恰白·次旦平措先生(1922－) 藏族著名历史学家。西藏日喀则地区拉孜县人，出身贵族家庭。1942年起在原西藏地方政府任职，曾任白朗宗、吉隆宗宗本等。1983年任西藏社会科学院副院长、顾问等职。担任《雪域文库丛书》主编和《西藏研究》藏文编辑部主任，西藏大学硕士生导师。著有《西藏简明通史》、《夏格巴的＜西藏政治史＞与西藏历史的本来面目》等，发表学术论文多篇，对我国藏学研究事业的发展有突出贡献。

六世dllm仓央嘉措年青时一期创作的著名“情歌”，不但是在藏族民间广泛流传和有巨大影响的文学作品之一，而且早被译成汉英等文出版，流传于国内外，成为享有盛誉的西藏文学作品之一。
在jf前和jf后，一些汉族学者对“情歌”进行了某些评论，对此我有所耳闻。特别是近儿年，党的民族zc的光辉重照祖国大地，民族出版社、青海出版社再次搜集、整理、出版《仓央嘉措情歌》。这对继承藏族文学遗产和文学创作事业提供了有益的借鉴，受到广大群众欢迎。但是，目前在文艺评论界，有部分同志对《仓央嘉措情歌》有些不同看法，提出了疑义。比如:在对近期出版的《仓央索措情歌》进行考察时，就其数量提出疑问，究竟是五十多首呢，还是七十多首?抑或是一百二十多首呢?甚至是三百六十首呢?……没有一个准。再拿仓央嘉措密传即《遍知阿旺却扎白桑布传》中所记载的他的德行和道歌与“情歌”相比较，认为象他那样的lm口中怎能唱出如此x流的表现ay的hs诗歌呢?甚至还有人认为:所谓“情歌”很可能是当时蒙古拉藏汗势力为诬陷仓央嘉措而制造的谎言，等等。他们首先是从“情歌”的数量和某些内容不符说起，进而否认全部情歌是由仓央嘉措本人所作。由于这些新说的出现，使部分不了解历史事实的藏族同志在思想上产生了疑惑，对这个问题从根本上表现出似是而非的态度。因此考察《仓央嘉措情歌》的真伪，是藏族诗歌艺术发展历史中的一个较为重要的问题。
我个人认为，“情歌”无疑是仓央嘉措亲自创作的。但在分析这样一部具有广泛影
响的历史文学作品的是与非时，仅仅凭主观意愿是不行的，而耍实事求是地分析当时有
关的一些历史事实及前后发展过程。只有这样，才能如格言“神相信了，鬼也不疑”所
说的那样，得出令人信服的结论。因此，在此我将不嫌累赘，引证一些当时的历史文献段
落和有关可资参考的事实，从三个方面阐述自己的见解。

楼主，帖子太监了，继续吧
恰白· 次旦抨措教授的好文章