道德修养，还在于实践。修心修德化解因果可以比喻为纯燃料，而德慧智经典诵读获得炁光音的无形能量，则是我们生命之舟的催化剂与氧气，在本性真我的帮助下，生命之舟，将会走得更加平稳、绚丽，驶向那永恒的宇宙自然最高精神境界，让生命从此真正与万物融为一体，倾听万物的心声，并为万物的和谐，永远快乐与幸福的奋斗。
愿每个人都能早日明白生命的意义，获得生命的升华。不但建设好我们的国家与人类社会，还能实现精神的最高升华，最终与宇宙大道同在，与万物和融，上德不德，无为而无不为。
祝福每个人，都能早日以德进道，让人生的境界永恒燃放最亮的光彩！


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祝愿众生得道，日月争辉！
祝愿所有的人们都能不断的得到灵魂上的提升，超脱轮回，回到神佛天国的故乡！


这个修身，实际上指的是用德道来修养生命，修养我们的性命。老子曾经有一个著名的论断，那就是：“毋道身殃，是谓袭常。”就是说，如果我们不用“道”来治理我们身国的话，那么就会灾咎不断。无论我们的事业、健康、学业，还是将来的安身立命，都会出现重重的困难。离开了这个“道”，那么这个灾殃就会伴随着我们的人生，所以必须要用道，作为我们人类生存生活“抱道无离”的一个目标。
同时，老子还说了：“夫唯道，善始且善成”，也就是说，只有始终不离开大道的关怀，大道这个关怀是终极式的，是生生世世的关怀，只有不离开大道，那么你的事业、你的健康、你的学习、甚至你的家庭，都会“善始且善成”，所以就有了这句著名的论断：“夫唯道，善始且善成”。
只要我们的心身意口，都在大道的环境之中，那么我们的开始和终结，就都有“信”了，都是幸福的，都能够成功，都就会处在一种善性的良性轨迹当中。老子也说过“修之身，其德乃真”，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？”，这一系列的论述，都谈到了这个修身的重要性，紧扣着后面的立命和创业，我们要想做好的立命和创业，那么这个修身就是一个基础。
中国的文化，特别是根文化，它就是一部修身的文化，是一部“内求法”的文化，是往身体内部求证。求证好身体内部，那么外面的安身立命才能真正顺利地进行。比如说，这个“立命”，那么什么是“命”呢？那就是“修身养性以奉天命”。现代人对“命”的理解，是单纯按照身体、肉体来理解这个“命”；但是在历史上，这个“命”的意思是自然规律，是指你这一生所带来的福报的大小，它的赐予，和你自己所撰写的这一生的人生剧本的内核，这个就叫“命”。


在历史上，无论是在慧智共运时期的帝王也好，还是在儒学时代的皇帝也好，他们都是主动地去问道，求道、证道，为什么呢？因为道是最高的人生真理。无论是黎民百姓，还是帝王将相，全都是在这个道的大框架下、道的自然环境下生成，那么就一定要去主动寻找这个规律，所以中华民族是一个问道的民族，是一个求道、证道的民族。
我们的道德根文化，贯穿在整个有文字记载的历史当中，始终是中华民族的凝聚力，始终是中华民族追求的目标，因为这个“道”能够给人类带来智慧、带来健康、带来顺遂，带来事业与最佳客观规律的吻合，所以成为了人们去求取的目标。
中国的“道”，有一个重要的特点，她是从“内求法”中诞生的。比如说，伏羲的画卦，这个画卦就源自于体内，我们的内证者也可以在自己的体内实证到这一个过程，一道道阴爻、一道道的阳爻，当我们的阴爻全部都变成阳爻的时候，这个丹的质量才是最高的。我们用自己深遂的内观能力，观察到自己证得的内还丹也好、金液还丹也好，可以发现自己哪一部分能量还提升不纯。这种现象也说明，伏羲在画卦的时候，他是诞生在自己身体之内的，而并不仅仅是验证于身体之外的。包括太极图，都不是像某些学者说的是陈抟他们挖坟墓挖出来的，把这些道家的开山祖师，都当成是盗墓贼来看待，说他们在偷别人坟墓里面的东西，才发现这些东西的。实际上，这些东西是发现于我们体内。
陈抟，他号称“陈泥丸”，在自己的泥丸宫内，在自己的“明堂”、“洞房”打开以后，进入“泥丸宫”，就进入了一个发现众多奥秘的区域。因为这个地方有松果体，有人类的“第三只眼”，这个地方一旦开发出来，在后面的视觉辅助区，能够出现一个“返天镜”，那么很多生命的奥秘都能够展现出来，各种“文”，各种图文就会产生，这实际上是一种大的天人合一的状态，在体内的真实体现。所以，皇帝对这一类修身有成者，都是积极善待他们的，叫做“山中访圣”。“山中访圣”的现象，一直延续了很多年。在战国春秋的时候，发展到了“诸侯养士”，养这些武士、谋士、策士、死士这些人，但是说要访圣的话，那一定要到山里面去。因为从西周末年开始，这个政府国家养圣的机构就被解体了。真正天人合一的道家文化的先觉者，都纷纷退隐到山中的泉林之下了，这种风气一直延续了很多年代。他们将自己修身内证而获得的方法，都流传在人间，但是少有人知而已，所以很多只会用左脑思考的智能文化学者，常常都难以解析许多道家人物留下来的著作。即使勉强解读，也是错误百出，甚至给自己造成更大的失误，既错误地指导自己，也错误地贻误了别人。


所以我们在接续祖国道德根文化的时候，要牢牢将自己的心智确立在将根文化完整掌握的基础之上，并且切实地在自己体内实践“修之身，其德乃真”。因为老子的德道学说，它就是一个最好的实践范本。特别是老子帛书版本《德道经》，它上承于伏羲的易道文化和黄帝的法道文化，居于道○而用德一，继承和升华了易道和法道的思想，建立起了囊括易道和法道思想精华的德道思想，构成了中国古代文化的大系统论。所以学习好了老子的五千言，可以说也就够了，“虚无生万有，用一就够了”。因为老子五千言的《德道经》，是世界上唯一的一部圣人亲自动手撰写的经典，在历史上再也没有一部经典是那些先知们、觉者们自己亲自动手撰写的，包括《圣经》是徒弟们写的；佛经，是弟子们回忆整理而成的；智能教育巨匠孔子的思想，也是弟子们根据他讲学以后回忆整理而成的。而唯独老子的五千言，是他出关之前在青灯下亲自动手撰写的。
整个《德道经》五千言，没有出现一个人的名字，没有出现一个国家的名字，既没有典型的时间，也没有典型的地点，也没有典型的人物，从而就构成了他万世不衰经典的内核，成为人类思想共同的一部财富。这一点，在西方是被广泛承认的，它突出的就是一个“一”，“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，欲得一以盈，候王得一以为天下正，其至之也”，高度提倡这个“一”，“得其一则万事毕”。只要用这个“德”修身了，那么一切变化都是真实的，所以就有一句“修之身，其德乃真”。因为这个德就是“一”，“一”就是德，“一”并不是道。有的学者解释这个“一”就是道，因为道是虚无的，不能用“一”来表述，所以这之间是不能划等号的。而且庄子也直接指出了这个特点：“一之所起，有一而未形。物得以生，谓之德”。非常准确地强调了这个“一”就是德，所以才说：“零中生一，道中生德”，“虚无生万有，用一就够了”。


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在整个两千五百年的历史长河里，在这个封建体制下，稍微有一点自我自觉的君王都非常重视内修道家，外用儒学，是采用了一种“内道而外儒”的思想。在他们比较保守的时候，就不愿意这个道学在社会上运用，怕影响他们的专权集治。而只有开国皇帝，为了救世、治世，才出现了两次两个朝代的典型使用，全国使用老子的思想；但是这两次使用，都给中华民族带来了强盛时期，那就是汉朝和唐朝。
老子思想，在国际上的影响，却不是这样。特别是在德国，在德国具有代表性的老子《道德经》版本就很多。我在德国柏林的新华书店，特意去逛了一下，他们的老子五千言的版本，可以说并不亚于我们现在国内的版本，而且他们的质量是非常高的，比较严谨，历史延续性也保持得比较连贯，世界上各国对老子的思想非常的重视。
西方文化曾经有过一段东行的历史，就是西方文化在他们洋枪洋炮、坚船铁炮的扶助下来到了东方，打开了中国的大门。早期，则是借着科学的成果，挤进了中国的文化圈。西方文化，实际上是一种非常典型的宗教文化，他们漂洋过海到了中国，并且终于打开了中国的大门。那么，到底是西方文化是人类最优秀的文化? 还是东方文化是最优秀的文化呢？我们可以从2010年2月26日德国的广播电台知识栏目播出的一期特别节目中，找到一个答案。从外国人的这个节目当中，去确立到底是东方文化高明，还是西方文化优秀？
在这期节目当中，我们就可以看出，在历史上有一个名叫卫礼贤的传教士，他曾经在1899年作为牧师和传教士，来到了中国的青岛，青岛是他们当时的基地之一。他来到中国，生活了二十年，但是当他离开的时候，却成了一个忠实的中国传统文化的信仰者，他从一个神学家转变成了汉学家、翻译家；从一个德国人，变成了一个伟大的德意志中国人。他在自己的《中国之魂》这一书当中，就写到了对中国文化的印象：“一个超乎想象的文化宇宙”他认为，中国的文化已经超越地球，而是包罗了整个有相的宇宙了，是宇宙当中最高的文化。“我从什么地方来到这里传教呢？”他还说：“令我感到欣慰的是，作为一介传教士，在中国我没有发展一个教徒。”他带着传教的任务来到中国，但是在领略了中国的文化的风貌以后，研究了中国文化以后，他放弃了他传教的责任和义务，一个教徒也没有传。


！
但是，我们看一看我们现在中国的农村，在北方很多地方都成了西方宗教的领地。当我走到甘肃的天水卦台山的时候，相传那个地方是伏羲画卦的原始之地。卦台山的山脚下，有一个一两百户人家的村落。村落的中央，金碧辉煌的就是一座教堂，耸立在村庄的中央，与卦台山同时辉映在夕阳的余晖之中，给人一种凄凉，带来一种悲壮。这种凄凉和悲壮引人泪下，这就是中国根文化的巨伤。
我们自己认识不了自己的文化，我们把自己的根文化当作迷信，当作糟粕来轻抛轻撒；但是，相反西方人他们在他们自己宗教的土壤基础之上，一旦接触到了中国根文化的时候，他们就会迅速认识到这些根文化的价值和意义，是属于人类最优秀的文化，并且把它称之为“永不枯竭的井泉”，含有丰富的精神营养。他们学习了以后，就开创了他们自己的科技新时代，而影响了欧洲近几个世纪的各方面的发展。其实，都是中国根文化西传以后，是老子的思想“西游记”以后诞生的现象。
包括近代，我们中国人并不重视老子，但是在德国我就注意到一个现象，著名的足球皇帝贝肯·鲍尔，他在自己的足球生涯当中，就是用老子思想来指导自己的实践的，他随身携带着老子的五千言。他说，他从十四岁开始阅读五千言，并且遵照老子的思想来踢足球。现在世界杯正在南非进行，时间刚好跟这个信息相吻合。他“功成身芮”，从“足球皇帝”退下来当教练，当足球评论员。在上一次德国举行世界杯的时候，赞助商送给他一架直升飞机，他将这架飞机命名为“老子号”，坐着这架飞机，在各个赛场来回穿梭。当然，在德国也进行了跟踪报道，并且对民众也进行了了解，就发现：在德国，老子思想就非常普遍，每四个家庭就有一本《老子》，普及率极高。在我们中国，可能到现在为止，是否一万个家庭有一本《老子》？我看，这还是个问题，人们还没有真正认识到我们祖先的根文化对我们精神领域的作用。


他们在采访的时候，曾经问到了一个在马路上走路的普通工人，他的一番话都使我感到震撼，那位记者问这位工人：你知道中国的老子吗？他说：“我知道，我读过了他的五千言，老子既是中国人的，也是世界的。”这个话，的确令人震撼。他们都是主动从中国的根文化当中去吸取精神营养，不得不佩服德国的确是一个哲学家的摇篮。所有的人都非常认真，喜爱读书，特别是研究经典，研究古代的文化来提升自己。而我们对自己的根文化，却常常因为智能的片面性和机械唯物论的局限性，错失机缘，甚至读不懂。
比如说《易经》，对《易经》的解释，你们看，在社会上很难找到正确的解释。比如“见龙在田，天下文明”指的什么意思？因为人们不知道中国的文化就是一部在体内去实证我们自己身体内部的生理变化的一部学问。这个“见龙在田”，就是要在自己的“内丹田”当中见到龙，而且要在体内见到“文”。“文”的光明、形态，通过“心”的明亮发光，照亮自己的大脑，照亮自己的肺、脾、肝、肾，甚至胆、膀胱、胃、肠、胰。看看这些字，可以说都充满了这个“月”字旁，月亮的“月”，唯独这个“心”是自己放光的，这是中国文化的特点。必须要通过“文明”，什么叫“文明”？就是通过在体内看到了“文”，看到了符，看到了图，符图称之“文”，就是阴爻、阳爻、图画、图形，能够返观内视，那才是“天下内文明”。
《大学》里开篇就说：“大学之道在明明德”，这个“明”，也就都是指的内文明。要想掌握好根文化，一定要修之于身，内观自己的体内，去实现“内文明”，用光来达到自己的文明，怎样做呢？要把自己的日月星三光，也就是自己的左眼、右眼和慧目这个天眼，把不可见的性光和目光回收进入自己的大脑，激活“泥丸”区的松果腺，产生内在的光明，这样才能看出“文”来，甚至见到自己体内的“龙”，这样就达到了“内文明”。这个“内文明”的产生，是修之身的必须步骤，所以中国的文明、文化、文字，全部都是用的这个“文”来贯穿的，一定要在光的前提下、在音的前提下、在气的前提下，去发现“文”，那么才能正确解读中国的文化；而不能用英文，也不能用其它的拼音文字，来进行解读。所以，中国的文明它是一部承袭了“五千言”以上历史、甚至上一个人纪生命科学成果的一个学问，非常完整和系统，其它民族的文化是无法超越的。


对于文明的分类，我们要清楚地看到，存在着智能的外文明，也就是通过逻辑推理、实验证伪诞生的文明；而另一方面，又存在着慧性的内文明。慧性内文明，就是体内实证而达到的内文明。慧性内文明的源起之地，就在我们自己的体内的三个“丹田”之中，“见龙在田，天下文明”。这几个重点，就是腹腔中央、胸腔中央和颅脑腔中央。在这三个腔体中央，能够看到光，能够出现文字，这个时候就进入了一种比较理想的状态，可以“内观丹田养精神”，达到一个自我修身的完善，而开启自己右脑功能，将左脑功能和右脑同步应用。做到这一点，就能出现一个大智慧和良好的智慧状态。这正如英国的一位科学家、学者李约瑟给中国文化和科学的定义，他就曾经说过：中国的科学发明和发现，远远超越同时代的欧洲，尤其是在十五世纪之前。近代科学赖以发展起来的重大发明创造，约有一半来自中国，中国对世界文明的贡献，绝不只是“四大发明”，也不是十大发明，一百项发明之类的词语所能概括得了，不仅是西方人过去不知道这些，中国人自己也不清楚。他的确是一针见血地揭示了这个现象，我们自己并不清楚自己拥有这么高的一个文明、文化以及文字，来使我们的智慧在世界各民族当中处在领先地位，使我们的创造力、使我们的生命力、科学发展力处在世界前列，可惜我们没有重视它。
但是，在历史上凡是运用了道家这些方法的时代，都出现了很多的成果。包括唐朝的皇城，“八水绕长安”的建筑结构，都仿生了大脑内部的内观、慧观的结果，结果对唐朝的鼎盛产生了不可磨灭的功勋。都江堰，仿照我们小腹腔里面的“三岔路口寻真种”，也就是输尿管的分流情况和输精管的分流情况，在这个地方得到了一个外用，就使这个地方的水，长期保持一种可自动调节的状态。这可以说，是秦朝时期对内观文明成果加以外用，创造水利最佳工程的一个典范。并不像现代人在黄河上拦几个大坝，将大地身体的“静脉”上一个“夹子”；也不像长江上修一个大坝，将自己的“动脉”也上一个“夹子”，使气血双双受阻，从而构成了气候的一些剧烈的变化。我们不能否认人类这些不恰当的行为给自己造成的伤害，正如我们仿生学――体内观察到的现象，都能够验证很多并不科学的现象是客观存在的。


《德道经》的第四十五章“观眇”，也就是通行本《道德经》的第一章，当中两者一比较，就可以比较出来：这个帛书版中的8个“也”字被册刂掉了，在通行本里面被册刂掉了；而且，这个“噭”字被改成了“彳”的，而不是“口”字旁的，也就无珐解读这个“可”字。前面的“可”，就只能是一个助词了，而不是“歌唱”的意思，不是“吟诵”的是意思，这就失去它的意义，失去了诵读教科书的意义。
实际上，老子的五千言就是一本教材，就是一部教科书，是供给人们内观诵读使用的教科书，我们只要把握住它进行内观诵读，那么常常就可以在体内获得良好的效果。只要全民都诵读，那么“盛唐之世”就可以再次诞生。现在，我们中囯人在世界各地最为自豪的是布遍了“唐人街”，为什么用“唐人街”呢？唐代用老子的五千言创造了文明，创造了经济的辉煌和精神的辉煌，给世界各囯留下来良好的印象。无论是汉代的“文景之治”，还是“光武中兴”，以及唐代的“贞观之治”和“开元盛世”，这两个时期，实际上都是应用了老子的五千言进行了一种根文化的慧性教育，取得了囯力、人文、艺术的鼎盛时期。
在以道德根文化培育人才方面，我们也可以找到很多的典范。比如说，máo泽东这位传奇式的人物，他重点研修了bīng学、珐学、史学等中囯道学派生下的分支学说。他没有修《老子》，他只是修了bīng学、珐学、史学，这些学问是干什么用的呢？是提供给“外王”用的。中囯的文化有个特点，叫做“内圣外王”，用“外王”可以平天下，治乱世；而用“内圣”，可以慈悲天下，和善天下。所以，máo泽东他在晚清的乱世当中出现，并且应用道家的bīng学、珐学、史学这些学问，就底定了中哗九州大地，平乱，治乱，“称王之合在秦州”。通过他的民本思想，就是分田分地到农民，以农民的利益为最高利益，而获得了天下。由于他没有主动地将“内圣”这部分内容兼修起来，所以在解放以后犯的错误就比较多。在和平治理时期，他仍然使用的是“外王”的方珐，所以就存在缺陷，这个我们暂不做深入分析和评论。


用智来解慧是错误的、局限的，也无法解读明白。只有纠正以智解慧、以儒解道、以西解中的方法论，重新确立一个“以慧解智”，也就是说将大脑的左侧和右侧同时运用调动起来，来解析智能的认知，才能识破其中的妙用。要“以道解儒”，因为儒和道是师生的关系，只有老师才更了解弟子的局限性和不足性，而不能以学生去解读老师；“以中解西”，也是同样的原理，要以中国的文化去解读西方的文化，才能了解西方文化曾经出现了断裂、断层，他们的文化并不是人类最优秀的文化。只有中国的文化，由于文字承传的关系，没有发生任何承传断裂，这一点我们掌握好了以后，就能承袭继承。首先是继承，才能有所发现，才能保护自己的创造力。
我们中华文化的这个“思”和“想”，就是一种天人合一的模式，是一种内证的模式，要打开自己的“天门”，与自然外界连通，将“心”、“脑”、“天”构成一体，这样获得的是智慧，能够使我们的左脑和右脑同时都产生运动，并且通过这个“音”来发挥这个作用，激活我们左脑和右脑的同步运用。声音的“音”，在古代是“音乐”，这个“音”、“乐”两个字是要分开解的，由诵读训练可以产生强大的音，而音就具有“乐”的作用。这个“乐（乐）”是什么呢？“乐（乐）”是调节功能，调节五臓，调节内五行，调节外五行。但是后来由于文化的失落，把这个“乐”道家有的就归到歌舞之类去了，认为这个“乐”带有舞蹈性质，划分为人类的音乐、乐器和唱歌，这是很局限的。实际上，在古代音和乐是非常广泛的，可是说是生命的奥秘之一。通过经典诵读产生的音，能产生“乐”的调节作用，这个“乐”可调整内五行达到平衡、升质、转化；甚至对人的治疗、道德品质的提升、生命形态的改变，都能产生作用。只是因为人类后来不能产生高频率的“音”了，只是普通的“声音”了，这个时候就难以发挥“乐”的作用，这样就也不能治疗自己了，这个时候才开始了外求，就在这个“乐”上面加了一个“艹”头，变成了“药”，用中草药来调整我们自己的生命，调整身体的健康。从这个字的沿革变化当中，我们可以看到修之身经典诵读对我们身体的作用。


这些一切的丢失，都发生在两千五百年以前。德国有个哲学家雅斯贝尔斯曾经谈到过这个问题，我们要解决这个问题，就必须回到我们的根文化当中去，在井泉当中去接续、复兴这个文化。复兴这个文化的规律，就是要重新回到文化的源头上去，重新吸取资料，吸取营养，吸取知识，然后再前进，才能创造出灿烂的辉煌，所以必须要走近老子，走近伏羲，走近黄帝，与这一批圣人居、圣人谋，重新开启我们的智慧，那么我们才能获得新的进步，有所发明，有所发现，产生巨大的创造力。
我们的历史，即将进入一个全新的时期、更新的时期。我们太阳系在银河系一个周期的“深夜”，黑暗之夜即将过去，也就是我们智慧的黑暗之夜，慧性的黑暗之夜即将过去了，而马上就要迎来一个慧智同运的能量周期。我们只要提前掌握经典诵读的方法，来走近我们的根文化，就能使我们整个民族的智慧成为世界各民族的榜样，使我们的创造力又重新跃居到世界各民族的前列当中，摆脱我们长期被西方作为一个“世界加工厂”的被动局面。所以在文化、文明的创造、科技、科学，以及我们生命力的发挥上，我们只要走近了老子，走近了我们的根文化，就一定能迎来一个新的时期。
第三个中华内在慧性文明引领的辉煌时代即将到来，我们在历史上曾经有应用黄老学说创造的汉代历史辉煌，创造了唐代“贞观之治”的辉煌、“开元盛世”的辉煌，那么这同样能创造第三次的辉煌。
这个辉煌已近临近，我们已经可以听到脚步声，道德春天已近来临，我们应当共同去走近老子，去获得智慧和文明。
祝福大家德道健康！