易有立之象法
道有无象之法
试看《无行经》:
尘如烟云,正世可观也。尘如幻觉,负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。
若水之道可识万物之变,若一之道方明负世之观,君不识嗣,受有之兴勋也。
人识理而明理故为圣,人识一而无一可为神。
纤尘不染,万物不沾。修短合度,灵通通浮。
无正无反,天极而相,然也。受语之言,难也。
无行,无我,无天地,无相,无争,识万相也
往者,存也,现者济也,未来在也。三原之世,持而理之不为为嗣所知也。立原极相,诚可明心也。立本之世,未可浮,知其益,进退之原。时者,空机也。机者,三分。现者环生,固言定其机,未能动矣。
这里写的都是门内无行经全文,有缘得之。
无行,象未立,心有感也。外应,不过是在无中生有,以有见应。
若无,何以应?且看无行经即知。
道有无象之法
试看《无行经》:
尘如烟云,正世可观也。尘如幻觉,负世可查也。然空明之境非凡念能可知也。
若水之道可识万物之变,若一之道方明负世之观,君不识嗣,受有之兴勋也。
人识理而明理故为圣,人识一而无一可为神。
纤尘不染,万物不沾。修短合度,灵通通浮。
无正无反,天极而相,然也。受语之言,难也。
无行,无我,无天地,无相,无争,识万相也
往者,存也,现者济也,未来在也。三原之世,持而理之不为为嗣所知也。立原极相,诚可明心也。立本之世,未可浮,知其益,进退之原。时者,空机也。机者,三分。现者环生,固言定其机,未能动矣。
这里写的都是门内无行经全文,有缘得之。
无行,象未立,心有感也。外应,不过是在无中生有,以有见应。
若无,何以应?且看无行经即知。