五脏蕴五行。无上大法在人身中,大法一直在,神仙见得,凡夫却见不得。神仙和凡夫的区别就在于,在“降服其心”这一点上,相对于凡人做的更加好。凡夫对心绪的控制未达到某个点,要是达到了这个点,就足以“超凡”了。凡夫因为自己的心不堪外界变化而激昂狂乱,心中的念头一个接一个永无止境,就永无暇得空闻得自己身上的大法。要闻得自己身上的大法,就要懂得停止自己的思维。入得寂灭
    凡客 10-2
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    大道无极录 道无极 人无常 世事轮转真假惘 独沌沌 独彷徨 大道天籁自悠扬 红尘客 遗世仙 冷风拂皱镜中涟 炉生焰 云攀烟 淡瞰龙凤戏珠帘 鸿蒙谁判 大道谁生 紫电凌厉 揽混沌浊清 所谓太清 不过无极里尔 释伽之流 又怎望其项背 虚无更无真空 混沌何以生有 一力横扫开天 无量斧芒乍现 传言大道生青莲 万劫不灭孕祖仙 太上来授三千道 娲皇造人又补天 万灵轮回 欲海无边 三生石前 叹往事如烟 望乡台上 回首前尘尽灭 凄怆悲涕 踌躇奈何桥边 万鬼吼啸
    凡客 10-1
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    天涯羁旅 山一重,水一重 惜他春花落败 叹她秋月盈缺 是天下有情众生 . 江湖浪迹 山一程,水一程 任他红尘滚滚 随她人间冷暖 是太上忘情之仙
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    草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。 谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然!
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    推荐大家看徐公子胜治“神游”,黄庭经,性命圭旨
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    肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。”连叔曰:“其言谓何哉?”“曰‘藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子;不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外;其神凝 ,使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。” 连叔曰:“然。瞽 者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。 是其言也,犹时女也。之人也
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    鄙人建立了一个丹道实修qq群,方便大家交流沟通:186573755。 . 本群禁止售卖功法,禁止有偿拜师,禁止禁止有偿传法。 . 本群初衷就是我们修丹道的道友,互相交流沟通,记录实修论证过程。互相督促精进修行,时时反省自我,纠偏,防止修到了旁门左道!
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    三三理數走縱橫 八序連成天地文
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    在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质,它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质,它也是人类生命的真正意义与一切精华。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。 中文名 元神 性质 人类意识的存在基础 别称 双磁和构体 来源 神界 快速 导航 道家论真人讲经三魂七魄 简介 心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件,可人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理
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    如题,不管是道术还是道心。 在下年少悟道,多年以道人自居。然而道心孤单,想寻得一良师益友。吾不懂任何道术,更未接触过金丹。以往悟道只是由心入世,感悟天人至理。 诚心结识同道中人,更愿能有良师加以引导···· 来着若是金丹有成者,吾自敬之更愿得窥金丹妙道;若是道心沛然者,望能与其证道,互养道心
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    人生三分之一的时间才感受到一股元气。修仙难难难。人到三十多,而小说里都是很年轻的。现实虚幻人生宇宙地球。
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    原创:金光道长 金光法门 453 灵对人的作用非常之珍贵。 人的环境运势,气质形象,家境出身,贵人提携,内涵学识,礼仪素养,吉凶祸福,全部来源于灵。 灵力,灵缘,灵级,灵智,灵德,灵法就会化为上述的一切。 454 人眼所见为万物之结果,灵眼所观为万物之起源。 心为通灵之管道。 故曰心灵。又曰心眼。 455 故眼通起源于心,心能通者眼自能通。 故修德修术修心修命,清净灵明自得神通。 凡学天眼不学修心的皆是邪道。 所有神通由心之清
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    有对道法玄学修行感兴趣的道友,欢迎大家进群积极交流
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    原创:金光道长 金光法门 298 修道就要以祖师为目标,为什么祖师称为祖?祖就是核心,就是源头,后来的弟子都受他的恩泽。 为什么神灵分大小?大的神,信奉感恩他的人多,因为他帮的人多。 想修成神道,只考虑自己,必然不可能修成。 299 真正的道士未必穿道士服,也未必住道观,未必入道协,但他必须是参悟宇宙大道的,受天地神灵敬仰的。 凡人眼中不识真道,但得真道者自通星河神力,握天地之机,察细微之妙,受神灵之封,掌万千兵马
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    孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物 。窈(yǎo)兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之 状哉?以此。 孔德之容,即玄关窍也。古云:一孔玄关窍,乾坤共合成。中藏神气穴,名为坎离精。又曰:一孔玄关大道门,造铅结丹此中存。参同契曰,此两孔穴法,金气亦相胥。故道曰:玄牝之门,儒曰道义之门,佛曰不二法门,总}皆孔德之器能容,
    未来佛 7-9
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    谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是为天地根。绵绵若存,用之不勤。 太上示人下手之工曰,谷神不死。何以为谷神?山穴曰谷,言其虚也,变动不拘曰神,言其灵也。不死,即惺惺不味之谓也。人能养得虚灵不味之体以为丹头,则修炼自易。然而无形无影,不可捉摸,必于有声有色者而始得其端倪。古云,要得谷神长不死,须从玄牝立根基。何以谓之玄?玄即天也。何以谓之牝?牝即地也。天地合而玄牝出,玄牝出而阖辟成,其间一上一下,一往
    未来佛 7-9
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    天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善矣。有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。 劝君穷取生身处,返本还原是药王。穷取生身受命初,莫怪天机都泄尽。由是观之,足见受命之初,浑然天理,无有瑕疵。彼说美说恶,说善说丑,皆为道之害也。夫道,究何状哉?在儒家其中有不睹不闻之要,
    未来佛 7-9
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    元精: “元精”一名始见干丹书。又称“二五之精”,指由阴阳二气交感而成的先天之精。精为形之基,是人体生命的物质基础,是生命的本源物质,并具有调节与主宰生殖、生民发育的作用。 《古文参同契》说:“元气之积厚而精英者,称为元精”。《内经》中虽无“元精”一词,但《灵枢·本神》“生之米,谓之精”、《灵枢·决气〉“两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精”,以及《灵枢·经脉》“人始生,先成精”之“精”,皆是指元精而
    未来佛 7-9
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    识神,就是人的思想意识,愈用愈灵,后天的智慧,全是识神所出。它依靠魄而存在的,是一个有形的凡心,它作为整个身体的主要核心,饥饿、困倦、乃至生气、厌烦、悲伤等,都是由识神感受到这些负面的情绪。 元炁为铅,元精为汞,元神为性。元神是元炁元精之主人,灵通无穷,元神归于天心,即在两眉中间,往里一寸处或二寸处,此处为天心,自己的元神在这里居住,元精就会凝结,元炁就会归入鼎炉,才能结成金丹,西边月、牟尼珠。 元
    未来佛 7-9
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    《道德经》第一章:道可道,非常道;名可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其窍。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 “故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼。”所以,一方面,你要经常回到无思无虑、不着一物的空无境界,以纯粹的观照,静静体验自然变化之奥妙;另一方面,为了应付世俗的生活,你还得回到现实的存在,给事物命名、划定概念的界限范围,观察其发展的
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    这意思是指在练功时候,发现了各种“动触”的景象,例如“丹田发热”、“逆行三关”等一系列的景象,自己面临着这些“动触”,认为是功夫的“好现象”,一时欢喜,故意追求,情不自禁地加功呼吸,因而使吐纳方法违逆了自然规律,造成偏差的毛病。尤其是对于专门练“清静法门”的人,更容易发生“对景欢喜”,虽然不会发生象练“搬运法门”那种偏差的毛病,但因一生欢喜心,念头即已“分别为二”,而不是“归一旨趣”了。也就是把原
    未来佛 7-1
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    夫修仙成道,是用先天三宝,即元精、元炁、元神也。 此三宝无形无相,非后天有意之可为。 故千般采集,万般聚气,皆异想天开,故弄玄虚,终归梦幻泡影,徒劳无益也。 先天三宝,贵在“养"字。 炁养道之始,必先堵其孔漏。 我辈凡身,成仙之前,尚有四门、五孔之害,七窍、九漏之关,若不缝补,随修随泄,随练随丢,何日是头?终无止期矣。 眼为心之苗,眼不随色走则神不外驰。 耳是肾之窍,耳不随声出则精不外漏。 此四门紧闭,看定
    未来佛 7-1
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    可以把“息”理解为呼吸,但是在初期实修时,数息并不等于数呼吸(次数)的。息者“止”也,一呼一吸之间,有个极为短暂的刹那,这个刹那间,是不呼不吸的,就是“息”。数息,就是要数这个“息”--中间刹那停止的次数。 婴儿在母胎里时,是不用鼻孔呼吸的,而是“胎息”---通过肚脐外与母体连接的脐带呼吸,输入营养成分,交换能量的。所以修行人通过数息法门,可以达到“胎息”状态,以使心念止住,达到像婴儿那样妄想杂念最少的状
    未来佛 7-1
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    《易经·系辞》说:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。” 一个人,就是一个器。有器,就有容量。不同的人,有不同的器量。 人有九窍,就像器上的九个机关,是人和外界连接的关口。 《阴符经》说:“九窍之邪,在乎三要,可以动静。” 道家认为,人的九窍,最重要的机关,是目和口,两只眼睛一张嘴,这是三要。动则随流,静则返本。我们都有这样的体验,看了一整天的书,或者看了一天电视,会感到头昏脑涨,精神不足;有时候上班看了
    未来佛 6-30
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    五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽是也。道德之士,眼不视邪色,耳不听邪声,口不淡邪事。所以正事则视听言谈之,此名动也。涉其邪妄,悉不将心视听言说,此名静也。宣尼云,择其善者而从之,此名动也,行满天下无怨恶者,所缘身心静正而无邪恶,以致此也。但遇善即动,逢邪即静,此则身无祸患,皆在耳目口之防慎,故云在乎三要耳,可以动,可以静也。
    未来佛 6-30
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    太上曰万物芸芸,各归其根。归根曰静,静曰复命。又曰致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复。且至虚至静,体疑于阴,万物从何而生?然阴不极则阳不生,静不极则道不见。况大道无形,生育天地,大道无名,长养万物。倘不法于自然,处于至静,则天地万物决不能尘。人以一身参天地万物之用,得不知所谓静乎?惟其心猿意马,日放纵于利欲之场,视天地万物生成之理,于已何哉。况天地之道,君浸润焉,自一阳而浸至于六阳,自一阴而浸至
    未来佛 6-30
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    致虚极,守静笃,吾以观其复。此明修士要得玄关,惟有收敛浮华,一归笃实,凝神于虚,养气于静。致虚之极,守静之笃,自然万象咸空,一真在抱。一阳初动处,万物始生时。此时即天理来复,活子时也。又日一阳初发,杳冥冲醒。此正万物返本 天地来复之机,先不元始祖气于此大可观矣。但其机甚微,其气甚迅,当前即是,转念则非,不啻石火电光,俄顷间事耳。归根矣,是由动而返静矣。既返于静,依然复诞降嘉种之初,在物为返本,在人
    未来佛 6-30
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    孰能于心之染污者而澄之使静,俟其静久而清光现焉?孰能于性之本安者而涵泳之 扩充之,迨其养之久久而生之徐徐,采以为药,炼以为丹?保生之道,不诚在是乎?此静以凝神,动以生气,即守中,即阳生活子时也。由此一升一降,收归炉内,渐采渐炼,渐炼渐凝,无非一心不二,万缘皆空,保守此阳而已。有而不有,虚而愈虚,有至虚之心,无持盈之念,是以能返真一气,得真常亡道焉。
    未来佛 6-30
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    视之不见日夷,听之不闻日希,博之不得日微。夫心通窍于目也,目藏神,肾通窍于耳也,耳藏精,脾通窍于四肢也,四肢属脾,脾属土,土生万物,真气凝焉,即精神寓焉。若目有所见,耳有所闻,手有所把捉,皆后天有形 有色 有声 有臭之精气神,只可以成形,不可以成道。惟视无所见,则先天木性也,听无所闻,则先天金情也,博无所得,则先天意土也。故曰后天之水火土,生形者也,先天之金木土,成仙者也。其日夷 日希 日微者,皆幽深玄
    未来佛 6-30
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    乾为天,为头部。坤为地,为腹部。这里是确定冲脉的位置,冲脉和三脉七轮里的中脉有异曲同工之妙,由会阴直冲脑部,在道德经中,也有万物负阴而抱阳,冲气以为和的道理。这就是天地定位的意思。雷为震,也是生命一阳触动之形,这个形就是指丹田,风为巽,为呼吸,内丹术语称火候,息机,这里是指呼吸和丹田相配合的意思,六十四卦中,上巽下震,阴中有阳,阳中有阴,所谓风雷互益也。山为艮,为背部,这里特指督脉,其中内丹更有过
    未来佛 6-30
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    吧里有没有练过丹道周天的高手?想请指教一二。不是真气周天。
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    经核实吧主weiiy520 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 金丹大道吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组
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    供养是指短暂性的满足众生的需求。 比如用自己的功德,向灵界换取众生所需的物资。 对于需要供养的众生而言,大多数本身层次是很低的。众生如果需要供养,说明自己所缺乏的比较多。供养从另一个角度而言,也就是施舍。我们可以想象人间需要被施舍的阶层,在各个方面是有很多困窘的,所以需要供养的众生,本身的灵体也缺乏多方面的资源。 比如饥饿,无住处,缺乏灵界金钱,工作,缺乏灵界人缘,关心,缺乏医疗资源等。 如果自己招惹
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    金丹大道被传的很夸张。有说长生不老。神通盖世。无所不能。穿墙。隐身。变身。刀枪不入。借尸还魂。无中生有。瞬移。辟谷。等等 那么。什么才是真的。修此道可否长生或永生?如果不能永生。那么神通邪术都是小道。修金丹大道又是为了什么?如果不能永生。那么是以什么道心来修炼?为了神通? 顺便问一下。你以什么来消除弟子疑道之心?
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    显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。 休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。 得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。 相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。
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    一、生命资源 一个人死后去往何道,是魔道还是神道,来源于这个人自己的选择。所以一个人的心性和一生当中的行为,是可以决定下一世的生命层次的。 魔教派很多魔族伪装成人,欺压良善,打击正义,都是为了直接打压神族的力量,也是为了告诉世人,邪恶能战胜正义等道理。只要人类觉得,做好人不如做坏人好,慢慢就会沦落成为魔族。 二、时间资源 一个人的时间是有限的,其实时间于人而言是最珍贵的资源。所以掠夺凡人的时间可以直接
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    赠初入丹法的你 我们修道,或说修炼丹道,千万不要象那些佛教徒一样神神叨叨的,我们要正确的认识道家修炼,以人体打开科学,也不要将丹道以气功混为一谈, 如果你要修炼长生命功以双耳听内呼吸为下手去作功夫,听呼吸在于心息相依而物我两忘, 你要修炼性元功以双眼观眼前悟空为下手去作功夫眼观悟空在于将眼前之悟空内引混化虚空, 二者都属于渐法,又二法总目的都要以神意内固内收为宗旨,此步步有验证作功夫最忌讳朝三暮四,如
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    11 化身跟自己是什么关系? 正常来讲,在人间道士不可以逢人便讲,自己是某某祖师化身,因为这样是有迷惑众生的嫌疑。真正的大祖师化身都不会公开的特意表明自己的身份,因为会让众生盲目崇拜,失去正道之机。 我也从来不会在祖师不准许的情况下谈及此事,只有特别引渡某些弟子,或者需要讲法传道时,才会偶尔提及。 我是金光祖师的化身,化身,就是上面的祖师把自己的灵体能量凝结起来,投入凡间。化身是祖师在人间最高级的形态。因

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