一个屋子里住着一家老小，所谓学佛，说白了，就是弄清楚一家老小，谁是老，谁是小，然后长幼尊卑有序，但是他们无论是谁，都是这个家的一份子，都很重要，不能取舍，如果有取舍，这个家就完了；所谓六道，就是不同的取舍，会让一个家呈现出不同的结果，但是家还是那个家；经文好比家规，诸佛好比德高望重的长者，对于这个家来说，他们都很重要，但是都不能是家的全部。
空，就是这个家。没有各种成员，这个家就不存在，就真的空了；有了这些成员，这个家自然就存在了。只是如此而已。

空，不等于什么都没有，只是因为凡夫众生执著实有，佛才说空来遮破，不学佛法则无法趣入。2,六道是众生迷乱心的现象，因为空才能有六道的现象，如果不可空就无法现，如镜面无物则可现万相。3,能利益今生后世的为善，反之为恶。4,极乐世界也是空的本质，这不是说不存在极乐世界，是说它的存在是空有不二的方式存在的。其他也是这样，了知这样的空对修行人来说，意义非凡。有空就有不空，什么不空，如来藏不空，法界永恒真理是不变的。

经文和诸佛都是空的，但有一样不空，那就是你的妄心。佛门千经万卷，八万四千法门，说白了都是一把方便之钥，为的是打开你的心锁。一切本来是空，但你不认为是空。学佛不是为了空，而是为了放下“你认为”，这就是悟道证道的原因。本来是这个，最后还是这个。

对于空的理解有很多种：
第一种：凡夫认为是相对空，也叫顽空；（楼主认为的空）
第二种：外道认为是断灭空；
第三种：二乘认为是析法真空，也叫偏空；
第四种：初入门菩萨认为是体法真空；
第五种：佛所证得的是妙有真空。
凡夫认为空是针对有来讲的。杯子放在这里是有，拿走了就是空；杯子里装水是有，水倒掉了就是空；人活着就是有，人死了就是空。机械地将空和有对立起来，这就是凡夫对空的理解，就是相对空。

色即是空，空即是色！ 好好琢磨！

既然一切皆空，那何来痛苦？佛陀割肉时能做到丝丝不动，而今几人能做到？到那时你不说空，人都信你悟——空——了。我还做不到，不谈空的路过。顺便向各位问好。善——

首先，我认为楼主问的好，代表了很多初学疑惑。第一，想学佛自然是求得解脱，离苦得乐。第二，既然是空还修啥呢？我认为，不亲证空性就不可能认识空性和空有关系，更不可能改变自己人生观，就更不能真正解脱。要想解脱非亲证不可。

空也是执着！

佛教的经典只能帮你开悟，不是全部～佛是内心的，与自己相处的方式，你理解的佛很世俗有点功利！如果能打开心境细心领悟，相信你有所得～

确实如上楼所说一样，就是你面对生活的任何事，心里都不起一丝波澜，好事不欢喜，坏事不厌烦，就是放下你所有的知见，连佛的知见都要放下，这样心里才能空。就是不去想过去的事，不想将来的事，当下随缘而过。而不是你看不见东西，听不到声音，闻不到味道，是你知道到这些，不起一丝情绪，比如讨厌，喜欢等。这就是对境不生心，也就是应无所不住，你又能知道，你看到的是什么，听到的是什么，闻到的是什么，这就是而生其心。你这样生活，烦扰会少很多。因为每个人习气不同，刚开始，还是有情绪，但多练练几次，到纯熟的时候，人就没有烦扰。也就是到了无修无证的地步。另外我们平时吃饭，走路，都是自性的大用和神通这是末学学佛的一点体会。。。

佛，觉，觉悟，觉醒。
佛法，觉悟之法，觉醒之法。
佛教，觉悟之教，觉醒之教。
以慈心，心地生善绝恶。

吃饭吃饭，睡觉睡觉，心无妄念，以证本心。我所理解的。

这种空，觉得都空了还要修什么，还要求什么解脱，就是经中讲的”恶取空见”，靠平常思维理解推理是不可能导致开悟的，开悟是要修炼，不是逻辑思维理解就能达到