再谈秦可卿和秦钟
秦可卿、秦钟两个人物，都在宁国府。这两个人物的重要性，别的且不说，但闻其名号、便可知端倪。但他们二人，并没有像贾雨村、刘姥姥一样，千里伏线、贯穿全书、一脉承续、见证首尾。开篇不到20回，这俩姊弟便相继夭逝，不再有后续故事。
既如此，其重大意义，又体现在哪里？
秦可卿又名兼美，她有黛玉的袅娜风流和灵秀；又有宝钗的鲜艳妩媚和贤淑；而其城府见识、胸壑筹谋，不让探春凤姐。这个“兼美”，兼的岂止是钗黛二人，可以说，她身上集中了所有红楼女儿的美，是一个代表、一种象征、一种“美的凝聚和集成”。但这样一个德、才、色皆备的卓绝女子，在宁国府中的生存状况和命运遭际，却简直是令人难以启齿的悲哀惨痛，岂一句“薄命”了得！这完全是一个被侮辱被损害的女人。
秦可卿的故事，宁国府的故事，也许、基本上就是末世贵族家庭真实的内囊。
而秦可卿的弟弟秦钟，也涉一个“情”字，但他那种情，就是曹雪芹开篇所批驳的、“千古一套”的才子佳人之情。同样的批驳，在54回书中，又从贾母的口中发出了。其实书至54回，已是半部红楼，在这个大肯綮之处，贾母一番话、和曹公开篇一番话，两下关合，严丝密缝。
宁国府，是实写，写的就是所谓的簪缨诗礼、爵禄鼎食之家真正的面貌；秦可卿和秦钟，也是实写。秦钟此人，也可以说是代表了当时（甚至是自古以来直到曹公彼时）的那些所谓的青年才俊、多情公子。而上溯到他们俩的父亲，名曰秦业，谐音“情孽”；秦氏一门，乃“情事一门”。此情，不过是几千年如一辙的风月情色而！曹公写宁府、可卿、秦钟，禀的乃是一支春秋史笔。
这样的两个人物，20回不到，就戛然而止，曹公笔下，让他们一命夭亡、魂归西方。此后的洋洋百十回红楼，只见花团锦簇一群青春女儿，和一个“情不情”怪诞莫名的护花神瑛、怡红公子。可以这样理解吗：可卿死了，在她的泥土上，洁净芬芳、青春美好的红楼众女儿，吐蕊发花，在荣府的伊甸园“大观园”里，斑斓多姿，尽情开放，在一段短暂的岁月里，他们与浊世无扰地自由生存、诗意栖居。而这个洁净美丽的大观园，是在宁府的花园“会芳园”原址上诞生的。宁府的会芳园，谐音“秽芳园”吗？（得罪。）当然，最后的结局，众女儿还是死的死、散的散，残酷污浊的现实将他们吞噬、埋葬，金陵十二钗，最终也由秦可卿来作了归结和收束。无可奈何，无可奈何，这“薄命”的宿命，这无情的现实....
同样，秦钟死了，在他的泥胎腐肉上，一个崭新的、全新的新人贾宝玉，以一种前所未有的姿态和面貌，横空出世，卓然绝立。这个人物，五千年中国的煌煌正史和段段野史中，都不曾见过；这个人物，五千年中国的堂堂须眉，都该向他低头。而他，似乎背负了、自古以来男人的罪责和忏悔，向所有美好而不幸的女儿们，俯身、低首，拜神一样的敬重她们，护眼一样的珍惜她们。小心翼翼，诚惶诚恐，全部生命的付出、却不求回报---只把自己降低、再降低，“低到尘埃里”。


是的。说得完全正确。本人深表同意。

红吧链接：
宝玉、黛玉、可卿——天使、仙子，和女神 （个人原创，旧贴重
http://tieba.baidu.com/p/1058187828?pid=12008346853&cid=0#12008346853

对于“秦可卿‘临死托家事’”的一点思考
http://tieba.baidu.com/p/764575312?pid=8103297778&cid=0#8103297778

为何要写宁国府？http://tieba.baidu.com/p/1952656138?pid=25758019345&cid=0#25758019345

也谈可卿卧室
http://tieba.baidu.com/p/763495298?pid=8090235517&cid=0#8090235517
秦可卿卧室的陈设，那是相当的奢靡，玉环、飞燕、西施....一应史上最美艳风流女人，一一涉及。
作者笔墨的夸张，铺陈渲染的刻意，倾露于字里行间。其中淡淡的讽喻，隐隐的哂笑，细心品去，不难咂摩。
我一点都不觉得这段文字隐喻秦氏有“公主”的身份，我觉得这是作者在描绘秦氏的象征意义——象征一种古今风月情色的巅峰状态，或曰古今风月情色之花魁冠首。
秦氏一角，就是这么一种意义，也就是作者开篇提到的“古今一辙，皮肤滥淫，才子佳人，风情月色”的窠臼俗套之中，作为女色的至美至绝，巅峰状态。
宝玉最初受到的诱惑、启蒙，跟所有富贵纨绔公子一样，也是这种风情月色。但可贵的是，他最终没有陷入其中，成为几千年来、芸芸无数个情色男子中之一。若如此，《红楼梦》也不过是芸芸无数本风月俗滥小说中的一本。 而宝玉及“红楼”旷古未有、石破天惊的意义之一，就在于他最终完全超越、跳脱了这种俗情滥调，以一种全新的、对青春女孩“情不情”昵而敬之的形态面貌，横空出世。
秦可卿，情可轻。此种风情月色，可轻矣。美艳风流的小蓉大奶奶秦可卿，开篇独立，倾城一瞥，有一种意义，就是为了反衬大观园青春女孩子们纯净之美，为了烘托“护花神瑛”贾宝玉，不陷于皮肤滥淫的男女情色之“情”，而对众女儿宗教般的神圣、敬仰、膜拜、怜惜、呵护之“情不情”。