二、本身毁了，宋朝人发现的墓志基本上没有了，碑还有。解放前也是任意处置。仅存，孤本；希见之本。
三、覆刻，翻刻，总有差别，原石拓本与翻本拓本差别不小。
旧拓与新拓什么算旧拓，一般的书工划在清乾嘉以前，以后，主要太平天国以后。近拓、新拓，这是五十年代的划法。清初（国初），明拓本，元拓（偶尔用），宋拓（有时分南宋、北宋），五代不好确定，唐拓很少几个；确定不了亦可用旧拓的名称。同光及民国时代，近拓，新拓。过去的鉴别有夸大的毛病，《契苾明碑>，《校碑随笔》，与原拓本一样，不可不信，不可全信，弄虚作假，玩黑老虎。唐拓，真正保险的就是在敦煌发现的几个。最有名的唐太宗《温泉铭》，行书，卷子裱装，前半坏了，原石临潼，早已毁了，有墨书一行，永徽几年。《金刚经》，柳公权写的，完全，是一个卷子。其它零零碎碎，伯希和，巴黎，罗振玉有珂罗版复印本。（宁案：唐欧阳询《化度寺邕禅师舍利塔铭》残拓剪裱本）其它号称唐拓，靠不住。假如真是唐时所为，损泐不少，肯定是以后之物。宋拓，多一点，与唐拓相对而言，主要是一些唐碑。个别收藏家爱好的如魏碑（不行），（要）社会大量流行。
《集王书圣教序记》碑林，行书，宋代很流行，有院体（馆阁体）之称，至少有十几本。
《九成宫醴泉铭》（欧）
《温彦博碑》（欧）

《多宝塔碑》（颜）
《麓山寺碑》李邕，至少有5、6本。
汉碑留下宋拓，极个别少数。
南北朝魏碑，根本没有人写，只有收藏家注意，留下很少很少。
明拓，抑明代近乎，抑时人好古？汉碑（孔庙）流传下来的一般是明拓，《礼器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛》、《张猛龙》。《曹全碑》。《龙藏寺碑》。
清拓：清初 包世臣、邓石如提倡写魏碑。《郑羲碑》，包世臣提
初拓 倡，才有人重视，太平天国之前，都是挺旧挺旧
乾嘉 的。《龙门二十品》也是此时拓本。
《韩仁铭》，最早乾隆时拓本，初拓本，罗振玉手藏。《马鸣寺碑》、《敬史君碑》、《刁遵墓志》（北魏）、《刘懿墓志》（东魏，《北齐书》刘贵）、《韩仲良（闱）碑》（宁谨案：清乾隆元年赵希谦访得，黄先生藏有乾隆初拓本）、《樊兴碑》。《李思训碑》，蒲城，不稀罕，上有宋、明拓，以后近拓、新拓，不稀罕的东西。《李愍碑》，裴守贞书，字很好。
鉴别：多几个字，少几个字。碑帖商“考据”，“空王可讬本”成为《多宝塔碑》的别称就是此缘故。汇总见于《校碑随笔》。其次，纸张。不太容易看，与印书纸张相适应。与纸的新旧有无关系，时代关系，保存情况，墨色，更没有准了。

拓分椎拓、刷拓。椎拓分乌金拓、蝉翼拓，二者优劣难分，字口清晰。刷拓比较粗，偷工减料的办法。清代流行乌金拓，有墨的地方特别容易长霉，与雾没有关系。银乌、蓝、绿，容易长虫，都是近代的东西。没有缺的文物，缺了，普通小孩子买了写字的。
作假：蜡填，总能识破；坏的地方不拓；缺字石补；新拓，石鼓清初刻本有五字，拓本用墨去描，行此法者甚多，初看无觉，侧面一看则破。最忌描述，本是旧拓，却要冒充宋拓，内行打折扣。
孤本与稀见本原石不存，仅有一本，孤本；有数本，希见本。抛石机、街道、筑城、失火，原因甚多，利用碑石。
《张玄志（张黑女）》（无锡秦家，原藏何绍基）、《永阳王萧敷志》（宋拓）、隋《启法寺碑》（宋拓孤本，临川李氏十宝、四宝之一）、《温泉铭》、《孟法师（静素）碑》（四宝之一）、魏栖梧《善才寺碑》（四宝之一）、《孔子庙堂碑》（四宝之一，三个本子拼起来，碑林、山东、原石）、薛稷《信行禅师碑》（三阶教祖师爷，何绍基藏，楩梓谷，不完整，前半部废话）、李邕《法华寺碑》（何绍基藏）、沈传师《罗池神庙碑》、柳公权《神策军碑》。
明、清，甚至民国时原石才毁。明末出土，《常丑奴志》（字也很好），《王居士砖塔铭》（敬客书），《崔敬邕志》，《司马绍志》、《司马曋尽罚ㄓ蟹蹋濉对尽贰ⅰ都Х蛉酥尽罚ㄔ说匠Ｖ莞牵教旃被伲抖廊酥尽罚ɑ儆谏虾Ｐ〉痘崞鹨澹挛饔形笨痰模

清末民初，《常孝繁志》、《元飏志》、《王夫人志》。
近三十年，《王忠嗣碑》、《等慈寺碑》。
原石刻本与覆刻本三种情况：
①仿刻充原刻骗人。《王居士砖塔铭》、《司马绍志》、《司马曋尽贰
②原石保存完好，目的与上者同。《汉礼器碑》、《张猛龙碑》冒充“冬温夏清”本。
③原石保存，刻了也并无上述意图。翻刻，《皇甫君碑》对付小学生的，大路货。《郑文公碑》，济南翻刻。《等慈寺碑》，原石表面不够平，花纹，翻刻本平滑。《龙门二十品》，翻刻。唐进士题名，明清历科，原刻，保存北京。《大秦景教流行中国碑》，韩素华题名，外文被破坏。
影印本
始于日本，最早不是弄书，而是影碑帖，小林忠治、董康《刘梦得文集》第一部，受此启发，有正书局（狄平子）、商务、中华，以后推广。大致分一下：
（1）照片本。宋拓褚遂良《房玄龄碑》（原石在昭陵博物馆）。
（2）珂罗版本。不会变颜色。日本博文堂，日本皮纸，裱好，锦，真像宋拓的样子。有正书局有好有坏，印在原道林纸上。商务比较认真。无锡秦家艺苑真赏社，量很大，质不如商务，泰山石刻，宋拓，保存纸最多。最不行的是中华，《永禅寺塔铭》，欧阳询。
（3）石印本。刘若愚《酌中志》（宁谨案：大概是讲明代宫廷印书的掌故）。书、画都不适合，碑刻。又有金属版。
（4）胶（版）印本。日本二玄社《书迹名品丛刊》，铜版一般用来印书画。
影印的底本是靠不住的，用影印的本子作假。

装潢
（一）整装
（1）挂轴式。
（2）折叠式。
（3）四角粘，糊一层。
（二）剪裱（装），又称蓑衣装。
（1）单开。浅黄、绿、蓝、黑镶边，掏空更讲究，四边，有的也叫蝴蝶装。
（2）旋风装，经折装。
（3）方册装（线装）。
（4）自力牌，（贴在旧书或本子上），极薄的浆糊，一用胶水统统完蛋。
（三）不装，容易坏，老鼠先生坏得很。
藏印题跋
①有作假，掏心，移花接木。②很好的东西，没有名家题跋。

职官有一定史料价值，有的见于正史。劳经原《折冲府考》，利用虎符、墓志，罗振玉、谷霁光补考。《刘浚墓志》“选十学士，以公为诸儒最”；（宁谨案：十学士是荣誉称号，是高宗为太子时的文学侍从，如同李世民秦王府十八学士一样） “授公江佐(左)五州简募宣劳使”，《唐会要》诸使无有。
地理大致分一下：
一、 地名的变动与正史地理志的关系。
二、 坊、里，第一手很可靠资料。坊、里也在经常改名称，宋敏求的缺点，只定一个，现在看到与某书矛盾，徐松后继出土者数千，可做补考。
三、 葬在什么地方，白鹿原，唐长安郊区的地理，《文史》第四期。（宁谨案:武伯纶《唐长安郊区的研究》）

其他
《龙门造像》，姓名研究。龙门奉造释迦像、弥勒像，与敦煌有什么异同？真正的研究没有什么。
《圭峰定慧禅师碑》，禅宗世系，与现在通行的有异同，是研究禅宗史的重要资料。碑阴刻四至，寺院的田亩，有一套严格的财产制度，寺院经济。
从魏晋饵食金石，唐以后，宋以后，清比较少，吃硫磺，碑刻中有反映。《李虚中志》写得相当具体，见《韩愈文集》。
《程修已志》，绘画史。
旅游。古代石刻中保留甚多。雁塔题名，杭州灵隐寺飞来峰。
唐代宦官。石刻，《李福光志》，唐与回纥基本友好，《新乐府阴山道》
陈先生没有利用。（宁谨案：陈寅恪《元白诗笺证稿》）《李愍碑》，亲领军队打仗，正史中，玄宗中开始的，这是太宗时的事。
与少数民族有关。《好大王碑》，《阙特勒碑》。
《智城山碑》，韦敬辩，壮族史早期的史料，陈寿祺有考证，虽然边远，但属中央管辖，武周时的怪字全部照搬，文化联系之密切。
《爨宝子碑》、《爨龙颜碑》，可补《蛮书》之前的不足，东晋、刘宋。政治上倾向中央，使用中央的年号，尽量高攀，是向心力而不是离心力，与《刘怀民墓志》相距万里之遥，字体完全很相象，中原文化影响之广。这都是清朝人不太重视的。
择本孤宋拓本，残，不全；旧拓，比新拓多几个字，几乎都有影印本。
一般拓本。录文。《金石萃编》、《八琼室金石补正》，有考证，录文并不可靠。《金石续编》、《昭陵碑录》（据后印本），没有拓本的时候用。
通读
宋以后散文多看一些；魏、晋、南北朝、隋唐，骈体文，体式，文气。