4 b+ H* D2 G3 q9 H- c( P　　1、道家主张一天二十四小时都应处于练功状态。“行站坐卧不离这个。”就是说在行站坐卧的时候，都要时时内照气穴。人一天有很多时间在睡眠中度过，这个时间自然不能浪费。

: u( I; t& K1 ^' U4 O/ L" J1 s4 v　　2、神气合炼是道家性命双修的一个非常重要的内容。所以“行站坐卧不离这个。”时时要以元神内主元气。否则，人在入睡的时候，神昏气暗，神不守气，则道家认为“神气会为夜鬼所盗。”当然不是真有夜鬼，而是说，神气不交，精气无神主，则易漏，主要以夜梦漏精的形式表现出来。而神没有得到精气的滋养，则神必要坠于空顽，至少来说，容易昏暗无光。


/ p% N3 j# X( @/ G3 f; W　　基于以上两个主要原因。所以道家主张在睡态中，也要藏神于气穴。使神气相抱而归大定。道家把这种神气相依的睡功法诀，称之为《蛰龙睡诀》或《蛰龙睡法》。此法为道家北宋时期的修炼大家陈希夷，即陈抟老祖所创。为什么叫“蛰龙”呢？蛰有“潜藏、静藏”之意。“龙”在这里指元神。“蛰龙”就有“元神静藏于”气穴的意思。也就是一个神气相交的内炼原则。5 O* }/ o; M! c6 H. R( T


　　要进行“蛰龙睡功”的训练存在两个问题：
* z% ^* T4 }# k1 D7 w5 v　　一、练习“蛰龙睡功”需要不需要一定的功底？9 u% M" [! u9 D% ]7 T. [

　　二、功中只定而不睡，会不会影响睡眠质量？也就是能否以息代睡的问题。4 `7 {+ Y% z; r5 w9 m( V0 n

　　我们的调息训练方法推出很长时间了，而没有在推出调息的同时或短时间内推出这个睡功功法，为什么呢？就是为了防止大家把这个蛰藏气穴的睡功法简单的理解成意守下丹田的功法。忽视了基础而去简单的守下丹田睡觉。这就会造成很多不必要的偏差。

1、心不静而强守，意重会造成下丹田燥热、发烫、空烧以及其它上火现象。

2、真意未显而强用乱心去守，起不到养神的作用，反而会因为耗神过度而萎糜不振。就刚守不久，短期内感觉“很有精神”，这也是用意过　而造成的精神亢奋现象，要不了多久就神疲了。

3、因为没有入定，未用真意去守，达不到定中养神的作用，起不到代替睡眠的作用。

4、因为意守过重，容易造成下丹田压力过大而出现频频漏精的现象。不但起不到保精固精的作用，反而伤了身体。基于这些原因，我们也就知道，行此睡功，是要有虚无静定的基础的。虽然不要求在见性光以后再下照气穴，但起码也要在息相前后的真意绵绵的状态下凝照气穴。才能收到正常的功效。) Z; ~0 r3 S6 m! g- Q3 X( I


　　那么能否以此功代替睡眠呢？因为我们白天不断的劳作，形体需要得到一定的修养。另一方面，人在不断的劳作中，心神专注于外物，则元神不断外耗，耗多了自然神疲思眠。只能靠晚上睡眠来进行一定的补充。但睡眠的效果是没有虚定养神的效果好的。而此睡功，在虚定中神气交融，训练得法的话，是完全可以起到休养形体，补足元神的功效的。从这里也可以看出，此睡功，不是睡觉的功法。而是虚定养神防神气漏的功法。是入定之功，不是睡觉之功。


5 X" Y" n3 ?- W6 Z. N7 l1 `　　功法：
0 e$ U6 C9 v# l1 _9 H! X　　先以左侧卧，左手掌枕头，拇指置于耳后，掌及四指置于耳前，右手紧握住外肾（睾丸）。左腿蜷曲约52度角。右腿半曲约120度左右。

先静坐一阵，待得心静而呼吸平缓时，开始微微着意气穴，而默数呼吸，数息时，呼吸绵绵，下丹田随呼吸绵绵起伏，息与丹田起伏皆不得明显，绵绵而静谧。

数息共360息而停。接着仰卧，两手兜外肾，往上兜12下，同时两腿用力前伸（极力伸直），完成后两手放于身体两侧，掌心向下。而先闭气，以玉枕骨、掌根、脚跟为三支点，尽力撑起身体，（身体要直）而后放松，呼气，谓之闭气腾身，共做3次。