因为喜欢文学又喜欢围棋的缘故，所以我特别期待看到川端康成的《名人》。以前看过一些他的小说，特别是《伊豆的舞女》，感觉非常好，译文漂亮，流畅，韵味十足，由此留下对川端康成的印象。但是等书到手，我却感觉失望，我常常隔三岔五地被书中一些句子弄得很不舒服，甚至思绪中断，停下来极力想揣摩原文到底应该是怎样的。仅举几例如下：
1）……可以看见好几组新婚旅行的人，星星点点地分散在这草坪和海之间的一条线上，也许是置于宽阔而明朗的景色之中的缘故，没有显得新婚旅行的不自然，倒显得温文典雅。（新婚旅行如果不置于“宽阔而明朗的景色之中”，就会显得不自然吗？“自然”或“不自然”用来描绘新婚旅行恰当吗？）
2）然而，照片上名人的感情渗透了我的心。也许是名人的遗容流露出感情了。的确，那副遗容是流露了感情的。可是这位故人是已经没有感情的了。想到这里，我就觉得这张照片不是活的也不是死的，拍得就像活人酣睡似的。但是，我并不是这个意思。即使把它看作遗容的照片，也使人觉得这里存在着不是活也不是死的东西。（说了半天，你懂他的意思吗？到底是有感情还是没有感情？到底是活的还是死的？什么是“不是活也不是死的东西”？）
3）大竹七段刚要扇扇子，双臂却交叉放在背后，然后将扇子竖放在膝上，把臂肘支在上面，双手托腮，形似扇座。（交叉在背后的双臂怎样将扇子竖放在膝上？如果扇子竖放在膝上，而臂肘又支在上面，双手又如何托腮？不信你试试。而所谓的“扇座”又是什么？）
4）“下棋的时候，自己也感到这盘棋好像在什么地方见过似的，就想：是不是在梦中见过的棋呢？”吴六段说。“据说，在人们的梦中，大竹七段出现次数是多的。” （头一句话意思清楚，即梦中见棋，可是第二句话就有问题了，是人们在梦中经常梦见大竹呢，还是大竹经常在梦中梦见棋？如果是前者，两句话关联何在？如果是后者，可以这样表述么？到底是什么意思？）
5）“五十年来，我习惯正襟危坐，盘腿反而觉得痛苦了。”（这是名人的话，近代日本，人们所谓的“坐”应该多指盘腿而坐，或跪坐，椅子是不普遍的，这里的“正襟危坐”应该是指跪坐吧，但译者应该以注释说明，以免读者不明就里。）
6）我曾在箱根听岩本六段谈过：“近来大竹先生的棋下得很不明朗啊。”“当然啰，这是不同的棋风嘛。哎，围棋是阴郁的玩意儿，令人感到不明朗。这个明朗不明朗与胜负无关，这并不是说大竹先生变得软弱了……” （哎，这个“明朗”“不明朗”到底是棋风问题，还是围棋的特性——不是说“围棋是个阴郁的玩意儿，令人感到不明朗”吗？真让人摸不着头脑了。不明朗与软弱还有什么关联吗？）
……
全文还有不少类似不明不白让人不得要领的地方，我想，问题肯定不在川端康成一边，但译者叶渭渠据说也是专门翻译川端康成的专家呀，怎么会产生如此别扭而令人费解的译文呢？当然，大体讲，译文并非完全看不过，但是，好的译文是不允许有哪怕一两个字，一两句话的晦涩难懂甚至错误的，好的译家常有“一名之立，踌躇旬月”的情形，力争所谓“信达雅”，这是对翻译严谨的态度。试想，“以己昏昏，可能“使人昭昭”吗？但是，这是复旦大学出版社出版的啊，难道如此水平的译文可以通过的吗？拿得出手吗？自己想想也觉得不可思议。如果有一本质量上乘的英译本，或许我可以对照看看，到底是中译者的问题，还是我的理解有问题？但决不可能是老川的问题。不知《名人》叶译之前还有谁的译本？不知各位对此有何高见？
1）……可以看见好几组新婚旅行的人，星星点点地分散在这草坪和海之间的一条线上，也许是置于宽阔而明朗的景色之中的缘故，没有显得新婚旅行的不自然，倒显得温文典雅。（新婚旅行如果不置于“宽阔而明朗的景色之中”，就会显得不自然吗？“自然”或“不自然”用来描绘新婚旅行恰当吗？）
2）然而，照片上名人的感情渗透了我的心。也许是名人的遗容流露出感情了。的确，那副遗容是流露了感情的。可是这位故人是已经没有感情的了。想到这里，我就觉得这张照片不是活的也不是死的，拍得就像活人酣睡似的。但是，我并不是这个意思。即使把它看作遗容的照片，也使人觉得这里存在着不是活也不是死的东西。（说了半天，你懂他的意思吗？到底是有感情还是没有感情？到底是活的还是死的？什么是“不是活也不是死的东西”？）
3）大竹七段刚要扇扇子，双臂却交叉放在背后，然后将扇子竖放在膝上，把臂肘支在上面，双手托腮，形似扇座。（交叉在背后的双臂怎样将扇子竖放在膝上？如果扇子竖放在膝上，而臂肘又支在上面，双手又如何托腮？不信你试试。而所谓的“扇座”又是什么？）
4）“下棋的时候，自己也感到这盘棋好像在什么地方见过似的，就想：是不是在梦中见过的棋呢？”吴六段说。“据说，在人们的梦中，大竹七段出现次数是多的。” （头一句话意思清楚，即梦中见棋，可是第二句话就有问题了，是人们在梦中经常梦见大竹呢，还是大竹经常在梦中梦见棋？如果是前者，两句话关联何在？如果是后者，可以这样表述么？到底是什么意思？）
5）“五十年来，我习惯正襟危坐，盘腿反而觉得痛苦了。”（这是名人的话，近代日本，人们所谓的“坐”应该多指盘腿而坐，或跪坐，椅子是不普遍的，这里的“正襟危坐”应该是指跪坐吧，但译者应该以注释说明，以免读者不明就里。）
6）我曾在箱根听岩本六段谈过：“近来大竹先生的棋下得很不明朗啊。”“当然啰，这是不同的棋风嘛。哎，围棋是阴郁的玩意儿，令人感到不明朗。这个明朗不明朗与胜负无关，这并不是说大竹先生变得软弱了……” （哎，这个“明朗”“不明朗”到底是棋风问题，还是围棋的特性——不是说“围棋是个阴郁的玩意儿，令人感到不明朗”吗？真让人摸不着头脑了。不明朗与软弱还有什么关联吗？）
……
全文还有不少类似不明不白让人不得要领的地方，我想，问题肯定不在川端康成一边，但译者叶渭渠据说也是专门翻译川端康成的专家呀，怎么会产生如此别扭而令人费解的译文呢？当然，大体讲，译文并非完全看不过，但是，好的译文是不允许有哪怕一两个字，一两句话的晦涩难懂甚至错误的，好的译家常有“一名之立，踌躇旬月”的情形，力争所谓“信达雅”，这是对翻译严谨的态度。试想，“以己昏昏，可能“使人昭昭”吗？但是，这是复旦大学出版社出版的啊，难道如此水平的译文可以通过的吗？拿得出手吗？自己想想也觉得不可思议。如果有一本质量上乘的英译本，或许我可以对照看看，到底是中译者的问题，还是我的理解有问题？但决不可能是老川的问题。不知《名人》叶译之前还有谁的译本？不知各位对此有何高见？
