【标题注释】[基金项目]2007<1>年度国家社科基金项目：秦汉时期社会称谓研究（07BZS007）
【文章日期】2007-09-05
【作 者】王子今
【作者简介】王子今人，北京师范大学历史学院教授，博士生导师。(北京 100875)

【内容提要】汉代“亡人”的存在背离“编户齐民”理想社会组织秩序。

作为行政管理者难以控制而实际上长期存在的社会人群，“亡

人”的活动往往促成了生产技术和文化礼俗的自然传播。“亡人”的数量和流向，受多方面因素的影响。如若形成规模，也可能导致“流民

丅”运动。分析汉代江南地区经济文化进步的原因，不应当忽视“亡人”和“流民”的积极的推动力。
【关 键 词】汉代/亡人/流民/江南/进步
[中图分类号]K234 [文献标识码]A [文章编号]1008—1763（2007）05—0030—06

汉代“亡人”称谓所指代的身份，反映了当时人口构成中与编户齐民的理想控制形式相游离的具有较显著流动性的特殊人群的存在。“亡人”的活动不仅是交通现象和人口现象，也是行政管理者十分关注的政情之一。这些人的生存方式和行为特征，往往对社会的稳定有所冲击，另一方面，或许对于激发社会活力，促成文化交流亦可显示某种特殊的积极作用。“亡人”的活动往往促成了生产技术和文化礼俗的自然传播。“亡人”的数量和流向，受多方面因素的影响。如若形成规模，也可能导致流民

丅运动。在经济文化水准与重心区域有较大距离的边地，“亡人”的行为可能会形成更重要的历史影响。分析汉代江南地区经济进步的原因，不应当忽视“亡人”的推动力。

毋忧事实上是逃兵，而与一般的“亡人”不同，所以判处“要斩”。②“婢媚”案例，则是典型的“亡人”：
十一年八月甲申朔丙戌，江陵丞骜敢〔谳〕之。三月己巳大夫禄辞〔辞〕曰：六年二月中买婢媚士五点所（八），贾〔价〕钱万六千，乃三月丁巳亡，求得媚，媚曰：不当为婢。媚曰：故点婢，楚时去亡，降为汉，不书名（九）数，点得媚，占数复婢媚，卖禄所，自当不当复受婢，即去亡，它如禄。·点曰：媚故（一○）点婢，楚时亡，六年二月中得媚，媚未有名数，即占数，卖禄所，它如禄、媚。·诘媚：媚故点（一一）婢，虽楚时去亡，降为汉，不书名数，点得，占数媚，媚复为婢，卖媚当也。去亡，何解？（一二）·媚曰：楚时亡，点乃以为汉，复婢，卖媚，自当不当复为婢，即去亡，毋它解。·问媚：年卌岁，它（一三）如辤〔辞〕。·鞫之：媚故点婢，楚时亡，降为汉，不书名数，点得，占数，复婢，卖禄所，媚去（一四）亡，年卌岁，得，皆审。·疑媚罪，它县论，敢〔谳〕之，谒报，署史廥发。·吏当：黥媚（颜）頯，（一五）畀禄，或曰当为庶人。（一六）
又“十年七月辛卯朔甲寅，江陵余、丞骜敢〔谳〕之”案例说到“大奴武亡”事。其身份为“故军奴，楚时去亡，降汉，书名数为民，不当为军奴”，又有人称之为“亡奴”、“军亡奴”，应当也被看做特殊的“亡人”。


二 流向为江南的移民热潮
从行政史的视角考察，可以发现“亡人”的动向，往往选择政府行政控制力较为薄弱的地方。边远地区常常对“亡人”形成吸引力。汉代“北边”的形势，曾经因“亡人”外流导致民族文化的交融。④ 汉代的“南边”，也应当有类似的现象。
“亡人”的活动形成规模，可以导致“流民

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