非物质　　自从有了世界，这个世界的万物便有了缘头。缘头包括相似、相反或相对。由于物的相似，产生了物种（不单指生物）。而物的相反或相对，使得物与物之间有了区别，种群与种群和个体与个体的辨别就在此。
　　有了物质，也就有了非物质。1963年获诺贝尔医学奖的英国爵士艾克理说：“人体内蕴藏着一个‘非物质’的思想和识力的‘我’，……在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭。”1981年荣获诺贝尔医学奖的美国史柏理博士说：“人的自我是一种崭新的或必要的非物质。”当然，他们所说的非物质，只局限到了“人”上。
　　任何事物的内涵和外延都不会有明确的界限，不同的人对同一事物的看法也不同。“非物质”这一概念，在让弗朗索瓦·利奥塔的《非物质》一文中，更多地倾向于科技对人类的思想、认识、精神方面的影响和作用。如：“非物质”的一个方面，而且决不是最不重要的一个方面，就在于它们意味着这样一种身份的丧失。正如物质是控制物质的主体为了达到自身的特殊目的而需要的补充一样，“非物质”也不例外，就其矛盾的概念而言，“非物质”对一个规划来说意指一种不再是实物的物质（不管“野蛮”与否）；对“人”来说，它揭示了一种可与自身的分解相比较的分解。这些“非物质”大多产生于电脑和电子技术科学，或至少产生于使用电子技术科学之方法的技术。……现在，技术科学侵入进来，瓜分了它的地盘；在这里，它们发现和发展了“非物质”，与在其他领域探察出来的非物质相类似（即便一般说来更复杂一些）。它在论述选择“非物质”这一术语的原因中也指出：“信息不能脱离支撑物（物质）……”，“在‘非物质’的大家庭里，精神和物质成了表兄弟。”当然，非物质与物质的对立性是不言而喻的。在《非物质》中把它举例为“精神”、“人员（政府和军队中的人员）”、“（电脑中的）软件”、“（对生产客体、自然客体或艺术品等分析中）形式”、“（哲学和神学）思维”、“（古典物理学中）能”、“产品（解剖、印刷、造币和铸造；艺术的再生产和繁殖问题”、人际关系等。当然，这也是非物质中的一部分。
　　所谓物质，就是独立存在于人的意识之外的客观存在，它不以人的主观意志为转移。其实，这是理想化了，物质与非物质的影响和制约是无时无刻不在进行着。因为非物质产生于物质，对人来说，它看不见，摸不着，甚至感觉不到，但它的存在却是客观的，是受人意志作用而作用的一种模糊东西。这在生理科学上也同样得到印证，加拿大著名的神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。说到“灵魂”，你也许会认为这是迷信，是不可信的。但我告诉你，民间谚语“迷信迷信，不可不信，也不可全信”一点多不假，对待任何人、任何事物，我们不能一棍子打死地下结论，万物具有两面性。科学也一样，它同样有犯错误的时候，它同样有局限性，我们也不能做科学的信徒而妄杀对人类有意的它的对手。人的梦、一不小心、无意识的、不由自主等都是受到非物质的影响的结果。佛教经论在论述世俗方面指出，众生正是以非物质的我执心识为因，而漂流于三界轮回的。世界上最有名的数学家纽曼博士，曾提出：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制着肉体的大脑和遥控物质。” 上世纪最伟大的物理学家之一，1963年诺贝尔物理奖得主威格纳博士也认为：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化。”
　　非物质不单指意识，它广泛存在于一切物质。意识仅是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。存在决定意识又反作用于存在。万物都能产生和接受非物质，只是效果不同，它们也不能像人类一样用文字或语言表达，所以，对非物质的研究，也只能在人的意识上下功夫了。其中，思维又对非物质起着引导作用，进而影响实情。